Care et féminisme au cœur d`un projet de transformation culturelle

Care et féminisme au cœur d’un projet
de transformation culturelle
Une approche radicale et holistique des enjeux de l’éthique
Thèse
Valérie Dubé
Doctorat en philosophie de l’Université Laval
offert en extension à l’Université de Sherbrooke
Philosophiae doctor (Ph.D.)
Faculté des lettres et sciences humaines
Université de Sherbrooke
Sherbrooke, Canada
Faculté de philosophie
Université Laval
Québec, Canada
© Valérie Dubé, 2015

Care et féminisme au cœur d’un projet
de transformation culturelle
Une approche radicale et holistique des enjeux de l’éthique
Thèse
Valérie Dubé
Sous la direction de :
Duhamel, André, directeur de recherche
Bégin, Luc, codirecteur de recherche

iii
RÉSUMÉ
Cette thèse propose une vision intégrée des enjeux éthiques et féministes que mobilise le
concept de care (soin, sollicitude). À l’origine d’un champ théorique appelé par certains
carology, l’éthique dite du care ou « paradigme relationnel » remet en question
l’androcentrisme en philosophie et avec celui-ci, certaines de ses distinctions fondatrices
telles que raison / émotions ou impartialisme / contextualisme moral, questionnant dans la
foulée le postulat du rationalisme en éthique. L’invitation à penser le care comme vision du
monde ou culture plutôt que comme simple « dispositif » éthique (ou politique) constitue la
thèse à proprement parler, formulée à l’issue d’une démarche essentiellement synthétique.
En regard des débats propres à la carology même, sont mises de l’avant les conceptions
propres à sa « deuxième vague » théorique (abordant le care dans sa valeur de travail et sa
dimension politique) dans le but de repositionner le care au cœur de l’idéalisme affectif de
sa « phase initiale ». Côté théorie féministe, la posture avancée est différentialiste –
promeut la different voice dans une conception genrée du care – mais radicale – ni libérale,
ni essentialiste –, de sorte qu’est misé sur le potentiel universel de la culture relationnelle
féminine davantage que sur sa démarginalisation via une extirpation du genre et du
sentiment. Une lecture radicale vient pointer le biais dualiste de la pensée humaine ainsi
que le caractère primitif ou « ontologique » des paradigmes [andro/ anthropo/ logo/
occidentalocentriques] enserrant le care mais que le care, aussi, reformule. Ressort alors la
nécessité de projeter la société du care sous l’angle d’un « idéalisme accessible » mariant
promesse d’une humanité post-patriarcale et valorisation des formes concrètes (bien
qu’imparfaites), intelligibles et habilitantes de la culture relationnelle féminine — le care
comme pouvoir et non comme aliénation. Le tout débouche sur une synthèse
anthropologique des enjeux du care visant à prendre acte de la diversité des mécanismes
relationnels (moraux, épistémiques, cognitifs, symboliques, institutionnels voire
métaphysiques) et à en élargir la portée au monde non-humain. Enfin, est présentée la
pensée traditionnelle autochtone tel un « modèle d’inspiration » cohérent pour cheminer
vers une société du care culturellement intégrée.

iv
ABSTRACT
This thesis suggests an integrated vision of ethical and feminist questions that arise when
using of the concept of « care ». The theoretical field called « carology », also referred to as
the ethics of care, or « relational paradigm » questions the male biais in philosophy and,
simultaneously, some basic philosophical distinctions such as reason / emotions or moral
impartialism / contextualism, questionning alongside the ethical rationalism postulate.
Basically the result of a synthetic approach, the core of this thesis is located in an invitation
to consider care not simply as an ethical « device », but more as a world vision (a culture).
Regarding debates in the very field of carology, conceptions from its theoretical « second
wave » (those highlighting the practical and political value of care) are outlined in order to
reposition the concept in its « initial phase ». On feminist issues, the outlined posture is
« differentialist » — promotes the different voice in a conception of care as gendered
(though radical, neither liberal, nor essentialist), so that female relational culture is
presented in its universal potential more than its marginalized status (thus caring doesn’t
have to be extracted from the range of feelings and gender). A radical reading also points
out the dualist biais of human thought, as well as the primitive or « ontological » character
of paradigms that contributes to paralyse carology [andro/ anthropo/ logocentric] — but
also in part reformulâtes it. It then highlights the necessity to project the society of care as
an « accessible idealism » built both on the promise of a post-patriarchal humanity and the
enhancement of concrete, (though imperfect), intelligible and empowering forms of female
relational culture — caring as a power rather than an alienation. The whole proposition
results in an anthropological synthesis of care issues that aims to duly record relational
mechanisms in their diversity (moral, epistemic, cognitive, symbolic, institutional, even
metaphysical), and enlarge its reach to the non-human world. Finally, ilt presents the
aboriginal traditional thought as a consistant « inspiring model » to progress towards a
culturally integrated society of care.

v
TABLE DES MATIÈRES
RÉSUMÉ III
ABSTRACT IV
TABLE DES MATIÈRES V
DÉDICACE VIII
REMERCIEMENTS IX
INTRODUCTION 1
CHAPITRE 1 21
L’ÉTHIQUE DU CARE EN DÉBATS : UNE PROBLÉMATISATION DES THÉORIES
FONDATRICES 21
Introduction 21
1.1 L’idéal éthique de Nel Noddings 25
1.2 Joan Tronto : une politique du care 31
1.3 Là où la carology demeure nouée. 43
Conclusion 46
CHAPITRE 2 47
LA DIALECTIQUE PATRIARCALE : RADICALITÉ D’UNE DOUBLE OPPRESSION 47
Introduction 47
2.1 Le care comme problème : importance et limites du débat politique entourant
la féminité relationnelle 53
2.1.1 La tradition libérale et le tabou de la différence 53
2.1.2 Vertu ou relation? 58
2.1.3 Approches radicales de la différence 68
2.2 Le care comme solution : vers un renversement éthique de la dialectique patriarcale 95
Conclusion 100