Décembre 2008 - Courrier de Rome

Courrier de Rome
Hirpinus      Doctrine tradionnelle et opiniones novæ | Les
taupes | Supériorité de surages et de doctrine | La valeur doctrinale de la
Tradion | Comment la voie fut laissée libre aux innovaons.
Hirpinus  Une religieuse nous écrit. | Une opinion
écartée et une autre dépassée | Naturel et surnaturel | La troisième catégorie |
Un averssement, non pas une révélaon.
Don A.M. 
Jean-Paul II, fauteur de la nouvelle théologie (suite).
A.M. Le coup de maître de Satan | La corrupon
doctrinale dans les Instuts de formaon du clergé | Les Ordres et les Congré-
gaons religieuses féminines | Les mouvements de laïcs | Le Mouvement
néocatéchuménal (à suivre).
Abbé Gleize 
1. La liberté religieuse : un enseignement infaillible du Magistère ordinaire
universel ?
2. De Pie IX à Vacan II : rupture ou connuité ?
3. Le canon de saint Vincent de Lérins à la rescousse de Dignitas humanæ.
4. La véritable signicaon du canon de saint Vincent de Lérins ; 4.1 La règle
du Commonitorium ; 4.2 L’explicaon de Franzelin ; 4.3 Applicaon au cas : la
liberté religieuse.
5. Le sophisme de l’abbé Lucien.
6. Le Magistère ordinaire universel, organe de la Tradion ; 6.1 Les deux pro-
priétés constuves : unanimité et constance ; 6.2 Le critère de l’unanimité
actuelle ; 6.3 Le critère de la constance ; a. Un magistère constant parce que
tradionnel ; b. Le critère de la constance, pierre de touche de l’unanimité
actuelle ; c. Critère catholique et non pas libre examen protestant ; d. L’intel-
ligibilité du dogme ; e. Un critère négaf ; 6.4 Vacan II condamné par le
Magistère ordinaire universel.
7. L’argument de Mgr Lefebvre.
Ambrosiaster Connuité avec le passé... sans passé | Pourquoi évangéli-
ser ? | Marche arrière ? Non !
Maeo D’Amico 

L’herméneuque de la rupture | L’herméneuque de la connuité | Pour-
quoi deux herméneuques ? | Au-delà du mythe des deux herméneuques.
Don Davide Pagliarani La soluon | Les nocaons du Se-
crétaire du Concile | Les armaons du cardinal Bi | La nécessité de l’in-
tenon d’enseigner : point de vue philosophique | La nécessité d’enseigner :
piont de vue théologique | Les intenons du Concile | Conclusion.
Don A.M. 
Vers la « soluon nale » du catholicisme (suite et n des arcles) | La résis-
tance des catholiques : un devoir incontournable.
Canonicus 
Que penser des évêques qui se rebellent contre le Pape ? | L’eet négaf de
la nouvelle collégialité | La nouveauté introduite par l’art. 22 de Lumen Gen-
um, dangereuse pour le Primat.
Lanterius Compendium 
Introducon | 1. L’homme et son rapport avec Dieu | 2. Judaïsme | 3. L’Église |
4. L’infaillibilité du Magistère | 5. Oecuménisme | 6. La très Sainte Vierge |
7. Les ns dernières | 8. La liturgie | 9. Les sacrements en général | 10. Les
sacrements en parculier : le baptême | 11. Les sacrements en parculier :
la confession | 12. Les sacrements en parculier : l’extrême-oncon | 14. Les
sacrements en parculier : le mariage (à suivre).
Rosangela Barcaro
Lere signée Spe salviUn lecteur nous écrit.
Quatre observaons criques | Une noon existenelle de la vie éternelle |
Vraie signicaon de la phrase de saint Ambroise | Une noon surtout phi-
losophique de la vie éternelle | Kansme dans l’encyclique ? | Nature incer-
taine des ns dernières dans l’encyclique.
Don A.M. 
De l’homélie de S.E. Mgr Ratco Perić, évêque de Mostar, à Medjugorje, le 15
juin 2006.
Lanterius Compendium suite)
15. Incinéraon | 16. Liberté religieuse | 17. La société humaine | Conclu-
sion.
Lanterius Giovannino Guareschi

Arbogastus
1. Préliminiaires : grees et dons d’organes en général ; 1.1 L’autogree ; 1.2
L’homogree ; 1.2.1 Avec donneur vivant ; 1.2.2 Avec donneur mort ; 1.3 Hété-
rogrees ; 1.4 Éviter les simplicaons réductrices.
2. Données médicales ; 2.1 Dénions ; 2.1.1 Le coma ; 2.1.2 La mort encépha-
lique ; 2.2 Critères de constataon de la mort ; 2.3 Dénion ou dénions ?
3. Science médicale et morale ; 3.1 Critère légal - critère moral de la mort ;
3.2 Point de vue médical et point de vue moral ; 3.3 Épistémologie des sciences ;
3.4 La n ne juse par les moyens.
4. Intervenons du Magistère ; 4.1 Pie XII ; 4.2 Jean-Paul II.
5. Mort cérébrale : séparaon de l’âme et du corps ? ; 5.1 Explicaons insu-
santes ; 5.1.1 Le rôle du cerveau comme centre de commande des foncons
organiques ; 5.1.2 Le cerveau, siège de la conscience ; 5.1.3 L’âme est dans
le cerveau ; 5.1.4 Disncon de l’organisme humain vivant et de la personne
humaine ; 5.1.5 L’irréversibilité de l’état de mort cérébrale ; 5.2 Réexions tho-
mistes sur le vivant.
6. Que faut-il faire des malades ?
Abbé Gleize
1. Les vraies raisons du combat de la Fraternité.
2. L’état de nécessité.
3. Un dilemme qui est resté le même.
4. Une argumentaon doublement fausse | 4.1 Une idée fausse du magistère de
l’Église | 4.2 Le refus d’une évidence criante.
5. La nouvelle liturgie et l’état de nécessité ; 5.1 Un examen incontestable ; a. Un
amalgame simpliste ; b. La lere apocryphe du cardinal Oaviani ; c. Mgr de Cas-
tro-Meyer relu et corrigé ; 5.2 L’illégimité du nouveau rite ; 5.3 Les préférences
de Mgr Rifan ; 5.4 Les limites du Motu proprio de Benoît XVI.
6. La liberté religieuse et l’état de nécessité ; 6.1 Une double erreur condamnée
par les papes Grégoire XVI et Pie IX ; 6.2 La liberté religieuse dans la déclaraon
Dignitas humanæ ; a. Le texte de Dignitas humanæ ; b. Le sens du texte ; c. La
queson des justes limites ; d. Un texte cohérent ; 6.3 La relecture incohérente
de Mgr Rifan ; a. Une confusion entre deux erreurs ; b. Une interférence trop
rapide ; c. Le droit négaf : une thèse déjà réfutée ; 6.4 La cohérence des textes
du Concile ; a. Une apparence tradionnelle ; b. Mais une apparence seulement ;
c. Dignitas humanæ : un texte qui contredit en réalité la Tradion de A jusqu’à
Z et du n° 2 au n°1 ; 6.5 Benoît XVI et l’interprétaon authenque du Concile
Vacan II ; a. Benoît XVI et la liberté religieuse ; b. Benoît XVI et l’œcuménisme.
7. Vingt ans après les sacres : l’opéraon survie connue.
Canonicus
Introducon
1. L’expert conciliaire Joseph Ratzinger interprétait l’enseignement de l’Église à
la lumière d’une herméneuque de la rupture ; 1.1 La thèse du professeur Rat-
zinger ; 1.2 La doctrine de l’Église sur la collégialité : Vacan I, Léon XIII, Pie XII.

2. Dans l’encyclique Spe salvi, réapparaît l’herméneuque de la rupture à pro-
pos de la noon de salut ; 2.1 L’encyclique s’approche de l’herméneuque de
la rupture de Lubac.
3. Le schéma herméneuque de De Lubac ; 3.1 De Lubac déforme saint Paul ;
3.2 De Lubac remet en vogue des doctrines déjà condamnées ; 3.3 L’émer-
gence de l’herméneuque de la rupture chez De Lubac.
4. La théologie du salut de Spe salvi reproduit celle de De Lubac ; 4.1 Une
noon obscure de péché ; 4.2 Une noon obscure du Jugement ; 4.3 Le seul
jugement est celui du salut.
Maximilianus 
1. Horizons philosophiques et connaissance théologique.
2. La théologie du salut selon Rahner.
3. Premier corollaire : réducon anthropologique de la théologie.
4. Second corollaire : l’œcuménisme.
5. Ecclésiologie
6. Est-ce ni ?
7. Conclusion.
Lector 
Stephanus 
La voix du Magistère apostolique : 1. Le Concile de Carthage ; 2. Innocent III ;
3. Le Concile de Florence ; 4. Pie VI ; 5. Saint Pie X ; 6. Pie XII.
Une interprétaon commode.
Agosno 
Romansme théologique | Comment présenter Dieu au monde moderne,
selon Forte | La dissoluon de la théologie | Un grave averssement.
Agosno Osservatore romano
 Communiqué de Famiglia et Civiltà | Considéraons sur la mort céré-
brale après l’arcle de l’Osservatore romano.
Abbé Gleize 
1. Un ouvrage qui n’a pas vieilli.
2. L’avantage d’une traducon.
3. Bref examen crique du protestansme.
4. Constance et unanimité de la prédicaon de l’Église ; 4.1 Un magistère
tradionnel et constant ; 4.2 Un magistère vivant ; 4.3 Aux anpodes de la
nouvelle tradion vivante.
5. Magistère hiérarchique et croyance des dèles.
6. En cas de nécessité : le recours à la doctrine de toujours.
7. L’actualité de Franzelin.

Sì Sì No No « . L’aveuglement des catholiques et la
royauté sociale de Jésus-Christ.
Analyse de l’essence du communisme et la soluon proposée par le ciel. La
Femme et le Dragon : Fama et Moscou.
Matérialisme historique et dialecque | Le remède| La subversion de l’ordre
social | Pour résumer.
Le choix tragique de la voie diplomaque par les autorité ecclésiasques : Pie
XI et Pie XII | Le cours de l’Ostpolik | La vision de Tuy | D’autres signes du
Ciel | Et Pie XII ?
« La Russie répandra ses erreurs dans le monde ». L’Ostpolik de Jean XXIII et
le principe des nouveaux concordats | Le nouveau cours de l’Ostpolik va-
cane : Jean XXIII ; 1. L’accord de Metz ; 2. Le Concile Vacan II ; 3. L’encyclique
Pacem in terris | Portes ouvertes au communisme internaonal. La laïcité,
principe des nouveaux concordats | « Ils ont fermé les yeux ».