L`ODE - Hypotheses.org

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« Antiquité, territoire des écarts »
Sandra BOEHRINGER, Carole BOIDIN, Claude CALAME, Florence DUPONT, Pierre VESPERINI, Anne-Gabrièle WERSINGER
L’Antiquité gréco-romaine nous tend des pièges intellectuels : les termes grecs ou latins, comme theatron, muthos, poiesis,
eros, philosophia, fabula, res publica ou pater familias, n’avaient ni le sens ni les emplois que nous donnons aujourd’hui à
théâtre, mythe, poésie, érotisme, philosophie, fable, république ou père de famille. L’identité formelle entre les termes
anciens d’un côté, français de l’autre donne l’illusion que nous pouvons les utiliser sans précaution, sans traduction
anthropologique. Ils ont fini par renvoyer à des concepts anhistoriques, souvent présentés comme des catégories
universelles.
Il s’agira de retracer les pratiques discursives correspondant à l’usage de ces mots, puis les réalités sociales auxquelles ces
termes renvoient, grâce à une approche croisant les acquis de l’anthropologie, de la sociologie et de la linguistique
pragmatique de l’énonciation, donc en rompant avec les habituelles analyses textuelles. On pourra ainsi revisiter les savoirs
que ces pratiques antiques construisent dans des contextes historiques et culturels donnés. Pratiquer l’écart ne vise pas
seulement à mesurer la distance anthropologique qui sépare Antiquité et modernité, mais aussi à activer le questionnement
sur la modernité à partir de l’Antiquité.
SÉMINAIRE du mercredi 8 juin
2 20 01 16 6
de 19 h à 21 h
E
EH HE ES SS S, , 9 96 6 B Bd d R Ra as sp pa ai il l, , 7 75 50 00 06 6 P Pa ar ri is s, , S Sa al ll le e L Lo om mb ba ar rd d
(Mo Saint-Placide ou Notre-Dame-des-Champs)
M
Ma ax xi im me e P PI IE ER RR RE E
(Université Paris-Diderot, CERILAC)
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L’ ’O OD DE E
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OU U L LE E T TO OM MB BE EA AU U D DE ES S C CH HA AN NT TS S P PE ER RD DU US S
L’« ode » fait partie de ces faux mots grecs utilisés en français avec une signification qu’ils n’avaient pas à l’origine,
comme par exemple le « théâtre » ou la « démocratie ». À cette exception près que l’« ode » désigne une pratique morte,
ou plus précisément la nostalgie de chants archaïques grecs. Les chants meurent-ils donc ? Que trouve-on dans le
tombeau d’un chant ? C’est paradoxalement au contact d’une pratique bien vivante, l’hymne chrétien, qu’apparaît la notion
d’« ode » dans l’Antiquité tardive et au Moyen-Âge. L’« ode » des Anciens est alors pensée comme la forme païenne de
l’hymne liturgique. Elle en constitue la face morte, ou plus précisément, sa face littéraire : déconnectée de la pragmatique
liturgique chrétienne - un chant de louanges de Dieu - elle constitue sa forme savante. « Ode » et « hymne » sont les deux
faces de la lyrique christianisée : l’une « froide », publiée dans des livres, l’autre « chaude », intégrée au culte. La
Renaissance de l’« ode » au XVIe siècle renoue avec la nostalgie d’un chant perdu, mais le réoriente sous forme profane : à
l’efficacité liturgique, les poètes préfèrent un geste de monumentalisation littéraire. Ce revival sera sa mise à mort. Cette
mort nous concerne-t-elle ? À l’ère de la chanson standardisée envisagée comme marchandise, n’assistons-nous pas à un
regain d’intérêt pour les chants perdus ? Morte l’« ode » ? Il se pourrait qu’elle bouge encore.
Discutant :
F
Fr ré éd dé ér ri ic c N NA AU U ( (C CP PG GE E, , L Ly yc cé ée e F Fé én ne el lo on n, , P Pa ar ri is s) )
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