Les minorités chrétiennes au Moyen Orient Bernard Coulie 4 juin 2015 ©Bernard Coulie 2015 (www.lefigaro.fr) ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 1. Le paradoxe du christianisme n Une religion d’origine orientale, n mais rejetée sur le terrain même de son apparition parce que perçue comme occidentale. n Pourquoi? ©Bernard Coulie 2015 n Le christianisme: ¨ naît en Orient, ¨ se diffuse en grec, ¨ grâce à l’expansion romaine, n et connaît très tôt un processus de division interne. ©Bernard Coulie 2015 Rome et les États de Méditerranée à la mort d’Auguste (14 ap. J.-C.) ©Bernard Coulie 2015 Empire romain à la mort de Constantin Ier (337 ap. J.-C.) ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 2. Les divisions anciennes n n Le christianisme se divise déjà avant l’arrivée de l’islam. Ces divisions sont les conséquences des premiers conciles œcuméniques. ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 Conciles œcuméniques n 1: Nicée (325) ¨ Divinité n 2: Constantinople I (381) ¨ Divinité n de Jésus-Christ de l’Esprit 3: Éphèse (431) ¨ Unité du Christ; “Mère-de-Dieu” (Theotokos) ¨ Refusé par les Assyriens: “Église des deux conciles” ©Bernard Coulie 2015 Conciles œcuméniques n 4: Chalcédoine (451) ¨ Les deux natures du Christ ¨ Refusé par les Coptes, Syriaques, Arméniens: “Église des trois conciles” ©Bernard Coulie 2015 Conciles œcuméniques n n n 5: Constantinople II (553) 6: Constantinople III (680) 7: Nicée II (787) ¨ Sept conciles acceptés par les Églises orthodoxes byzantino-slaves ¨ Concept d’ « Église-nation » ¨ Schisme de 1054 ©Bernard Coulie 2015 3. Émergence de l’islam n Expansion arabe sur des territoires majoritairement chrétiens, mais avec une grande diversité de situations: ¨ Égypte, Syrie ¨ Iran ¨ Arabie ¨ Empire byzantin ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 n L’islam se répand sur un territoire où les chrétiens étaient déjà divisés, et la domination musulmane va maintenir, voire renforcer cet éclatement. n Le monde musulman est lui aussi divisé, et les chrétiens doivent composer avec ces divisions. ©Bernard Coulie 2015 4. Les divisions récentes n n n n La perte des “Lieux saints”, le schisme de 1054, les croisades et la prise de Constantinople en 1204, nourrissent la volonté de la Papauté de se développer en Orient. ©Bernard Coulie 2015 n n n n n Politique d’ “Union” des Églises Lancement des missions catholiques en Orient, aboutissant, à partir des XVIe-XVIIe s., à la création d’Églises orientales catholiques. Au XIX e s., création d’Églises orientales protestantes. Renforcement des concurrences et de l’éclatement. ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie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©Bernard Coulie 2015 "-','-7+'(! 8*! /#!,',6/#7+'(! ?<@A!B! L!B! AHL!B! L!B! MHM!B! K;!B! @HL!B! >!B! AH@!B! 5. Les diasporas n Diasporas, exodes…: aujourd’hui, la majorité des chrétiens orientaux ne sont plus en Orient. P.ex.: ¨ Arméniens (> 50%) ¨ Assyriens (> 60%) ¨ Maronites (50 à 80 %) n Renforcement de la perception de “chevaux de Troie” de l’Occident. ©Bernard Coulie 2015 6. Donc… n n n n Chrétiens divisés entre Occident et Orient. Chrétiens orientaux divisés en nombreuses Églises, devant vivre dans un environnement souvent hostile et lui-même divisé. Effet parfois contre-productif du soutien des diasporas. ©Bernard Coulie 2015 n Double paradoxe: ¨ Les chrétiens orientaux ont dû coexister avec un islam dont le rejet a été fondateur de l’idée occidentale de la chrétienté. ¨ Le monde occidental et le monde musulman se sont souvent entendus pour minorer les chrétiens orientaux. ©Bernard Coulie 2015 n Pas de co-extension Églises-territoires ¨ Chaque Église doit affronter des Églises rivales partageant le même territoire. n L’émergence des nationalismes et des Étatsnations va donc naturellement mettre en difficulté les chrétiens orientaux. ©Bernard Coulie 2015 7. Trois stratégies, trois échecs n La stratégie communautaire ¨ Situation n des chrétiens en islam: dhimmi Droits et devoirs ¨ Effets conjoints des système des millet et des capitulations dans l’Empire ottoman n Conséquence: isole les chrétiens, en fait des cibles ¨ Communautarisme ©Bernard Coulie 2015 n La stratégie panarabe ¨ Créer un ensemble démocratique où l’identité culturelle et linguistique prévaut sur l’appartenance religieuse ¨ Rôle des Grecs orthodoxes n n Michel Aflak, fondateur du parti Ba’ath Échec: le panislamisme s’impose au panarabisme ©Bernard Coulie 2015 n La stratégie des alliances locales ¨ Israel-Palestine ¨ Liban ¨ Syrie ¨ Iran ¨ Les chrétiens pris dans la guerre entre sunnites et shiites n Échec: trahisons, et repli dans un système communautaire ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 ©Bernard Coulie 2015 Quelques infos n Jean-François Colosimo, Les hommes en trop. La malédiction des chrétiens d’Orient, Paris, Fayard, 2014. n Bernard Heyberger, Les chrétiens au Proche-Orient. De la compassion à la compréhension, Paris, Payot & Rivages, 2013. n Le livre noir de la condition des chrétiens dans le monde, Paris, XO Editions, 2014. ©Bernard Coulie 2015