La préparation à notre mort

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LA PRÉPARATION À NOTRE MORT
La mort peut intervenir à
chaque instant, êtes-vous prêt ?
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1503-008

LA PRÉPARATION À NOTRE MORT
La mort peut intervenir à chaque instant, êtes-vous prêt ?
conférence d’Éric Lowen donnée le 14/03/2015
à la Maison de la philosophie à Toulouse
La mort peut intervenir à tout instant, il n’y a pas d’âge pour mourir. Se libérer de la mort
demande un long travail sur soi, bien avant la confrontation avec notre mort ou avec celle
des autres. Ce n’est pas dans les urgences de la maladie et de la mort que l’on peut y
faire face thanatosophiquement. La thanatosophie passe donc par une préparation
intellectuelle, psychologique et matérielle à la question de la mort. Plus tôt nous nous
préparerons, plus tôt nous pourrons être libérés de la mort. Cette conférence abordera la
question plus spécifique du processus de préparation à la rencontre avec la mort.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-008 : “La préparation à notre mort” - 14/03/2015 - page 2

LA PRÉPARATION À NOTRE MORT
Notre départ est plus aisé lorsque tout est en ordre.
Ernst Jünger (1895-1998)
Les falaises de marbre
I VIENT LE TEMPS DE SE PRÉPARER À NOTRE MORT
1 - La conséquence des étapes thanatosophiques précédentes, la préparation de notre mort
2 - Une préparation dans la sérénité, à notre mort, et non pas à la mort
3 - L’individualisation de notre mort, tout comme notre vie
4 - Se préparer pour la vie, ici et maintenant, et non pour “l’au-delà”
5 - Une double préparation : préparation philosophique et préparation extérieure
II LA PRÉPARATION PHILOSOPHIQUE :
LES ASPECTS INTÉRIEURS DE LA PRÉPARATION À LA MORT
1 - L’acceptation du cheminement thanasophique, du bien fondé de la thanatosophia
2 - Intégrer positivement la mort dans notre vision générale de la vie et de l’existence
3 - Ne pas craindre de parler de notre mort ou de la mort en général, ne pas en faire un tabou
4 - Se mettre en paix avec son passé
5 - Il n’y a pas de pardon à attendre, seule compte la rédemption
6 - Mettre en ordre sa vie et son existence
III LA PRÉPARATION FORMELLE :
LES ASPECTS PRATIQUES DE LA PRÉPARATION À LA MORT
1 - Se préparer comme pour un voyage
2 - Les différentes préparations
A - Penser à la manière dont on voudrait vivre sa mort
B - La préparation des dispositions concernant ses biens matériels
C - La préparation des dispositions concernant sa dépouille
D - La préparation de notre rite funéraire
E - La préparation de nos proches à notre mort
F - Organisation d’une cérémonie de départ (et non d’adieu), cérémonie ante-mortem
3 - Au besoin, la rédaction d’un testament philosophique
IV UNE PRÉPARATION QUI EST DÉJÀ LIBÉRATION
1 - Une anticipation pratique, une mise en pratique préparatoire
2 - Pour faire cette préparation, il faut avoir réglé toutes les acceptations, du moins elle y oblige
3 - Mieux la préparation est faite, plus notre mort sera apaisée
4 - Cela fait de nous l’acteur de sa propre mort, au lieu de la subir
5 - Le choix possible aussi du moment de notre mort, ultime expression de notre liberté existentielle
6 - Une préparation aussi pour les autres, car la vie ne s’arrêtera pas à notre mort
V CONCLUSION
1 - Plus nous sommes prêts, plus le départ est facile, pour soi comme pour les autres
2 - La préparation à notre mort est un ultime acte de notre vie, dernier acte projectif
ORA ET LABORA
Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-008 : “La préparation à notre mort” - 14/03/2015 - page 3

Document 1 : Refuser d’informer un malade sur l’état réel de sa maladie, c’est lui refuser la possibilité de se
préparer à la mort.
Tromper un malade, c'est le mener sur une route différente de celle qui va être la sienne.
Ce n'est plus la route de sa vie, assombrie peut-être par la maladie, mais dont la lumière
demeure celle de son ciel. C'est un chemin illuminé par les lampes et les sunlights dont
vous réglez vous-même l'intensité. Il est en représentation malgré lui. Il n'a rien à dire.
Rien à penser. À ses questions, les réponses sont données d'avance. Il est devenu un
pantin. Un écran le sépare désormais des autres. On ne parle plus à Claire, 35 ans, 3
enfants, archéologue ; on parle à Claire cancéreuse. On ne parle plus à Philippe, 50 ans,
célibataire, sculpteur ; on parle à Philippe cancéreux. On ne parle plus à Robert, 40 ans,
marié, 2 enfants, ajusteur ; on parle à Robert cancéreux. On ne parle plus à Roger,
écrivain, marié ; on parle à Roger cancéreux. Tous cancéreux sans le savoir. Ce qui les
signale le plus à l'attention d'autrui est inconnu d'eux-mêmes. Marionnettes dont les
autres tirent les ficelles, même dorées. «Oui, tu pourras jouer le rôle d'Elvire dans six
mois. Oui, tu pourras refaire de la plongée sous-marine dans un an. Oui, nous irons skier
ensemble à Pâques. Oui, tu assisteras au mariage de ta petite-fille. Oui, tu iras au
Paradis...» Déjà enchaîné par la maladie, limité dans ses mouvements, on l'enchaîne
dans ses pensées en le laissant construire des projets qui sont autant d'illusions.
Léon Schwartzenberg (1923-2003)
Requiem pour la vie, 1985
Document 2 : Se préparer à la mort, ce n’est pas attendre la mort. C’est faire en sorte, dès maintenant,
d’être prêt à faire face à la mort
Ce qu'il faut noter tout d'abord, c'est le caractère absurde de la mort. On a souvent dit
que nous étions dans la situation d'un condamné, parmi les condamnés, qui ignore le jour
de son exécution, mais qui voit exécuter chaque jour ses compagnons de geôle. Ce n'est
pas tout à fait exact : il faudrait plutôt nous comparer à un condamné à mort qui se
prépare bravement au dernier supplice, qui met tous ses soins à faire belle figure sur
l'échafaud et qui, entre temps, est enlevé par une épidémie de grippe espagnole.
La mort ne saurait aucunement être attendue, car elle n'est autre que la révélation de
l'absurdité de toute attente, fût-ce justement de son attente. Jean-Paul Sartre (1905-1980)
L’Être et le néant
Document 3: Pour savoir où on se trouve dans notre travail thanatosophique, voici un petit tableau
récapitulatif des différentes préparations à notre mort et des étapes dans leur accomplissement. Vous n’avez
qu’à cocher la case correspondante à votre situation et vous saurez le travail qu’il vous reste à faire.
Pas encore
réfléchi
Réfléchi
Préparation
en cours
Préparation
effectuée
Penser à la manière dont on
voudrait vivre sa mort
préparation concernant ses biens
matériels (testament)
choix des dispositions concernant le
traitement de notre corps
préparation de notre rite funéraire
préparation de nos proches à notre
mort
cérémonie de départ
Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-008 : “La préparation à notre mort” - 14/03/2015 - page 4

Document 4 : Dans le cadre de la préparation à notre mort, on peut, à côté du testament matériel, rédiger
un testament philosophique. Ce sont des sortes de profession de foi personnelle quant à la vie et à
l’existence, quant aux valeurs et principes qui furent importants pour nous.
24 janvier 1985 ; je suis entré ce matin dans ma soixante quinzième année. Ça
commence à faire beaucoup. J’aime la vie, chaque seconde de ma vie. Je n’ai jamais été
indifférent, j’ai regardé, écouté, goûté, touché, respiré, aimé. Aimé toute chose et toutes
choses, belles et laides, émerveillé par les miracles qui m’entourent et dont je suis fait. Je
suis un univers de miracles. Je le sais. Bonheur de sentir le stylo entre mes doigts, et la
fraîcheur du papier sous ma main, et de voir le petit serpent noir de l’écriture dessiner
son chemin comme je l’ai voulu et comme il le veut. Bonheur de me savoir vivant et de
savoir autour de moi l’univers en marche, en rond puisque j’en suis le centre comme
chaque vivant et chaque parcelle non vivante. Essayer de comprendre ? Impossible.
Démesure. Mais s’émerveiller de la grandeur infinie, si bien finie en chaque poussière de
poussière. Et de l’ingéniosité de chaque détail, la main, l’oeil, l’oreille, le monde organisé
de chaque cellule, les tourbillons vides de l’atome, le vide infranchissable du bois de mon
bureau. Vide, tout est vide, disait l’Ecclésiaste. Et ce vide est si méticuleusement et
grandiosement ordonné qu’il emplit et construit et anime le vivant et la brique, la brique
est vivante, la brique grouille et tourbillonne, la brique est vide, je suis vide, je contiens
l’univers. A quoi bon écrire tout cela, à quoi bon écrire, puisque cela est et que rien ne
peut empêcher d’être ce qui est, et de voir ceux qui regardent, et d’entendre ceux qui
écoutent. Je n’ai pas envie de mourir, mais je crois que j’ai assez vécu. Chaque instant
est l’éternité. Je sais que ceux qui m’attendent ne m’apporteront rien de plus, je sais peu
de choses, je ne saurai rien de plus, j’ai atteint mes limites, je les ai bien emplies, je me
suis bien nourri d’être autant que je pouvais, à ma dimension, et de petit savoir, et de
grande, grande joie émerveillée. Et maintenant je voudrais faire comme mon chat après
son repas : m’endormir. Si je continue, si je dure encore, je ferai mon métier aussi
longtemps que je pourrai, avec application comme je l’ai toujours fait. Bien faire ce qu’on
fait, quel que soit le métier. René Barjavel (1911-1985)
testament philosophique de René Barjavel écrit un an avant sa mort
Document 5 : Le don d’organe est une approche thanatosophique concernant son corps après la mort.
Dans la mesure où il faut exprimer sa volonté pour être donneur d’organe, cela revient à une préparation
thanatosophique, à la fois pour soi, ainsi que pour les siens qui, si nous devions mourir dans une situation
permettant le prélèvement d’organes, n’auraient pas ainsi à faire un choix pour nous.
Quel choix avons-nous si l’on sait que des personnes malades peuvent guérir ou
continuer à vivre grâce à un simple don de moelle osseuse ? Pour moi ce ne fut même
pas un choix mais une évidence : je n’ai pas le droit de ne pas participer à la solidarité
humaine. Maintenant je ne pose plus de questions : je donne mon sang, je suis prêt à
donner de la mœlle osseuse et une fois mort, j’accepte que mes organes soient prélevés.
Après, c’est aux médecins d’en faire l’usage qui leur semblera le meilleur.
témoignage d’un donneur d’organe et de moelle osseuse
Toulouse, Juillet 1996
Document 6 : La préparation thanatosophique à la mort, ce ne sont pas exercices «spirituels», ni le fait de
visiter tous les cimetières de la terre pour se faire à l’idée de la mort. La meilleure préparation à notre mort
est une vie remplie, une vie qu’on remercie pour tout ce qu’elle nous a permis de faire, de découvrir et
d’être.
“Préparation à la mort”. Il n’y a qu’une préparation à la mort : elle est d’être rassasié.
D’âme. De coeur. D’esprit. De chair. A ras bords. Et il n’y a qu’une immortalité qui vaudrait
être souhaitée : c’est celle de la vie. Henry de Montherlant (1895-1972)
Mors et Vita, 1929, in La vie en forme de proue
Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-008 : “La préparation à notre mort” - 14/03/2015 - page 5