IV. ARTICLES 1. «Le fondement de la cogitatio selon le De

IV. ARTICLES
1. «Le fondement de la cogitatio selon le De Intellectus Emendatione Essai d’une lecture des
§§104-105», Les Études Philosophiques, 1972/3.
2. «À propos d’une sémantique de la méthode», Revue Internationale de Philosophie, 1973/1.
3. «De la divinisation à la domination : étude sur la sémantique de capable/capax chez
Descartes», Revue philosophique de Louvain, 1973/2. Repris dans Questions Cartésiennes,
Paris, 1991.
4. «Ordre et relation. Sur la situation aristotélicienne de la théorie cartésienne de l’ordre selon
les Regulae V et VI», Archives de Philosophie, 1974/2.
5. «Heidegger et la situation métaphysique de Descartes», Archives de Philosophie (Bulletin
Cartésien IV), 1975/2.
6. «L’ambivalence de la métaphysique cartésienne», Les Études Philosophiques, 1976/4.
7. «A interdisciplinaridade como Questao para Filosofia», Presença Filosofica, Rio de Janeiro,
1978/1.
Texte français dans T. M. Padilha (éd), A Filosofia e as ciencias, IV Semana Internacional de
Filosofia, Rio de Janeiro, 1978.
8. «Contribution à la sémantèse d’ordre/ordo chez Descartes» (en collaboration avec J.-R.
Armogathe) in Ordo Atti del II Colloquio Internazionale del Lessico Intelletuale Europeo,
Rome, 1980.
9. «Les chemins de la recherche sur le jeune Descartes : notes bibliographiques sur quelques
ouvrages récents (1966-1977)», XVIIème siècle, 1980/1.
10. «Fragments sur l’idole et l’icône», Revue de Métaphysique et de Morale, 1979/4. Reproduit
dans L’idolâtrie (Rencontres de l’École du Louvre), La Documentation Française, Paris, 1990.
Traduction allemande par L .Wenzler, in Phänomenologie des Idols (hrg. B. Casper), Freibourg
i./Br., 1981.
Traduction roumaine par A. Vassiliu, «Idollul si icoana», Viata Româneasca, 1996, n.9-10.
Repris et modifié dans Dieu sans l’être, Paris, 1982.
11. «L’angoisse et l’ennui. Pour interpréter Was ist Metaphysik ?» Archives de Philosophie,
1980/1.
Version americaine «Nothing and nothing else», in R. Lily (ed.), The Ancients and the
Moderns, indiana U.P., 1996.
12. «L’être et l’affection. À propos de La conscience affective de F. Alquié», Archives de
Philosophie, 1980/1.
13. «L’instauration de la rupture : Gilson à la lecture de Descartes», in M. Couratier ( éd.),
Etienne Gilson et nous , Paris, Vrin, 1980.
14. «La double idolâtrie», in R. Kearney et S. O’Leary (éd), Heidegger et la question de Dieu,
Paris, Grasset, 1980. Repris et modifié dans Dieu sans l’être, Paris, 1982. Suivi de «Quelques
objections à queques réponses».
Traduction castillane «La doble idolatria: Observaciones sobre la diferencia ontologica
y el pensamiento de Dios», Nombres, § (8-9), n°96.
15. «Une nouvelle morale provisoire : la liberté d’être libre», in La Morale, sagesse et salut
(C. Bruaire, éd.), Paris, Fayard, 1981. Repris in Presença Filosofica, Rio de Janeiro, 1981/1.
16. «La vanité d’être ou le nom de Dieu», in P. Gisel et P. Secretan, (éd.), Analogie et
Dialectique , Labor et Fides, Genève, 1982.
17. «Sur l’onto-théo-logie de Descartes», Bulletin de la Société Française de Philosophie,
1982, 76/2.
Repris en francais dans le Giornale di Metafisica, Gênes, 1984/1.
Traduction allemande, «Die cartesianische Ontotheologie», dans Zeitschrift für philosophische
Forschung, 1984/3. Repris dans T. Keutner (Hrsg.), Auslegungen. Descartes, Peter Lang,
Frankfurt a.M., 1993.
Traduction américaine, «Descartes and the onto-theo-logy», in P. Bond (ed.), Post-secular
Philosophy, Between philosophy and theology, Routledge and Paul, Londres/New-York, 1997.
Repris et modifié dans Sur le prisme métaphysique de Descartes, Paris, 1986.
18. «Du pareil au même. Ou : comment Heidegger permet de refaire de l’histoire de la
philosophie», in M. Haar (éd.), L’Herne. Heidegger. Paris, 1983.
19. «Les trois songes ou l’éveil du philosophe», in La passion de la raison. Hommage à
Ferdinand Alquié, in J. Deprun et J.-L. Marion (éd.),, Paris, P.U.F, 1983.
Repris dans Questions cartésiennes, Paris, 1991.
20. «Le système ou l’étoile. Étude de l’ouvrage de F. Rosenzweig, Der Stern der Erlösung»,
Archives de Philosophie, 1980/1.
21. «La percée et l’élargissement Contribution à l’interprétation des Recherches Logiques de
Husserl”», Philosophie, 2 et 3, 1984.
Repris et modifié dans Réduction et donation, Paris, 1989.
22. «L’étant et le phénomène», in G. Planty-Bonjour et J.-L. Marion (éd.), Phénoménologie et
Métaphysique, Paris, P.U.F., 1984.
Repris et modifié dans Réduction et donation, Paris, 1989.
23. «L’intentionnalité de l’amour», in J. Rolland (éd.), Emmanuel Lévinas, “Les Cahiers de la
Nuit surveillée”, Paris, Verdier, 1984.
Traduction italienne, «L’intenzionalità dell’amore», in «E si sporco le mani...», Prossimità ed
estraneità, Perugia/Collevanlenza, 1984.
Traduction hongroise à paraître dans Pannonhalmi Szemle, 1994.
Repris et modifié dans Prolégomènes à la charité, Paris, 1986.
24. «L’âme de la paix. À propos du pacifisme»,
Commentaire, v. 7, n. 26, été 1984.
Traduction italienne, in Identità culturale dell’Europa. Le vie della pace. Atti del Colloquio
Internazionale, Torino, 19-22 gennaio 1984, Turin, A.I.C., 1984.
Repris dans. “L’impegno del cristiano”, puis dans “Per costruire la pace”, Strumento
internazionale per un lavoro teologico Communio respectivement 83-84, septembre 1985 et
104, mars 1989.
Traduction allemande, «Das Herz des Friedens. Anmerkungen zum Pazifismus»,
Internationale katholische Zeitschrift Communio, 1985/6.
Traduction espagnole, «El alma de la paz. A proposito del pacifismo» Revista Catolica
internacional Communio, V/7, 1985.
25. «Wahrheit in der europäischen Geschichte : Grund oder Gabe ?», in N. von Lobkowicz
(hrg.). Das europäische Erbe und seine christliche Zukunft, München, 1985. Inédit en français.
26. «De la “mort de Dieu” aux noms divins. L’itinéraire théologique de la métaphysique»,
Laval théologique et philosophique, Québec, 1985/1.
27. «De la création des vérités éternelles au principe de raison suffisante. Remarques sur l’anticartésianisme de Spinoza, Malebranche et Leibniz», XVIIè siècle, 1985/2.
Repris dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
28. «La croisée du visible et de l’invisible», in Trois essais sur la perspective (en collaboration
avec A. Bonfand et G. Labrot), Éditions de la Différence, Paris, 1985.
Repris et modifié dans La croisée du visible, Paris, 1991.
20. «The essential incoherence of Descartes’ definition of Divinity» traduit par F. Van de Pitte
in A. O. Rorty (ed.), Essays on Descartes’ Meditations, University of California Press, 1986.
Inédit en français.
30. «La fin de la “fin de la métaphysique”» Laval théologique et philosophique, Québec,
1986/1.
Traduction anglaise «The end of the end of metaphysics», par B. Bergo, Epoché. A Journal
for the History of Philosophy, Brigham Young University, Rovo, Utah, 1996.
31. «On Descartes’ Metaphysics», The Graduate Faculty of Philosophy Journal, New York,
1986/1. Inédit en français.
32. «L’unique ego et l’altération de l’autre», Archivio di Filosofia, Rome, 1986/1-3.
Repris et complété dans Questions Cartésiennes, Paris, 1991.
33. «L’exactitude de 1’ego», Les Études Philosophiques, 1987/1, Paris. Une première parution,
fautive, dans Destin et enjeux du XVIIe siècle. P.U.F, Paris, 1985.
Traduction américaine dans S. Voss (ed.), «Descartes», American Catholic Philosophical
Quaterly, Vol.LXVII, 1993/4.
34. «Sur les figures de la relation entre rationalité et progrès», Revue tunisienne des Etudes
Philosophiques, Tunis, 1986/5.
35. «La conversion de la volonté dans 1’Action» Revue philosophique de la France et de
l’Étranger, Paris, 1987/1.
Repris dans D. Folscheid (éd.) Maurice Blondel. Une dramatique de la modernité. Actes du
colloque Maurice Blondel, Aix-en-Provence, mars 1989.
36. «L’ego et le Dasein. Heidegger et la “destruction” de Descartes dans Sein und Zeit», Revue
de Métaphysique et de Morale, Paris, 1987/1.
Traduction anglaise in C. Macann (ed.), Critical Heidegger, Routledge and Paul, 1996.
Traduction japonaise, 1993. Repris dans Réduction et donation, Paris, 1989.
37. «La situation métaphysique du Discours de la Méthode», in N. Grimaldi et J.-L. Marion
(éd.), Le discours et sa Méthode. Actes du colloque international tenu à la Sorbonne pour le
350ème anniversaire de la parution du Discours de la Méthode. Paris, P.U.F, 1987.
Traduction anglaise. «The metaphysical situation of the Discourse on Method» in G. Moyal
(ed.) René Descartes. Critical Assessents, t. l, Routledge, Londres/NewYork, 1991.
Repris et modifié dans Questions Cartésiennes, Paris, 1991.
38. «Différence ontologique et question de 1’être – un indécidé de Sein und Zeit», in
Tijdschrift voor Filosofie, Leuven, 1987/3.
Repris et complété dans Réduction et donation, Paris, 1989.
39. «Descartes à 1’encontre d’Aristote», in M.A. Sinaceur (éd.),, Aristote aujourd’hui. Études
à l’occasion du 2300e anniversaire de la mort du philosophe (Colloque International de
l’Unesco), UNESCO/Erès, Paris-Toulouse, 1988.
40. «”Ego autem substantia”. Ueberlegungen über den metaphysischen Status der ersten
Prinzips bei Descartes», Philosophisches Jahrbuch, 1988, 95/1.
41. «...plus en pratique qu’en théorie», Ouverture de H. Méchoulan (éd.), Problématique et
réception du Discours de la Méthode et des Essais, (Colloque C.N.R.S., Paris 1987), Paris,
Vrin, 1988.
42. Préface à T. Verbeek (éd.), René Descartes et Martin Schoock, La querelle d’Utrecht, Les
impressions nouvelles, Paris, 1988.
43. «Générosité et phénoménologie. Remarques sur l’interprétation du cogito cartésien par
Michel Henry», Les Études Philosophiques, 1988/1.
Version anglaise «Generosity and Phenomenology : Remarks on Michel Henry’s Interpretation
of the Cartesian cogito», dans S. Voss (ed.), Essays on the Philosophy and Science of René
Descartes, Oxford University Press, New-York, Oxford, 1993.
Traduction grecque (en appendice à la traduction de Descartes, Les passions de l’âme) par D.
Rosakis, Athènes, 1997.
Repris dans Questions Cartésiennes, Paris, 1991. P.U.F., 1990.
44. «Spinoza et les trois noms de Dieu», in R. Brague et J.-F. Courtine (éd.), Herméneutique et
ontologie. Hommage à Pierre Aubenque, Paris, 1990.
Traduction anglaise, «The coherence of Spinoza’s Definitions of God in Ethics I, Proposition
11», in Y. Yovel (éd.), God and Nature : Spinoza’s Metaphysics, E.J. Brill, Leyde, 1991.
45. «Phänomenologie und Offenbarung», traduction par R. Funk in A. Halder, K. Kienzler,
J. Möller (hrg.), Religions-philosophie heute, Patmos Verlag, Düsseldorf, 1988.
Traduction italienne par F. Volpi, «Filosofia e Rivelazione», in Studia Patavina. Revista di
Scienze religiose, XXXI/3, 1989.
Version en français «Le Possible et la Révélation» dans P.J.M. van Tongeren, P. Sars, C.
Bremmers, K. Boey (eds.), Eros et Eris. Contributions to a Hermeneutical Phenomenology.
Liber amicorum for Adrian Peperzak, Kluwer Academic Publishers, 1992.
Repris dans Le visible et le révélé, Cerf, Paris, 2005, c.1.
46. «Théo-logique», in Encyclopédie philosophique, t.1, «L’univers philosophique», Paris,
P.U.F., 1989.
47. «L’interprétation criticiste de Descartes et Leibniz : critique d’une critique», in
J. Seidengart (éd.), Ernst Cassirer. De Marbourg à New-York, Paris, 1990.
48. «L’argument relève-t-il de l’ontologie ?», double publication simultanée in Archivio de
Filosofia, Rome, 1990, 1-3 et in M.M. Olivetti (éd.), L’argomento ontologico. The ontological
argument. L’argument ontologique. Der ontologische Gottesbeweis, Biblioteca dell’ “Archivio
di Filosofia”, Rome, 1990.
Version anglaise, «Is the ontological argument ontological ?», dans The Journal of the History
of Philosophy, 30/2, avril 1992. Repris dans Ilse N. Buhlof et Laurens ten Kate (ed.), Flight of
the gods. Philosophical perspectives on negative theology, Fordham U.P., New-York, 2001.
Repris dans Questions Cartésiennes, Paris, 1991.
49. «Le sujet en dernier appel», précédé de «Réponses à quelques questions», in «À propos de
Réduction et donation de Jean-Luc Marion», Revue de Métaphvsique et de Morale, 1991/1.
Version italienne: «L’essere e la rivendicazione», in M. Ruggenini (éd), Heidegger e la
metafisica, Gênes, 1991.
Version espagnole: «El sujeto en ùltima instancia», (par R. Rodriguez), Rivista de Filosofia,
VI/10, 1993.
Version anglaise: «The final appeal of the Subject», tr. S. Critchley, in S. Critchley and P.
Dews (eds.), Deconstructive Subjectivities, SUNY Press, Albany, 1996 (first in E. Cadava, P.
Conner, J.-L. Nancy (eds.) Who comes after the Subject?). Reprint in John D. Caputo (ed.),The
Religious, Blackwell Readings in Continental Philosphy, Oxford, 2001..
50. «Cartesian metaphysics and the role of the simple natures», in J. Cottingham (ed), The
Cambridge Companion to Descartes, Cambridge University Press, New York, 1992.
Traduction italienne «Metodo e metafisica : le nature simplici», in G. Belgioioso (ed.),
Cartesiana, Università degli Studi di Lecce, Lecce, 1992.
Repris dans Questions cartésiennes.
51. «Le colloque de Lecce et les perspectives des études cartésiennes», in G. Belgioioso (éd.),
Cartesiana, Università degli Studi di Lecce, lecce, 1992.
52. «Vorwort» à Michel Henry, Radikale Lebensphänomenologie.. Ausgewählte Studien zur
Phänomenologie. (Uebersetzt und herausgegeben mit einer Einleitung von Rolf Kühn), Alber
Verlag, Freiburg a/B., 1992.
53. «Le phénomène saturé», in J.F. Courtine (éd.), Phénoménologie et Théologie (avec des
contribution de P. Ricoeur, J.-L. Chrétien et M. Henry), Critérion, Paris, 1992.
Traduction américaine (par T. A. Carlson), «The saturated phenomenon», in Philosophy today,
DePaul University, Chicago, 40/1, printemps 1996, reprise par J.L.Kosky dans Phenomenology
and the “theological turn”. The French Debate, Fordham U.P., New-York, 2000.
Traduction roumaine (par N. Ionel), «Fenomenaul saturat», in Fenomenolgie si teologie, Iasi,
1996.
Repris dans Le visible et le révélé, Cerf, Paris, 2005, c.2.
54. «Constitution et crise de la métaphysique», in J. Truchet (éd.), Le XVIIe siècle. diversité et
cohérence, Paris, Berger-Levrault, 1992.
55. «L’image de la liberté», in R. Brague (éd.), Saint Bernard et la philosophie, Paris, PUF,
1992. Suivi de «Réponse à J.-L. Vieillard-Baron à propos d’une hypothèse sur saint Bernard et
l’image de Dieu», Philosophie, 42, 1994.
56. «Métaphysique et phénoménologie: une relève pour la théologie», in L’avenir de la
métaphysique, Colloque organisé par la Faculté de Philosophie de l’Institut Catholique de
Lyon et la Faculté de Théologie de l’Institut Catholique de Toulouse, Bulletin de littérature
ecclésiastique, Toulouse, 1993/94.
Traductions américaines: (a) «Metaphysics and Phenomenology: A relief for theology»,
Critical Inquiry, 1994/ 20-4. (b) «Metaphysics and Phenomenology: a summary for
Theologians», The Post-modern God, Graham Ward (ed.), Malden, Mass., Blackwells, 1997.
Repris dans Le visible et le révélé, Cerf, Paris, 2005, c.3.
57. «Esquisse d’une histoire du nom de Dieu dans la philosophie du XVIIe siècle», Nouvelles
de la République des Lettres, Naples, 1993/2.
Adaptation anglaise «The idea of God», in M. Ayers et D. Garber (ed), The Cambridge History
of Seventeenth-Century Philosophy, Cambridge, 1998, ch.10, vol.1., p.265-304. Repris dans
Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
58. «Note sur l’indifférence ontologique», in J.Greisch/J.Rolland (éd.), Emmanuel Lévinas.
L’Ethique comme philosophie première, Paris, Le Cerf, 1993.
Traduction américaine par J.L.Kosky: «A Note concerning the Ontological Indifference», in
B. Bergo & D. Perpich (ed.) «Levinas’s Contribution to Contemporary Philosophy», Graduate
School Philosophy Journal (New Scool for Social Research), vol.20/2-21/1, 1998. Repris dans
Claire Elise Katz (ed.), Emmanuel Levinas: Critical Assessments, Routledge, London, 2005, Volume I,
chapter 14, pp 312-325).
59. «Aporias and the Origins of Spinoza’s Theory on adequate idea», in Y. Yovel (ed.),
Spinoza by 2000 : The Jerusalem Conferences, vol. II,, Spinoza on Knowledge and the Human
Mind, Brill, Leyde, 1994.
Traduction italienne «Aporie ed origini della teoria spinoziana dell’idea adeguata», in C. Vigna
(a cura di) L’etica e il suo altro, Milan, 1994.
Original français «Apories et origines de la théorie spinoziste de l’idée adéquate»,
Philosophiques (Revue de l’Université de Franche-Comté à Besançon, éd. L. Ucciani), Paris,
Kimé, 1998.
60. «L’ego cartesiano e le sue interpretazioni fenomenologiche: al di là della representatione»,
in J.-R. Armogathe et G. Belgioioso (a cura di), Descartes metafisico. Interpretationi del
Novecento, Seminario di studi cartesiani. Roma, 21 e 22 gennaio 1993. Rome, 1994.
61. «Le concept de métaphysique selon Mersenne», Les Etudes Philosophiques, 1994/1-2.
Repris dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
62. «Le statut originairement responsorial des Meditationes», in J.-M. Beyssade et J.-L.
Marion (éd.), Descartes. Objecter et répondre, Paris, P.U.F., 1994, pp. 3-19.
Traduction anglaise «The place of the Objections in the development of cartesian
metaphysics», in R. Ariew and M. Grene (éd.), Descartes and his contemporaries.
Meditations, Objections and Replies, The university of Chicago Press, Chicago, 1995.
Repris dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
63. «Entre analogie et principe de raison suffisante: la causa sui», in J.-M. Beyssade et J.-L.
Marion (éd.), Descartes. Objecter et répondre, Paris, P.U.F., 1994, pp. 305-335.
Repris et modifié dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
64. «Konstanten der kritischen Vernunft», in H. F. Fulda und R. P. Horstmann (hrg.),
Vernunftbegriffe in der Moderne, Veröffentlichung der Internationalen Hegel-Vereinnigung,
Stuttgart, 1994, pp.104-126.
Repris et complété dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
65. «Esquisse d’un concept phénoménologique du don», in M. M. Olivetti (éd.), Filosofia della
rivelazione, Biblioteca dell’ “Archivio di Filosofia”, Rome, 1994.
Repris dans Genos. Phénoménologie et herméneutique, Payot, Lausanne, 2000.
Traduction américaine «Sketch of a phenomenological concept of Gift» (par J. Conley et D.
Poe) in M. Westphal (ed.), Postmodern Philosophy and Christian Thought, Indiana University
Press, 1999.
66. «L’obscure évidence de la volonté. Pascal au-delà de la “regula generalis”de Descartes»,
XVIIe siècle, 46/4, n.°185, 1995.
Repris dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
67. «Tintin le terrible», in A. Bonfand et J.-L. Marion, Hergé, Paris, Hachette, 1995.
68. «Saint Thomas d’Aquin et l’onto-théo-logie», Revue Thomiste, janvier-mars 1995.
Traduction américaine dans M. Kessler, C. Shepperd (ed.),, Mystics, The University of
Chicago Press, Chicago, 2004.
69. «A propos de Descartes et Suarez», Revue Internationale de Philosophie, «Descartes
(1596-1996). New interpretations. Nouvelles interprétations», 1996/1, février 1996.
Traduction italienne «Sostanza e sussistenza. Suarez e il tratatto della substantia nei Principia
I, §51-54», in J.-R. Armogathe et G. Belgioioso (a cura di), Descartes: Principia Philosophiae
(1644-1994). Atti del Convegno per il 350) anniversario della pubblicatione dell’ opera.
Parigi, 5-6 maggio-Lecce 10-12 novembre 1994, Vivarium, Naples, 1996.
Repris dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
70.
«L’autre philosophie première et la question de la donation», Philosophie, n.° 4,
mars 1996.
Repris et complété dans P. Capelle (éd)., Le statut contemporain de la philosophie
première. Centenaire de la Faculté de Philosophie [de l’Institut Catholique de Paris], Paris,
Beauchesne, 1996.
Traduction italienne «La donazione in filosofia», Annuario Filosofico,12/1996, Milan,
1997.
Traduction allemande «Eine andere “Erste Philosophie” und die Frage der Gegebenheit»,
in J.-L. Marion/J. Wohlmuth, Ruf und Gabe. Zur Verlältnis von Phänomenologie und
Theologie, Bonn, 2000 (et reprise dans le Festschrift für Bernhardt Casper, Freibourg i./Br.,
2004).
Traduction américaine «The other first philosophy and the question of givenness»,
Critical Inquiry, 25/4, Chicago, 1999.
Repris dans De surcroît. Etudes sur les phénomènes saturés, Paris, P.U.F., 2001.
71. «De quelques citations cartésiennes de l’Ecriture Sainte» (en collaboration avec V.
Carraud,), «Bulletin Cartésien XXIV», Archives de Philosophie, 59, 1996/1.
72. «La ‘règle générale’ de vérité. Meditatio III, AT VII, 34-36», in O. Depré et D. Lories
(éd.), Lire Descartes aujourd’hui, Actes du Colloque de Louvain-la-Neuve, juin 1996,
Louvain-Paris, 1997.
Repris dans Questions cartésiennes II, Paris, 1996.
73. «Le paradigme cartésien de la métaphysique», Actes du colloque pour le quatrième
centenaire de la naissance de Descartes, Laval théologique et philosophique, 53/3, Québec,
1997.
74. «La voix sans nom. Hommage - à partir - de Levinas», à paraître dans Emmanuel Levinas.
Visage et Sinaï, Rue Descartes, 19, (Collège International de Philosophie), PUF, Paris, 1998.
Traduction anglaise dans J. Bloechl (ed.), The face of the other and the trace of God: Between
ethics and religion in the Philosophy of Levinas, Fordham University Press, 1999.
75. «Notes sur les modalités de l’ego», Actes du colloque «Descartes» organisé par
l’Université de Poitiers (novembre 1996), P. Soual et M. Vetö (éd.), Chemins de Descartes,
Paris, L’Harmattan, 1997.
76. «Specificità filosofica della storia delle filosofia», in M.C. Fornati e F. Sumpizio (a cura
di), La filosofia e le sue storie. Atto del seminario “La filosofia e le sue storie” (Lecce,
gennaio-maggio 1995), Lecce, 1998.
Version française: «D’une quadruple méthode pour lire les textes de la philosophie - La
pertinence d’H. Gouhier», dans D. Leduc-Fayette (éd.), Le regard d’Henri Gouhier, Paris,
Vrin, 1999.
77. «Justice et transcendance», in Colloque des Intellectuels Juifs, Difficile Liberté. Dans la
trace d’Emmanuel Levinas, Paris, Albin Michel, 1998, p.53sq.
78. «La prise de chair comme donation de soi», Encyclopédie Philosophique Universelle, t.IV,
J.-F. Mattei (éd.), «L’univers philosophique», Paris, PUF, 1999.
Version primitive dans Marco M. Olivetti (ed.), Incarnation, Archivio di filosofia, Rome, 1999.
Reprise dans Conferencias de Filosofia II, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, M.J. Cantitsta (éd.), Porto, 2000.
Repris dans De surcroît. Etudes sur les phénomènes saturés, Paris, P.U.F., 2001.
79. «”Christian Philosophy”: Hermeneutic or Heuristic?», in Francis J. Ambrosio (éd.), The
Question of Christian Theology today, Fordham U.P., 1999.
Version française abrégée «Philosophie chrétienne et herméneutique de la charité», Revue
Catholique Internationale. Communio, XVII/2, Paris, mars 1993.
Version complète reprise dans Le visible et le révélé, Cerf, Paris, 2005, c.4.
80. «La création des vérités éternelles - le réseau d’une “question”», in J.-R. Armogathe, G.
Belgioioso et C. Verti (a cura di), La biografia intelletuale di René Descartes attraverso la
Correspondance, Vivarium, Naples, 1999.
81. «Etats des études philosophiques dans la Revue XVIIe siècle: acquis, deficits et
prospectives», XVIIe siècle, n°203, 1999/2.
82. «L’événement, le phénomène et le révélé», Transversalités, Revue de l’Institut Catholique
de Paris, n°70, avril-juin 1999.
Traduction américaine «The event, the phenomenon and the revealed», in James E. Faulconer
(éd.), Transcendence in Philosophy and Religion, Indiana U.P., Bloomington, 2003.
Repris dans De surcroît. Etudes sur les phénomènes saturés, Paris, P.U.F., 2001.
83. «Le paradoxe de la personne», Etudes, octobre 1999.
Traduction espagnole (Argentine), Criterio, n°2251, Buenos-Aires, juin 2000,
84. «La science toujours recherchée et toujours manquante», in J.-M. Narbonne et L. Langlois,
La Métaphysique. Son histoire, sa critique, ses enjeux, Paris/Québec, 1999.
Traduction italienne: «La scienza sempre cercata e sempre mancante», in P. Ventura (a cura
di), Ri-pensare al Diritto, G. Giappichelli, Turin, 2000.
85. «Quelques règles en histoire de la philosophie», Les Etudes Philosophiques, Paris, 1999/4.
86. «Le visage, herméneutique sans fin», Conférence, n°9, automne 1999.
Original anglais: «The Face of the other. An endless Hermeneutics», Ingersoll Lectures,
Havard Divinity Bulletin, 28/3, 1999.
Repris dans De surcroît. Etudes sur les phénomènes saturés, Paris, P.U.F., 2001.
87. «In the Name. How to avoid speaking of “Negative Theology”» (Suivi par «Response by
J. Derrida» et «On the Gift: a discussion between Jacques Derrida and Jean-Luc Marion,
moderated by Richard Kearney»), in John D. Caputo et Michaël J. Scanlon (éd.), God, the Gift
and Postmodernism, Indiana University Press, 1999. Texte français «Au Nom. Comment ne
pas parler de “théologie négative”», Laval théologique et philosophique, 55/3, 1999. Repris
dans De surcroît. Etudes sur les phénomènes saturés, Paris, P.U.F., 2001.
88. «D’autrui à l’individu», dans (J.-L. Marion, éd.) Lévinas et la phénoménologie, en annexe à
E. Lévinas, Positivité et transcendance,, Paris, 2000.
Repris dans Studia Phaenomenologica II/1-2, Bucarest, 2002
89. «Descartes et l’expérience de la finitude», dans B. Bourgeois et J. Havet (éd.), L’esprit
cartésien, Actes du XXVIe Congrès de l’Association des Sociétés de Philosophie de Langue
Française, 30 août- 3 septembre 1996, Paris, Vrin, 2000.
90. «Remarques sur des questions», Annales de Philosophie, vol.21, Beyrouth,, 2000.
91. «La raison formelle de l’infini», in C. Michon (éd.), Christiannisme. Héritages et destins,
Paris, «Le livre de poche», 2002.
Traduction roumaine, «Ratiunea formalata a infintului», Echinox XXXI 2000, 1-3, Bucarest.
92. Version française «La phénoménalité du sacrement: être et donation», Revue Catholique
Internationale Communio, XXVI/5, n°157, septembre 2001.
Traduction italienne, «La fenomenalita del sacramento: essere e donazione», in N. Reali (ed.),
Il mondo del sacramento, Ed. Paoline, Milan, 2001.
93. «La conscience du don», in J.-N.Dumont (éd.), Le don. Théologie, philosophie,
psychologie, sociologie, Colloque interdisciplinaire sous la direction de J.-L. M., Lyon, 2001.
Repris et modifié dans Die Normativität des Wirklichen. Robert Spaemann, zum 75.Geburtstag
(hrsg. von T. Buchheim, R. Schönberger und W. Schweidler), Stuttgart 2002, pp.458-482.
94. «”Ils le reconnurent et lui-même leur devint invisible”», traduction italienne dans in N.
Reali (a cura di),Il mondo del sacramento. Teologia e filosofia a confronto, Milan, 2001.
Original français dans J. Duchesne et J. Ollier (éd.), Demain l’Eglise, Paris, 2001.
Traduction anglaise par S. Lewis, in James J. Buckley (ed.), Modern Theology, 18/2,
Blackwell, Oxford, 2002.
Traduction allemande «Phänomenalität des Sakraments. Wesen und Gegebenheit» (par J.
Trinks) S.Nowotny und M. Staudigl (hrsg.) Perspektive des Lebensbegriffs. Randgänge der
Phânomenologie, Hildesheim, 2005.
95. «Ce qui ne se dit pas: Remarques sur l’apophase dans le discours amoureux», in M.-M.
Ollivetti (éd.), Théologie négative, Actes du Colloque “Castelli”, Rome, 4-7 janvier 2002.
Traduction italienne «Parlare d’amore», Il Regno, n.°901, Bologne, avril 2002. de inédit en
français.
Traduction anglaise in Ilse N. Bulhof et Laurens te Kate (éd.), Flights of the Gods.
Philosophical Perspectives on Negative Theology, Fordham U.P., New-York, 2001.
Repris dans Le visible et le révélé, paris, Cerf, 2005, c.5.
96. «Notes sur le phénomène et son événement», Iris. Annales de philosphie. Université SaintJoseph de Beyrouth, vol.23, Beyrouth 2002, repris et développé sous le titre «Le phénomène et
l’événement», in C.Esposito et V. Carraud (a cura di), Quaestio 3, L’esistenza. L’existence.
Die Existenz. Existence, Brepols/Pagina, Turnhout/Bari, 2003.
Traduction américaine par E. Brians et E. Lawler, «Phenomenon and Event», Graduate
Faculty Philosophy Journal (New School, New York), vol.26/1, 2005.
97. «The Original Otherness of the Ego: a Re-reading of Descartes’Meditatio II»., in E.
Wyschogrod et G. McKenny (ed.), The Ethical, Blackwell Reading in Continental Philosophy,
Oxford, 2003 (original francais dans Questions Cartésiennes II, Paris, 1996, c.1).
98. «La raison du don», Philosophie, n.°78, Paris, juin 2003. Version corrigée dans Centre
Roland Barthes. Institut de la pensée contemporaine (éd.), Donner à penser (en coll. avec J.
Starobinski, P.Quignard et alii), Paris, Seuil, 2005.
Traduction anglaise par S. Mackinlay et N. de Warren, «The reason of the gift», in I. Leasket
E. Cassidy (ed.), Givenness and God. Questions of Jean-Luc Marion, Fordham U.P., NewYoek, 2005.
Traduction anglaise «The reason of the Gift», in Michael I. Leask et E. Cassidy (ed.),
Givenness and God. Questions of Jean-Luc Marion, Fordham U.P., New-York (à paraître en
2005).
99. «Husserl et le “concept large de logique et le logos“», in J. Benoist et J.-F. Courtine (éd.),
«Les Recherches logiques, une œuvre de percée», dans Husserl, La représentation vide, Paris,
PUF, 2003.
100. «L’impossible pour l’homme – Dieu», Conférence, n°18, printemps 2004.
101. «Ce que donne “cela donne“», in P. Capelle, G. Hébert, M.-D. Popelard (éd.), Le souci du
passage. Mélanges offerts à Jean Greisch, Paris, 2004.
102. «This is not funny ! From the quest for the historical Bibfeldt to Bibfeldt with/without
being», Criterion. A publication of the University of Chicago Divinity School, vol.43/3,
automne 2004.
103. «Mihi magna quaestio factus sum. The Privilege of Unknowing», The Journal of
Religion. Issued by the Divinity School of the University of Chicago, 85/1, janvier 2005.
Original français «”Mihi magna quaestio factus sum”, le privilège d’inconnaissance»,
Conférence, n°20, printemps 2005.
104. «La foi et la raison», in J.-M. Lustiger (éd.), Dialogue entre la foi chrétienne et la pensée
contemporaine,Paris, 2005.
105. «Le ”phénomène du Christ” selon Hans Urs von Balthasar», Revue catholique
internationale. Communio, XXX,2, mars-avril 2005.
Traduction allemande «Das “Phänomen Christi” nach Hans Urs von Balthasar», in Magnus
Striet/Jan-Heiner Tück (hg.), Die Kunst Gottes vertehen. Hans Urs von Balthasars
theologische Provokationen, Freiburg/Bâle/Vienne, 2005.
106. «La banalité de la saturation», in F. Bousquet et P.Capelle (éd.), Dieu et la raison.
L’intelligence de la foi parmi les rationalités contemporaines, Paris, 2005.
Repris dans Le visible et le révélé, Paris, Cerf, 2005, c.6.
«La “fin de la métaphysique” comme possibilité», in Y-.C. Zarka (éd.), Y-a-t-il une histoire de
la métaphysique?, Paris, PUF, 2005.
Traduction américaine «the End of metpahysics as possibility», in xxxx.
V. COLLOQUES ET CONFERENCES
1. Université de Rome, Lessico Intelletuale Europeo, 7-9 janvier 1977: : «Contribution à la
sémantèse de ordre/ordo chez Descartes» (en collaboration avec J.-R. Armogathe et P.
Costabel).
2. IV Semana Internacional de Filosofia, 3-9 janvier 1978, Curitiba, Brésil:
«L’interdisciplinarité comme question philosophique».
3. Université de Fribourg, Suisse, 2 mai 1979 : «L’angoisse et l’ennui».
4. Facultés Universitaires Saint-Louis, Bruxelles ; leçon inaugurale du 12 décembre 1979 : «Le
statut philosophique de l’histoire de la philosophie».
5. Université Gama Filho, Rio de Janeiro, 21 septembre 1980 ; conférence sur «La liberté
d’être libre».
6. Université de Lausanne, 22 novembre 1980. Séminaire inter-universitaire de philosophie de
la religion : «La vanité d’être et le nom de Dieu».
7. Institut Catholique de Paris, Faculté de philosophie, 20 février 1981: «Pascal: la charité ou
“la distance infiniement plus infinie”».
8. Escuela Asturiana de Estudios Hispanicos, Aviles, Espagne, juillet 1981:: «La mort de Dieu
et les noms divins».
9. Société Française de Philosophie, 24 avril 1982, conférence sur «Descartes et l’ontothéologie».
10. Centre culturel de Saint Louis des Français, Rome, 14 avril 1983 ; conférence sur «De la
‘“mort de Dieu” aux noms divins».
11. Hanns Martin Schleyer Stiftung/Université de München : 25 avril 1984 : «Wahrheit in der
europäischen Geschichte : Grund oder Gabe ?» (en allemand).
12. Université de Tübingen, 21 janvier 1985 : «Die Modernität der Metaphysik Descartes» (en
allemand).
13. Université de Salamanque, Catedra Herrera Oria, 19 avril 1985 : «Postmodernidad y lugar
de Dios» (en castillan).
14. Société Tunisienne de Philosophie, Hammamet, 2-5 octobre 1985 : «Les figures
fondamentales de la relation entre rationalité et progrès».
15. Université Columbia, New York, 1er octobre 1983 : «The structure of cartesian
metaphysics» (en anglais).
16. Université Laval, Québec, 2-5 octobre 1985 : «La fin de la “fin de la métaphysique”».
17. Université d’Ottawa, 10 octobre 1985, séminaire: «Descartes et l’onto-théologie».
18. Université d’Augsburg, Thyssen-Stiftung (Séminaire de recherches dirigé par B. Casper),
24 novembre 1985 : participation à un colloque organisé autour de Dieu sans l’être.
19. Université de Rome, Instituto di Studi Filosofici “Enrico Castelli” (dir. M.M. Olivetti),
colloque “Intersogettività, Socialità, Religione”, 4-7 janvier 1986): «L’unique ego et
l’altération de l’autre».
20. Université Paris-Sorbonne, Centre d’Étude des Philosophes Français (dir. C. Bruaire), 8
mars 1986.: «La volonté et la charité selon l’Action de Blondel».
21. Oxford, Maison française, Colloque franco-britannique sur “Le conflit des interprétations
de l’ego du cogito”, 22 mars 1986: «La déduction égologique de la substance».
22. Université de Heidelberg, Faculté de Philosophie et Institut Français, 16 juin 1986 : «La
fin de la fin de la métaphysique».
23. Colloque sur “Le sens actuel de la métaphysique de Descartes”, La Haye Descartes, 13 juin
1986: «La finitude de l’ego».
24. Collège de France, Colloque international sur Nicée II, 2-4 octobre 1986: «Le prototype de
l’icône».
25. Université Paris Sorbonne, Centre d’Études Cartésiennes, Colloque sur le 350è
anniversaire du Discours de la Méthode, 28-30 janvier 1987: «Le statut métaphysique du
Discours de la Méthode».
26. Université de Köln, 16 février 1987:«Der Prototyp der Ikone» (en allemand).
27. Université catholique de Leuven, invitation à occuper la “Chaire Cardinal Mercier”, 16-21
mars 1987: 1/ «Phénoménologie et révélation» 2/ Deux séminaires sur Sein und Zeit..
28. Université hébraïque de Jérusalem, The Jerusalem International Spinoza Institute (dir.
Y. Yovel), Colloque sur Ethica I, 2-6 avril 1987: «La définition spinoziste de Dieu est-elle
cohérente ?». Communication lue in absentia;
29. Université de Toronto, Trinity College, Colloque sur “The Discourse of Method 16371987”, 17-19 avril 1987: «Le statut métaphysique du Discours de la Méthode» (en français et
anglais).
30. Université Laval, Québec, 24 avril 1987: «Phénomenologie et révélation».
31. Université de Montréal, 25 avril 1987: «La finitude de l’ego cartésien».
32. Université de San José, Californie, Colloque “René Descartes Metaphysics and
classification of science in 1637”, 15-17 avril 1988: «The Metaphysical Significance of Ethics :
Generosity as the Ultimate Figure of the ‘I think, therefore I am’ » (en anglais).
33. Université de Berkeley, Californie, 20 avril,: «The structure of cartesian metaphysics» (en
anglais).
34. Brown University, Providence (R.I.), N.E.H., Summer Institute in Early Modern
Philosophy (dir. Daniel Garber), comme professeur invité juillet 1988: «The definitions of God
in XVIIth century» ( trois conférences en anglais) .
35. Université Paris X–Nanterre, Colloque Cassirer , 12-14 octobre 1988: «Cassirer interprète
de Descartes et de Leibniz».
36. École Normale Supérieure / Archives Husserl de Paris, colloque à l’occasion du 50e
anniversaire de la mort de E. Husserl , 20-21 octobre 1988: «L’ontologie est-elle régionale ?».
37. Université Hébraïque de Jérusalem, The Jerusalem International Spinoza Institute (dir. Y.
Yovel), colloque consacré à Ethica II, 8-13 mars 1989: «Les origines cartésiennes de la théorie
spinoziste de l’idée adéquate».
38. École du Louvre (dir. D. Ponnau), Colloque consacré à “L’idolâtrie”, Grand Palais, 22-24
mars 1989: «Ce que nous montre l’idole».
39. Université de Padoue / Centro Culturale G. Sacchetti (Padoue), 3 avril 1989:
«Fenomenologia e revelazione» (en italien).
40. Université de Venise, colloque “Heidegger e la metafisica” (dir. Prof. M. Ruggenini), 4-6
avril 1989: «L’être et la revendication. Essai d’une critique interne des conditions phénoménologiques d’accès au “phénomène d’être” selon Heidegger».
41. Université Complutense de Madrid, Faculté de Philosophie, dans le cadre d’un colloque
avec P. Ricoeur, M. Henry et J. Greisch, 29 novembre 1989: «La phénoménologie et le sujet en
appel» .
42. Institut Supérieur de théologie San Damaso (Madrid) , 29 novembre 1989: «La mort de la
mort de Dieu».
43. Université de Barcelone, 30 novembre 1989: «Tendances de la pensée française
contemporaine» .
44. Université Panthéon-Sorbonne (Paris I), “Association des amis de Spinoza”, 9 décembre
1989: «Les idées inadéquates selon Ethica II».
45. Université de Rome, Instituto di Studi Filosofici “Enrico Castelli” (dir M.M. Olivetti),
colloque consacré à “L’argument ontologique”, 2-7 janvier 1990: «L’argument est-il
ontologique?».
46. Université de Clermont-Ferrand, Faculté des Lettres et Sciences Humaines, 9 décembre
1989: «L’argument ontologique de saint Anselme et son interprétation métaphysique”».
47. Yale University, New Haven, Woodward Lecture sponsored by the Department of
Philosophy , 29 mars 1990: «Ethics and Metaphysics by Descartes : generosity as the ultimate
figure of the ‘I think, therefore I am’ » (En anglais).
48. Columbia University, New York, Département de Philosophie ,30 mars 1990: «Ethics and
Metaphysics : generosity as the ultimate figure of the ‘I think, therefore I am’ » (En anglais).
49. University of Chicago, Département de philosohie, 30 mars 1990: «Ethics and
Metaphysics : generosity as the ultimate figure of the cogito» (En anglais).
50. New School for Social Research, New York Hannah Arendt Memorial Symposia in
Political Philosophy , 4 avril 1989: «Nothing and nothing more. Towards a critic of any
ontological interpretation of ‘nothing’» (En anglais).
51. University of Pennsylvania, Philadelphie, Département de Philosophie , 4 avril 1989: «Is the
ontological argument ontological ?» (En anglais).
52. Université de Dijon (en collaboration avec l’Université de Mayence, R.F.A), Colloque
“Saint Bernard et la philosophie”, 27-28 avril 1990. «La doctrine du libre-arbitre comme
image de Dieu selon saint Bernard et sa postérité métaphysique».
53. Association Henri Poincaré H.P.M.P. (Institut Henri Poincaré, Paris), Journées organisées
par C. Chevalley et M. Blay (C.N.R.S.), 4-5 mai 1990, “Un article d’Hermann Weyl, ‘Was ist
Materie ?’ – Le concept de substance et la fondation de la métaphysique moderne”: «La
substance des cartésiens : l’aporie de la subjectivité».
54. Université des Iles Baléares, Palma de Majorque, à l’invitation du Professeur J .L. Vermal,
14-16 mai 1990 : «Le Je et la revendication de l’être».
55. Centre d’Études Cartésiennes (Université Paris-IV), “Journées Mersenne”, 2 juin 1990:
«La définition de la philosophie selon Marin Mersenne».
56. Université de Tours, Colloque “Une œuvre aux dimensions de l’Europe : Xavier Tilliette”,
(dir. Prof. J.-F. Vieillard-Baron), 8-12 juin 1990:. «Phénoménologie et révélation».
57. Centre Culturel “Les Fontaines”, C.R.I.C., 29-30 août 1990:
1/ «Les définitions de Dieu dans la métaphysique, de Suarez à Kant».
2/ «L’argument ontologique est-il ontologique ?».
3/ «Comment entendre aujourd’hui la question de Dieu ?».
58. Washington University, Saint-Louis, Virginia, comme professeur invité par le Département
de Philosophie, dir. Prof. Richard A. Watson, 23-29 septembre 1990:
1/ «Subjectivité et infini selon Descartes» (Romance Language Department, en français).
2/ «Is the ontological argument ontological ?» (en anglais).
3/ «Method and Metaphysics in Descartes : the simple natures» (en anglais);
59. Università de Lecce, 9-10 novembre 1990 : «Les natures simples et la méthode de
Descartes en métaphysique».
60. University of Essex, Département de Philosophy, dans le cadre de “Who is comming after
the Subject ? A one day conference on the question of the subjectivity” (avec M. Franck,
R. Bernet, etc.), 23 février 1991 : «The final appeal of the subject», conférence lue in absentia.
61. Conférence prononcée à l’invitation du Département de Philosophie de l’Université de
Venise (Prof. E. Scribano), le 23 mai 1991: «Aporie e origini della teoria spinoziana dell’idea
adequata» (En italien).
62. Communication à la journée “Actualité de la métaphysique ?”, Journée organisée par la
Fondation “Pour la science”, Centre International de Synthèse, à la M.S.H., 24 janvier 199:
«La philosophie contemporaine reste-t-elle métaphysique ?».
63. Keynote address au colloque “Six Objectors to Descartes’ Six Meditations”, Virginia
Technological Institute and State University, Blacksburg, Virginia, 20-22 mars 1992: «The
Role of the Objections in the Development of Cartesian Metaphysics»;
64. Conférence à l’invitation du séminaire de D.E.A. de la Faculté de philosophie de
l’Université des Sciences Humaines de Strasbourg (dir. Prof. P.J.-L. Nancy), 27 mars 1992:
«Essai pour introduire en phénoménologie le concept de phénomène saturé»
65. Barcelone, Societat Catalana de Filosofia (Institut d’Estudis Catalans, Barcelone), à
l’invitation du Prof. J. Sales, 30 mars – 2 avril 1992:: Séminaire sur la métaphysique des
Meditationes de Descartes,
66. Archives Husserl de Paris / Centre Herméneutique et phénoménologie, U.A. 106, C.N.R.S.
– E.N.S., dans le cadre d’un colloque avec P. Ricœur, J.-L. Chrétien et M. Henry, 15 mai 1992 :
«La possibililité de la possibilité : le phénomène saturé».
67. Université Grégorienne, Rome, 28 mai 1992 : «La ‘filosofia christiana’ e la questione della
charità» (en italien).
68. Université Laval, Québec, mars – avril 1992: enseignement comme professeur invité.
69. Université Mc Gill, à l’invitation de S.Men, 28 mars 1992: «Is the argument ontological ?»
( en anglais).
70. Université du Québec à Montréal (U.Q.U.A.M.), à l’invitation du Prof. D. Fisette, 29
septembre 1992: Séminaire consacré à Husserl et Heidegger,.
71. Conférence à la Société de Philosophie de Montréal, 30 septembre 1992: «Le phénomène
saturé. Une hypothèse phénoménologique».
72. Université de Montréal, à l’invitation du Prof. J. Grondin, 1er octobre 1992 : «L’interloqué.
Le sujet après le sujet».
73. Colloque. “Méditer, objecter, répondre” (Centre d’études Cartésiennes / Université ParisSorbonne), 3-6 octobre 1992): «Entre le principe de raison et l’analogie : la causa sui».
74. Colloque “Etienne Gilson”, Collège de France (organisé par G. Prouvost), 9-10 octobre
1992: «Le thomisme de Gilson: de l’acte d’être à la cause d’être».
75. Colloque “Aristote, saint Thomas, Hegel. Hommage à Guy Planty-Bonjour”, Université de
Poitiers, organisé par le Prof. J.-L. Vieillard-Baron, 3 novembre 1992: «Saint Thomas, l’esse et
l’analogie».
76. Colloque de l’Istituto Enciclopedia Italiana sur “Letture delle Meditationes e recenti
interpretazioni di Descartes”, Rome, 31-23 janvier 1993: «L’ego cartesiano e le sue
interpretazioni fenomenologiche: al’ di là della representazione» (en italien).
77. Colloque de la Faculté de Théologie de Toulouse, “L’avenir de la métaphysique”, 29-31
janvier 1993: «La métaphysique et la phénoménologie: une relève».
78. Conférence au Département de Philosophie de l’Université de Besançon (à l’invitation du
Prof. A. Tosel), 18 février 1993: «Les interprétations phénoménologiques du ego sum, ego
existo cartésien».
79. Conférence à l’Ecole Supérieure des Beaux-Arts de Lausanne (à l’invitation du Prof. L.
Andrié), 26 février 1993: «L’idole et l’icône en peinture».
80. Séminaire à l’Université “La Sapienza”, Rome, dans le cadre du Lessico Intelletuale
Europeo, à l’invitation du Professeur T. Gregory, les 20-21 avril 1993: «Esquisse d’une
histoire des définitions de l’essence divine dans la philosophie du XVIIe siècle» (3 séances).
81. Divinity School, Cambridge, à l’invitation du Prof. J. Milbank, 12-15 mai 1993:
«Metaphysics and phenomenology: a reclamation for theology» (En anglais).
82. Internationale Hegel-Vereinigung, Intenationaler Hegel-Kongress, «Vernunftbegriffe der
Moderne», à l’invitation des Prof. H. F. Fulda et R. Specht, Stuttgart, 10-13 juin 1993: «Les
constantes de la raison critique: Descartes et Kant».
83. Loyola University Chicago, à l’invitation du Prof. A. Peperzak, 13-25 septembre 1993:
1/ Séminaire «Metaphysics, Phenomenology and Beyond» (12 heures).
2/ 17 septembre: Conférence publique sur «Metaphysics and Phenomenology - a relief for
Theology». 3/ 22 septembre: conférence publique sur «Descartes and the interpretation of
God as causa sui. the meaning of a meaningless name of God»».
84. Georgetown University, Symposium «The question of Christian Philosophy today», 25
septembre 1993: «Christian Philosophy: hermeneutic or heuristic?».
85. The Johns Hopkins University, Baltimore, 28 septembre 1993: «The metaphysical meaning
of causa sui».
86. Society for Phenomenology and Existential Philosophy, 32th Annual Meeting, New
Orleans, plenary session, 23 octobre 1993: «The saturated Phenomenon».
87. Emory University (Atlanta), Department of Philosophy. Philosophy Colloquium, 26
octobre 1993: «Philosophy and Metaphysics faced with Theology».
88. Université d’Utrecht et Maison Descartes, Colloque “Cartésianisme et théologique” (en
collaboration avec l’Institut Français d’Amsterdam), 27 novembre 1993: «Fénelon et le destin
des preuves cartésiennes de l’existence de Dieu».
89. Archives Husserl de Paris / Centre Herméneutique et phénoménologie, U.A. 106, C.N.R.S.
– E.N.S. 18 décembre 1993: «Husserl et “le concept large de logique et de logos”».
90. Université Paul Valéry (Montpellier III)/ Société languedocienne de philosophie, 14 février
1994: «Phénoménologie et donation».
91. Université Michel de Montaigne (Bordeaux III)/Société de philosophie de Bordeaux, 5
mars 1994: «Esquisse d’une doctrine phénoménologique du don».
92. Université Todai (Tokyo)/Socité franco-japonaise de philosophie, 16 mai 1994: «Entre
analogie et principe de raison - la causa sui».
93. Maison franco-japonaise (Tokyo), 17 mai 1994: «Le phénomène saturé».
94. Université d’Osaka, 19 mai 1994: «Le phénomène saturé».
95. Université Kyodai (Kyoto), 20 mai 1994: «Entre analogie et principe de raison - la causa
sui».
96. Colloque Fénelon, Université Paris IV, 28 mai 1994: «Fénelon et le système cartésien des
preuves de l’existence de Dieu».
97. Institut Catholique de Toulouse, 3 juin 1994: «Saint Thomas d’Aquin et l’onto-théologie».
98. Centre Sèvres, Paris, 10 juin 1994: réunion-débat (avec J. Colette et J. Benoist) autour de
«Le phénomène saturé. Une hypothèse phénoménologique» (voir section II, n.53).
99. Université de Toronto, 14-16 octobre 1994, colloque «Descartes: Passions & Scepticism»
(A. Gombay): «Descartes: scepticism against scepticism».
100. Université Laval, Québec, 1er décembre: «Descartes et Kant: constante de la pensée
critique».
101. The University of Chicago, trimestre d’automne, 1er octobre - 15 décembre 1994
(enseignement à titre de professeur invité).
1/ «Descartes, Meditationes de prima Philosophia, Introduction to an historical reading of the
arguments».
2/ «Phenomenology and givenness: from Husserl beyond Heidegger».
102. Ecole Normale Supérieure, «Les mondes possibles. séminaire sur les recherches actuelles
en philosophie», 30 mars 1995: «Problèmes d’une phénoménologie de la donation».
103. Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 24-28 avril 1995: «Questions d’interprétation et
d’histoire conceptuelle des Meditationes de Prima Philosophia de Descartes» (cinq
conférences).
104. Université de Bourgogne, Dijon, Colloque en hommage à Marjorie Grene, «Conceptions
de la science: hier, aujourd’hui et demain», 17-129 mai 1995: «Descartes, Jupiter et la
destinée».
105. Colloque de synthèse La recherche philosophique en France. Bilan et perspectives.
Universités, CNRS, Grands établissement d’enseignement supérieur, CNRS, Paris, 9 mai
1995. «La phénoménologie».
106. Université Charles de Gaulle, Lille. Service de la recherche et des études doctorales. 24
mai 1995: «Ego cogito, la sagesse en première personne».
107. Colloque du Centenaire de la Faculté de Philosophie de l’Institut Catholique de Paris,
UNESCO, 9 octobre 1995: «L’autre philosophie première. La question de la donation».
108. Couvent Saint-Jacques. Journée saint Thomas: «Saint Thomas et Heidegger: nouvelles
réflexions».
109. Université de Turin. Département d’herméneutique philosophique et des techniques
d’interprétation (Prof. C. Cancio), 14 décembre 1995: «La donation en philosophie».
110. «Face-à-face et orthodoxies», Colloque à l’I.N.A., sous la direction de M.-J. Mondzain
(C.N.R.S., Laboratoire Communication et Politique), 18 décembe 1995. Communication sur
«Du visage comme phénomène».
111. Université «La Sapienza», Rome. «Colloque Enrico Castelli», 4-7 janvier 1996: «Le don
et le phénomène saturé».
112. Couvent du Saulchoir, 20 janvier 1996. Conférence sur «Heidegger et Thomas d’Aquin:
nouvelle perspective».
113. Centre culturel Thomas More, L’Arbresle, 10 février 1996: «Recherches
phénoménologiques sur la donation».
114. Université de Bourgogne, Dijon, 16 mars 1996: «Descartes et Kant: permanence de la
critique».
115. Sorbonne, Célébration solennelle de quatrième centenaire de la naissance de Descartes,
29 mars 1996: «Le paradigme cartésien de la métaphysique».
116. The University of Chicago. Department of philosophy. Spring term , 1er avril-fin mai
1996.
1/ Cours - Spinoza, Ethics,
2/ Séminaire - Heidegger, Sein und Zeit.
117. The American Philosophical Association, Central Division, Symposium on Descartes,
Chicago, Il. 27 avril 1996: «The original Otherness of the ego: A re-reading of Descartes’
Second Meditation».
118. Columbia University in New-York city, Maison Française, 2 mai 1996: «The postmetaphysical relevance of Descartes’metaphysics».
119. Université Catholique de Louvain. Colloque en hommage au quatrième centenaire de la
naissance de Descartes. conférence sur «La regula generalis et l’équivalence entre évidence et
vérité».
120. C.N.R.S., Colloque “Descartes et le Moyen-Age” (J. Biard, URA 1085), Sorbonne, 4-7
juin 1996: «La substance: Descartes, lecteur de Suarez».
122. Université Paris-Sorbonne, Centre d’Etudes des Philosophes Français, 29-31 mai 1996,
«Hommage à Henri Gouhier»: «La pertinence actuelle de la méthode d’H. Gouhier en histoire
de la philosophie».
123. Université de München, 27 juin 1996, à l’invitation de C. U. Moulines et H. Kemmerling
(Institut für Philosophie, Logik und Wissenschaftstheorie): «Solipsismus und Erfahrung des
Anderes bei Descartes’ ego sum, ego existo. Eine neue Deutung von Meditatio II».
124. Société Française de Philosophie/ Association des sociétés de philosophie d’expression
française, «L’esprit cartésien», Sorbonne, 1er septembre 1996: «Descartes et l’horizon de la
finitude».
125. Cérisy. Décade consacrée à Michel Henry, 7 septembre 1996. Discussion de C’est moi la
vérité (Paris, Seuil, 1996).
126. Université Laval, Québec. Colloque pour le quatrième centenaire de la naissance de
Descartes. 21 septembre 1996: «L’altérité originaire de l’ego. Une relecture de la Meditatio
II».
127. Université de Perugia. Colloque «Descartes et l’”Europe savante”», 9 octobre 1996/
«Creazione delle verità eterne: da Mersenne ad Arnauld».
128. Colloque E. Lévinas, «Visage et Sinaï», Collège international de philosophie, 7 décembre
1996: «La voix sans nom».,
129. Colloque des Intellectuels Juifs, consacré à E. Lévinas. Table ronde «Transcendance et
justice», 15 décembre 1996.
130. K.U. Leuven, The Institute of Philosohy. International Graduate Student Research in
Continental Philosophy, 31 janvier / 1er février 1997: «The Other First Philosophy and the
Question of Givenness» (two seminaries).
131. Centre Saint-Louis-des-Français, Ambassade de France près le Saint-Siège, Rome, 27
février 1997: «La question de la donation et la philosophie première».
132. The University of Chicago, trimestre de printemps, avril-mai 1997.
1/ Séminaire «Phenomenology of givenness».
2/ Cours «Descartes: science and metaphysics».
133. Rice University, Houston, Texas, 11 mai 1997: «Phenomenology and first philosophy».
134. Haverford College, Pennsylvania, 23 septembre 1997: «God without Being, an
interpretation».
135. Villanova University, Villanova, Pennsylvania,., Colloque «Religion and Postmodernism»:
1/ 25 septembre 1997: «On “negative theology”: how to avoid being silent».
2/ 27 septembre 1997: débat public avec J. Derrida «On the gift».
136. Université Paris-Sorbonne, Colloque «Emmanuel Lévinas et la phénoménologie», 12-13
décembre 1997: «D’autrui à l’individu».
137. Université «La Sapienza», Colloque «Enrico Castelli», Rome, 4-7 janvier 1998: «La prise
de chair comme donation du soi».
138. Université Cà Foscari, Venise, 27 janvier 1998: «Schizzo di nu concetto fenomenologico
del dono».
139. Université de Lecce, 3 mars 1997: «Il concetto di ‘“metaphysica”nel’il pensiero di
Descartes».
140. The University of Chicago, trimestre de printemps, 30 mars-30 mai 1998.
Ph 530. Seminar on «The phenomenon of the other».
Ph 334. Course «The definitions of metaphysics and onto-theo-logy».
141. Xavier University, Philosophy Department, Cincinnati, 6 avril 1998: «Saint Thomas
Aquinas and onto-theology».
142. The University of Dallas, Department of Philosophy, 20 avril 1998, “The Aquinas
Lecture”: «Between analogy and the principle of reason: causa sui».
143. XXVII Congrès de l’ASPLF, Université Laval, Québec, «La métaphysique», 18 août
1998: «La science toujours recherchée et toujours manquante».
144. Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung, «Die Sichtbarkeit des
Unsichbaren», Leuven, 26 septembre 1998: «Sind die nicht-konstituierbare Phänomene
sichtbar?».
145. Centre Sèvres, «Figures et débats dans la philosophie française contemporaine», 2
octobre 1998: Conférence sur «La visibilité de l’inenvisageable».
146. Comitato Nazionale per le celebrazioni del bicentenario della nascità di Antonio
Rosmini, Rome, 27 novembre 1998: «La scienza sempre cercata e sempre mancante».
147. Havard University: «The face of the other: An Endless Hermeneutics». 3 décembre
1998. Conférence pour la Ingersoll Lecture de la Divinity School (extraits publiés dans Havard
Divinity Bulletin, 1999; vol.28, No.2/3).
148. Collège International de Philosophie, Paris, 16 janvier 1999: Présentation de Etant
donné. Essai d’une phénoménologie de la donation.
149. The University of Chicago, trimestre de printemps, 30 mars-30 mai 1999.
(a) Ph 530. Seminar on «Philosphy and negative theology».
(b) Ph 334. Course «The definitions of God in 17th century philosophy»
150. Southern Illinois University, Carbondale, 16-17 avril 1999 (à l’invitation d’A.
Steinbock): «The face of the other: An Endless Hermeneutics».
151. Boston College, 23-24 avril 1999: «The face of the other: An Endless Hermeneutics».
152. Princeton University, Department of Philosophy, 30 avril 1999: «The original
Otherness of the ego: A re-reading of Descartes’ Second Meditation».
153. Université Paris Sorbonne, Journée d’Etudes Cartésiennes, «La lecture des Principai
Philosphiae jusqu’à Leibiniz et Diderot», 5 juin 1999: «Spinoza et Leibniz: le développement
des apories cartésiennes de la substance».
154. Université Paris-Sorbonne, «Phénoménologie, sociologie et philosophie des sciences»,
24-25 juin 1999: «La
Cinquième Méditation cartésienne, entre intersubjectivité et
interobjectivité».
155. Université de Porto, 29 octobre 1999: «La tomada de la carne come fenomeno
saturado».
156. Université de Friboug (Suisse), 3 février 2000: «Phénoménologie et donation».
157. Fondation danoise, Cité Universitaire Internationale, Paris, 18 mars 2000:
«Présentation des conclusions de Etant donné».
158. The University of Chicago, trimestre de printemps, 30 mars-30 mai 2000.
(a) Ph 530. Seminar on «Phenomenology of the other II».
(b) Ph 334. Course «History of Modern Philosophy»
160. John Carrol University, Cleveland, The Shula Lecture in Philosphy, 14 avril 2000:
«Descartes and Contemporary Thought».
161. Northwestern University, Evanston, 20 avril 2000: «The Other and the question of
Love».
162. Université Pontificale du Latran, Faculté de Théologie, Congrès théologique «Gesu
cristo,unico salvatore del Mondo», Rome, 27-28 avril 2000: «Le sacrement et sa
phénoménalité: l’être et sa donation».
163. University of Chicago, Humanities Center, 4-5 mai 2000, colloque «Montaigne and
philosophy»: «Montaigne, a subjectivity without subject».
164. Centre d’Etudes Cartésiennes, Université Paris-Sorbonne, 9-10 juin 2000, «Descartes
et les libertins»: «Conclusions».
165. Universidad General San Martin, Buenos-Ayres, 26 juin-1er juillet 2000. Séminaire
sur la phénoménologie du donné (trois séances, en espagnol).
166. University of Villanova, Department of Philosophy:
(a) Séminaire (6 séances, 11-27 septembre 2000) sur le thème: «Phénoménologie, donation et
question de Dieu»; (b) Conférence (15 septembre): «The formal notion of the Infinite».
167. Université de Pékin (Beijing Dashue) à l’invitation du Département de Philosophie
(Prof. X. Du et J. Xi-Ping): (a) Séminaire sur Descartes et la phénoménologie, 6 octobre
2000;
(b) Conférence publique «La raison formelle de l’infini» (français et traduction chinoise), 8
octobre 2000.
168. Université de Shanghaï (Université Fudan), Département de Philosophie, 9 octobre
2000: présentation de travaux récents.
169. Université Paris-Sorbonne, Colloque «L’invention de l’esthétique», 13-15
novembre 2000: «Sans concept? Sur la phénoménalité du tableau».
170. Le Collège Supérieur, Lyon, 24 novembre 2000: «La conscience du don».
171. Université de Bari, Aula Magna, 29 janvier 2001 (Prof. C. Esposito): «Les modèles
d’interprétation du “cogito” cartésien».
172. Université de Lecce, Centro di Studi su Cartesio e il Seicento (Prof.ssa G.
Belgioioso), 31 janvier 2001: «La question du cogito entre Nietzsche et Heidegger».
173. Institut des Hautes Etudes de Belgique (Prof. L. Couloubaritsis), Bruxelles, 15
février 2001: «La subjectivité et la question de l’amour».
174. Société Belge de Philosophie, Liège, 16 février 2001.
175. Université Laval, Québec, 9 avril 2001: «La topique du phénomène - le phénomène
saturé».
176. Boston University, Colloque «The Breakthrough of Phenomenology and
Theology», 27-28 avril 2001: «The consciousness of the gift».
177. Elmau, 17 août 2001: «Phänomelogie der Liebe und die erotische Reduktion».
178. Boston College, Short term, 4 septembre-6 octobre 2001.
1/ Cours PL 539 sur «Descartes’metaphysics. A reading of the Meditations of First
Philosophy». 2/ Seminar on Phenomenology PL 837: «The saturated phenomenon».
179. Havard University, The Humanities Center (M. Cohen, P. Sacks) , 5 octobre 2001:
«Phenomenology of Love: the Erotic Reduction».
172. «Colloque Castelli», Université de Rome-I, La Sapienza, 4-7 janvier 2002: «Ce qui
ne se dit pas. Remarques sur l’apophase du discours amoureux»
173. Université Saint-Joseph, Beyrouth (Prof.J. Hatem). 1/ Colloque sur
«Phénoménologie de l’événement», 18-19 janvier 2002: «L’événementialité du phénomène
donné». 2/ Séminaires 22-23 janvier 2002: «Introduction à la notion de phénomène saturé».
174. Université Paris VII, «Conférences Roland Barthes» (dir. J. Kristeva), 27 février
2002: «Le don et sa raison».
175. Société Poitevine de Philosophie, Poitiers, 7 mars 2002: «Conscience et
inconscience du don».
176. The University of Chicago. Spring term 2002.
1/ Cours: Phil 294 «The End of Metaphysics»
2/ Séminaire de doctorat: Phil 547 «Phenomenology of love».
177. The New Scool for Social Research, (Prof. R. Berstein), New-York, 19 avril: «The
phenomenon as event»,
178. Université de Macerata, 10 mai 2002 (G. Prof. Ferretti): «La coscienza del dono».
179. Centre d’Etudes Cartésiennes, Université Paris Sorbonne, 8 juin 2002, colloque
«Hobbes, Descartes et la métaphysique»: «L’idée, la substance et le corps».
180. Collegium Civitas (Prof. T. Gadascz), Varsovie, 26 juin 2002: «La
phénoménologie de la donation et la philosophie première».
181. International Colloquium «Bettween Religion and Irreligion. Fundamentalism and
Idifference», ITC/ISR, Castello Ivano (Trento), (dir. Prof. A. Autiero), 19-22 septembre 2002:
«Fedé e fondamentalismo - la contradictiozzione».
182. Universté de Venise, Département de Philosophie et théorie de la science, Colloque
«Il dono e lo scambio» (Prof.C. Vigna), 17-18 octobre 2002: «La Ragione del dono».
183. American Catholic Philosophical Association (Président, Prof. P. Bourgeois),
«Philosophy at the Boundary of Reason», Cincinatti (Ohio), 1-3 novembre 2002: «What
cannot be said: love as apophasis».
184. Université de Utrecht, 15-16 novembre 2002: «The reason of the gift».
185. Mater Dei Institution of Education (Dublin City University) and University
College Dublin: givenness and God. A symposium celebrating the work of Jean-Luc Marion,
10-11-13 janvier 2003: «The reason of the gift» et «Phénomenology and Theology».
186. Société Nantaise de Philosophie (Prof. A. Stanguennec), 7 février 2003: «Dieu
comme événement».
187. University of Chicago, Winter Term, janvier-mars 2003. 1/ Cours: «Heidegger,
Being and Time II : Being, beings and the Dasein». 2/ Séminaire : «Augustine, Confessiones, IIX. A reading».
188. University of Chicago, 29 mars 2004 : « “Magna quaestio mihi factus eram“ — the
incomprehensibility of man». Leçon inaugurale de la chaire John Nuveen.
189. New School for Social Research, Department of Philosophy, New York, 16 avril
2004: «The object and the event».
190. University of Chicago, Spring Term, avril-mai 2004. 1/ Cours: «Heidegger, Being
and Time II : The Self and the meaning of Being». 2/ Séminaire : «Augustine, Confessiones,
X-XIII. A reading».
191. University of Chicago, Divinity School, Swift Common Room, 30 avril 2004,
Biebfeldt Lecture : «This is not funny ! From the Quest for the historical Bibfeldt to Bibfeldt
with/without being».
192. University Notre-Dame, 5-7 mai 2004, colloque «In Excess : Jean-Luc Marion and
the Horizon of modern Theology», leçon inaugurale : «The Banality of Saturation: reply to
some objections».
193. Northwestern University, Evanston, invitation jointe des Departments of German
and of Philosophy, May 3 : «Saturated Phenomenon Analysis : Some objections and some
Answers».
194. Alliance Francaise, Chicago, 12 mai 2004 : «Is love a philosophical issue ?».
195. Association Isegoria, Groupe ESC Nates-Atlantique: «Le phénomène érotique –
comment l’amour se manifeste-t-il ?».
196.Université de Wuppertal, 6 juillet 2004, Departement de Philosphie (Prof. Dr. L.
Tengely): «Die Unsichbarkeit durch Exzess: der Anlitz des Anderen».
197. Modène, Fondazione San Carlo (M. Borsari), Festival filosofia, 18 septembre
2004 : «Il fenomeno e l’evento».
198. Collège de France (Prof. Ossola), «Augustin au XVIIe siècle. Colloque
international», 30 septembre/1erocotbre 2004 : «Usages augustiniens et anti-augustiniens du
cogito au XVIIe siècles».
199. Université de Lecce : séminaire de phénoménologie (Prof. G. Belgioioso) : «La
raggione del dono» et «L’impossibile» (en italien), 8-9 novembre 2004.
200. Université de Lecce, Colloque international «Descartes et Kant» (II), 10-13
novembre 2004 : «La preuve de l’existence des corps – “un scandale pour la philosophie et la
rasion humaine“ ?».
201. Institut Catholique de Paris, «Chaire Etienne Gilson 2006», six conférences sur
«Soi-même par un autre. Essai d’une lecture non-métaphysique des Confessiones de saint
Augustin. (1) 22 novembre 2004 : «La confessio comme structure des Confessiones».
202. Institut Catholique de Paris, «Chaire Etienne Gilson 2006», (2) 23 novembre 2004
«L’impossibilité de tout cogito».
203. Institut Catholique de Paris, «Chaire Etienne Gilson 2006», (3) 29 novembre 2004
«La vérité comme phénomène saturé».
204. Institut Catholique de Paris, «Chaire Etienne Gilson 2006», (4) 30 novembre 2004
«La faiblesse de la volonté et la véhémence de l’amour».
205. Institut Catholique de Paris, «Chaire Etienne Gilson 2006», (5) 6 décembre 2004
«L’avénement du soi et l’événement du temps».
206. Institut Catholique de Paris, «Chaire Etienne Gilson 2006», (6) 7 décembre 2004
«La création du soi».
207. Université d’Erfurt, Max-Weber-Kolleg (Prof. H.Joas): «Sättigung und
Erscheinung» (dans le cadre d’un colloque sur «Ursprünglichkeit der Gabe»), 10-12 décembre
2004.
208. Association Agora, 14 janvier 2005, Orange : «L’amour comme question
philosophique».
209. UNESCO, colloque «Hans Urs von Balthasar et la culture européenne», 22 janvier
2005 : «La vision de la figure et le phénomène saturé».
210. Centre Culturel Saint- Louis de France (Centre culturel français de Rome), 27
janvier : «L’amour comme question philosophique».
211. Dottorato in Storia della Filosofia e Storia delle Idee (Profes.sa M. Fattori),
Université «La Sapienza» (Rome I), 24-29 janvier 2005 : séminaire de doctorat consacré au
Phénomène érotique et à ses sources historiques.
212. Société danoise de philosophie, Copenhague, 25 février 2005 (Prof. Peter
Kemp) : «Object or Event : the Saturated Phenomenon and Rationality».
213. Faculté de théologie,
«Phenomenality and Revelation».
Université
de
Copenhague,
26
février
2005 :
214. University of Chicago, avril-mai 2005 (spring term). 1/ Cours : «Descartes, my
body and other bodies». 2/ Séminaire : «The gift, the given and Phenomenality».
215. University of Notre-Dame, 17 avril 2005, Colloque «The Exorbitant : Emmanuel
Levinas, » (Prof. K. Hart) : «Heidegger, Lévinas and the Care for theOther» (Keynote lecture).
216. University of Chicago, 27 avril 2005, Colloque «What can philosophers learn
from tradition» («Lumen Christi Institute»): «The edge of tradition».
217. University Johns Hopkins (Prof. H. De Vries), 6 mai 2005: «Descartes beyond
dualism: a re-reading of Meditation VI».
218. «Phenomenologie der Sinnereignisse», Internationale Tagung der deutschen
Gesellschaft für phänomenologische Forschung, 5.-8. Oktober 2005, Bergische Universita¨t
Wuppertal (Prof. L. Tengelyi): «La banalité de la saturation».
VI. ENTRETIENS, PRESSE
1. «La modernité sans avenir», Le Débat, n.°4, septembre 1980.
2. «Phénoménologiques», Magazine littéraire, n.°235, novembre 1986.
3. «Si tu m’aimes ou si tu me hais» entretien avec J. Henric, Art Pressï 115, juin 1987.
4. «La fin de la bêtise», Le Nouvel Observateur, 22-28 décembre 1988.
5. «Pour une philosophie de la charité», entretien dans France Catholique n°2355, 15 mai
1992.
6. «De l’”histoire de l’être” à la donation du possible», Le Débat, n.°72, novembre-décembre
1992.
7. «Ni passion, ni vertu», La charité. Revue Autrement, avril 1993.
8. «Si je veux», Libération, 30 août 1993.
10. «Descartes» (entretien avec l. Ferry), Le Point, 1995.
11. «La fin de la métaphysique?», Page, n.38, janvier-février 1996.
12. «Descartes - à revoir», Magazine littéraire, mars 1996.
13. «Interview with Jean-Luc Marion», The Leuven Philosophy Newsletter, 6, 1997.
14. «Après tout, l’être se donne», Nouvel Observateur, 1998.
15. «La fin de la métaphysique ouvre une nouvelle carrière à la métaphysique», Le Monde, 22
septembre 1998.
16. «Auf der Suche nach einer neuen Phänomenologie» (Paris, 17 juin 1997);«Ruf und Gabe
als formale Bestimmung der Sübjektivität» in der Phänomenologie» (Bonn, 25 juin 1998),, in
J.-L. Marion/ J.Wohlmuth, Ruf und Gabe. Zum Verhältnis von Phänomenologie und
Theologie, Bonn, 2000.
17. «Le paradoxe de la personne», Etudes, octobre 1999.
18. «A quoi pensez-vous? - A penser», Libération, 1er janvier 2000.
19. Entretien avec V. Citôt et P.Godo, Le philosophoire, n.°11, printemps-été 2000 (nouvelle
édition augmentée en septembre 2005)..
20. «Les vrais sujets sont délaissés», Le Figaro, 27 septembre 2000.
21. «Réaliser la présence réelle», La Maison-Dieu, n.°225, 1er trimestre 2001.
22. Entretien avec D. Janicaud, in Heidegger en France./II. Entretiens, Paris, 2001, pp 210.227.
23. «Un moment français de la phénoménologie», in Phénoménologies françaises, Revue
Descartes, 35, Paris, 2002
24. «Qu’est-ce que l’amour?», in Le Nouvel Observateur, 17-23 avril 2003.
25. «L’amour et ses raisons», Valeurs Actuelles, 20 juin 2003.
26. «Le devoir d’universalité», Le Figaro, 19 août 2003.
27. «Le phénomène érotique», Entretien avec Jean-Luc Marion par L. Devillairs), Etudes,
novembre 2003.
28. «Nekas nav neiespejmas [rien d’impossible]», Rgias Laiks, Riga, décembre 2003.
29. «The Hermeneutics of Revelation», entretien avec R. Kearney, in R. Kearney, Debates
in Continental Philosophy. Conversations with Cnotemporary Thinkers, Fordham U.P ., NewYork, 2004.
30. «Ce que nous voyons et ce qui apparaît», entretien à l’invitation de F. Soulages, 24
juin 2003, Les Cahiers du Collège Iconique, XVI, , Inathèque de France, Bry s/ M., 2004.
31. V. Aucante, «La relation entre christianisme et politique européenne selon Jean-Luc
Marion», in L’Europe et le fait religieux. Sources, patrimoine, valeurs, Préface de P. Morel,
Paris, 2004.
32. «Suis-je aimé d’ailleurs ?», Entretien avec J. Sojcher, Ah ! Revue de l’Université de
Bruxelles, 2005.
33. «Le progrès des sciences n’a pas de signification éthique», Le Figaro, 6 août 2005.
34. «Giving more», Jean-Luc Marion and R. Kearney in dialogue, in I. Leask et E. Cassidy
(ed.), Givenness and God. Questions of Jean-Luc Marion, Fordham U.P., New-york, 2005.
35. «God and theGift : a Continental Perspective», in R. Shortt (ed.), God’s advocates.
Christian Thinkers in Conversation, Grand Rapids, Michgan/ Cambridge, U.K.., 2005.
VII. BIBLIOGRAPHIE SECONDAIRE
1. E. Martineau, «Une ontologie de l’ordre», Les Études philosophiques, 81/1, 1976.
2. E. Lévinas, De l’existence à l’existant, Librairie Philosophique J. Vrin, (11947), 21977,
p. 12.
3. G. Sebba, «Retroversion and the history of ideas : J.-L. Marion’s translation of the Regulae
of Descartes», Studia Cartesiana 1, Amsterdam, 1979. Voir J. Brunschwig, «Bulletin
Cartésien VIII», Archives de Philosophie, 42/2, 1979.
4. G. Sommavilla, «La nuova teologia di Marion e la sua logica», Rassegna di teologia,
1979/3.
5. J. Reiter, in Philosophischer Literaturanzeiger, 32/4, Oktober 1979.
6. S. Breton, in Archives de Philosophie, 1979/1.
7. D. Janicaud, in Les Études Philosophiques, 1979/2.
8.M. Villela-Petit, èHeidegger est-il ‘idolâtre’? », in R. Kearney et J.S. O’Leary (éd.),
Heidegger et la question de Dieu, Paris, 1981.
9. J.-G. Pagé, «Dieu et l’être», Laval théologique et philosophique, Québec, 37/1, 1981.
10. G. Lafont, «Mystique de la Croix et question de l’Être. À propos d’un livre récent de JeanLuc Marion», Revue Théologique de Louvain, 1979/3.
11. J. Onimus, in Revue de Métaphysique et de Morale, 1980.
12. E. Lévinas, De Dieu qui vient à l’idée, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 1982, p. 194.
13. J. Guitton, «Le fini de l’homme et l’infini de Dieu», France Catholique, 24 septembre
1982.
14. F. Marty, «L’analogie perdue. La métaphysique sur les chemins de la science de Descartes
à Kant», Archives de Philosophie, 46/3, 1983.
15. P.-J. Labarrière, «Note bibliographique», Études, février 1983.
16. J. Greisch, Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques, 1983/3.
17. J.-H. Nicolas, «La suprême logique de l’amour et la théologie«, Revue Thomiste, octobre
1983.
18. J.-D. Robert, « Dieu sans l’être. À propos d’un livre récent» Nouvelle revue théologique,
1983.
19. C. Larmore, in The Journal of Philosophy, 81/3, mars 1984.
20. R. Virgoulay, «Dieu ou l’être ? Relecture de Heidegger en marge de J.-L. Marion, Dieu
sans l’être», Recherches de Sciences Religieuses, 72/2, 1984.
21. J.-L. Schlegel, «Dieu sans l’être. À propos de Jean-Luc Marion», Esprit, février 1984.
22. G. Canziani, «Ermeneutica cartesiana. In margine ad un recente libro di J.-L. Marion [Sur
la théologie blanche de Descartes, voir I, n.5]», Rivista di Storia della Filosofia, 1984/1.
23. M. Bouttes, «Analogie et question de l’infini chez Descartes», in M. Bouttes, G. Granel,
Cartesiana, T.E.R., Mauvezin, 1984, p. 69-85.
24. D.J. Marshall, «J.-L. Marion : Werke zu Descartes», Philosophische Rundschau, 31/1-2,
1984.
25. S. Petrosino, «D’un livre à l’autre. Totalité et infini - Autrement qu’être», in Emmanuel
Lévinas, “Cahiers de la Nuit surveillée”, Lagrasse, Verdier, 1984, p. 199 sq.
26. J. Rolland, S. Petrosino, La vérité nomade. Introduction à Emmanuel Lévinas, Paris, Cerf,
1984, p. 100 sq.
27. M. Corbin, «Négation et transcendance chez Denys», Revue des Sciences théologiques et
philosophiques, 69/1, 1985.
28. M. Duquesne, «À propos d’un livre récent : Jean-Luc Marion, Dieu sans l’être», M.S.R.,
1985, 2 et 3.
29. Hans Urs von Balthasar, Theologik. II. Wahrheit Gottes. Johannes Verlag, Einsideln, 1985,
p. 125-6, 163.
30. M.M. Olivetti, «Ueber J.-L. Marions Beitrag zu neueren Religionsphilosophie», Archivio
di Filosofia, 54, 1986.
31. Anton E. van Hoff, «Sein als Idol ? Erwägungen zu Jean-Luc Marion, Dieu sans l’être»
(Ibid).
32. G. Sansonetti, «Distanza e differenza. A proposito del libro di Jean-Luc Marion, L’idolo e
la distanza», Rivista di Teologia Morale, 69, 1986.
33. R. Verneaux, Etude critique du livre Dieu sans l’être, Paris, Téqui, 1996.
34. J.-Y. Lacoste, «Penser Dieu en l’aimant. Philosophie et théologie de Jean-Luc Marion»,
Archives de Philosophie, 1987/1.
35. J. Derrida, «Comment ne pas parler. Dénégations», in Psyché, Paris, 1987.
36. J. Grondin, in Laval Philosophique et Théologique, 43/3, 1987.
37. Z. Loparic, «A propos du cartésianisme gris de J.-L. Marion»,, Manuscrito, 11/2, 1988.
38. A. Bonfand, «Lire Jean-Luc Marion», Galeries magazine, n.°38, août-septembre 1990.
39. Michel Henry, «Quatre principes de la phénoménologie», Revue de Métaphysique et de
Morale, “À propos de Réduction et donation de Jean-Luc Marion”, 1991/1.
40. F. Laruelle, «L’Appel et le Phénomène» (Ibid.).
41. J. Greisch, «L’herméneutique dans la “phénoménologie comme telle”. Trois questions à
propos de Réduction et donation» (Ibid.).
42. J.O. Kroesen, Kwaad en Zin. over de betekenis van de filosofie van emmanel Lévinas voor
de theologische vraag van et kwade, Kampen, 1991, ch.IV.
43. D. Tracy, «Foreword» à la traduction américaine God without Being, The University of
Chicago Press, Chicago, 1991. Voir «L’herméneutique de la désignation de Dieu : hommage à
Claude Geffré», in J.-J. Jossua et N.-J. Sed (éd.), Interpréter, Paris, 1992.
44. R. Kühn, in Theologie und Philosophie, 66, 1991, Zeitschrift für philosophische Forschung,
45/4, 1991, et Philosophischer Literaturanzeiger, 44/4, octobre 1991.
45. J. Derrida, Donner le temps, I. La fausse monnaie, Paris, Galilée, 1991, p. 72-74 et 204.
46. D. Janicaud, Le tournant théologique de la phénoménologie française, Combas, Éditions de
l’Éclat, 1991, ch.III.
47. P.W. Rosemann, «Der maskierte Philosoph. Die verborgene Theologie des
Cartesianismus», Frankfurter Allgemeine Zeitung, 11. III. 1992.
48. J. Benoist, «Répondre de soi», Philosophie, n. 34, Paris, 1992/1.
49. R. Rodriguez, «Los caminos de la fenomenologia. A proposito de Jean-Luc Marion,
Réduction et Donation», Revista de Filosofia, 3° epoca, vol. V, , pp.217-224, Madrid, 1992.
50. P. Magnard, Le Dieu des philosophes, Paris, 1992, passim.
51. J. Derrida, «Donner la mort», in L’éthique du don. Jacques Derrida et la pensée du don.
Colloque de Royaumont. décenbre 1990, Essais réunis par J.-M. Rabaté et M. Wetzel,
Métaillé-Transition, Paris, 1992, p.52sq.
52. R. Ricci, «Da Heidegger a Marion: riflessioi sulla metafisica cartesiana come ontoteologia», Discipline filosofiche, I/1, 1991.
53. J. Colette, «Phénoménologie et métaphysique», Critique, n° 548-549, janvier 1993
(discussion du n° 44).
54. A. Bonfand, L’ombre de la nuit. Essai sur la mélancolie et l’angoisse dans les oeuvres de
Mario Sironi et de Paul Klee entre 1933 et 1940, Paris, 1993, passim.
55. Philipp W. Rosemann, «Der Melancholiker sieht wie Gott. Aber weil er das Andere
verweigert, blickt er ins Nichts: Jean-Luc Marions negative Theologie», Frankfurter
Allgemeine Zeitung, 7.IV.1993. - Voir aussi «Penser l’Autre: théologie négative et
‘postmodernité’, Revue Philosphie de Louvain, 91, mai 1993.
56. R. Kuhn, Französische Reflexions- und Geistesphilosophie, Anton Hain, Frankfurt a./M.,
1993, K.I/2, p. 184-195, etc.
57. John C. McCarthy, in Review of Metaphysics, March 1993.
58. Eric H. Crump, in Modern Theology, July 1993.
59. B. Sweetman, New Oxford Review, July-August 1993.
60. C. Lock, «Against Being: An Introduction to the Thought of Jean-Luc Marion», Saint
Vladimir’s Theological Quaterly, 37/4, 1993.
61. J. Macquarrie, Journal of Religion, January 1993.
62. Ellen Y. Zhang, «Icon without logos, theology without ontology», Cross Currents,
Summer 1993.
63. K. L. Schmitz, «The God of love», The Thomist, 57/3, July 1993.
64. J. Grondin, «La phénoménologie sans herméneutique», in L’herméneutique de la
pensée contemporaine, Paris, 1993 (c.IV, pp.81-90), repris de l’Internationale Zeitschrift für
Philosophie, 1992/2.
65. W. J. Richardson, Theological Studies, sept./nov. 1993.
67. J.-M. Beyssade, «On the idea of God: Incomprehensibility or Incompatibilities?», in
S. Voss (ed.), Essays on the philosophy and science of René Descartes, Oxford, 1993.
68. Kenneth P. Winkler, «Descartes and the Names of God», American Catholic
Philosophical Quaterly, 1993/4.
69. W. Röd, Archiv für Geschichte der Philosophie, 75, 1993.
70. J. O’Leary, La vérité chrétienne à l’âge du pluralisme religieux,, c.VI, «Pluraliser
la distance: Jean-Luc Marion», p.233-241, Paris, Cerf, 1994.
71. E. Lojacono, « Le letture delle Meditationes di Jean-Luc Marion», in J.-R.
Armogathe et G. Belgioioso (a cura di), Descartes metafisico. Interpretationi del Novecento,
Seminario di studi cartesiani. Roma, 21 e 22 gennaio 1993. Rome, Instituto della Enciclopedia
Italiana, 1994, pp.129-151.
72. V. Carraud, «Descartes appartiene alla storia della metafisica?», in J.-R. Armogathe
et G. Belgioioso (a cura di), Descartes metafisico. Interpretationi del Novecento, Seminario di
studi cartesiani. Roma, 21 e 22 gennaio 1993. Rome, Instituto della Enciclopedia Italiana,
1994, pp.165 -170.
73.
J. Benoist, «Vingt ans de phénoménologie française», in Philosophie
Contemporaine en France, Ministère des Affaires Etrangères, Paris, 1994.
74. R. Kühn, «Von “Sättigung” als absolutes Phänomen. Zur Kritik der klassischen
Phänomenalität bei Jean-Luc Marion», Mesotes (Wien), 3/1994, p.337sq.
75. P. Gilbert, «Substance et présence: Derrida et Marion critiques de Husserl»,
Gregorianum 75, 1994.
76. G. Höhn, «Suche nach Ursprünglichkeit. Die Wiedergeburt der Metaphysik aus dem
Erbe der Phänomenologie», Frankfurter Rundschau,i 29 novembre 1994. Repris dans «Die
französische Philosophie der Gegenwart», Information Philosophie, 1995/4, p.20sq. et dans
Frankreich Jahrbuch, 1995.
77. B. Waldenfels, Antwort-Register; Frankfurt a./M., 1994, p.580sq.
78. A. Steinbock, «Saturated intentionality», in L. Hass et D. Olkowski (éd.) Resituating
Merleau-ponty: Essays across the continental - analytic divide, New Jersey: Humanities Press,
1995.
79. R. Kühn, «Langweile und Anruf. Eine Heidegger- und Husserl-Revision mit dem
Problemhintergrund “absoluter Phänomene” bei Jean-Luc Marion», Philosophisches Jahrbuch,
102/1, 1995, p.144-155.
80. A. J. Godzieba, «Ontotheology to excess: imagining God without being», Theological
Studies 56, 1995.
81. C. Esposito, «Ritorno a Suarez. Le Disputationes Metaphysicae nella critica
contemporanea», s.5 «Jean-Luc Marion e la perdità suareziana dell’analogia», in La filosofia
nel siglo de Oro. Studi sul tardo rinascimento spagnolo, Bari, 1995, pp.509-522.
82. E. Alliez, De l’impossibilité de la phénoménologie. Sur la philosophie française
contemporaine, Paris, 1995, p. 60 et passim.
83. A. Bonfand, L’expérience esthétique à l’épreuve de la phénoménologie. La tristesse du
roi, Paris, 1995, pp.9-41.
84. B. Pedemonte Fe, Le sujet convoqué. A partir de la pensée de Buber, de Rosenz weig,
de Lévinas, de Marion et de Ricoeur, Thèse de doctorat de l’Institut Catholique de Paris,, sous
la direction de J. Greisch, (dactylographiée), Paris, 1995, t.2, 175-237.
85. G. Ward, «Introducing Jean-Luc Marion», New Blackfriars, Special issue on Jean-Luc
Marion’s God without being, 76/895, juillet 1995.
86. J. Milbank, «Only theology overcomes Metaphysics», Ibid. Repris dans Word Made
Strange, Oxford, 1997.
87. L. Hemming, « Reading Heidegger: Is God without being?», Ibid.
88. N. Dennot O’Donoghue, «In the beginning was the gift: a marginal note on God
without being», Ibid.
89. F. Kerr, «Aquinas after Marion» Ibid.
90. S. H. Webb, The gifting God, Oxford/New-York, OUP, 1996, p.129sq.
91. E. Gabellieri, «De la métaphysique à la phénoménologie: une relève?», Revue
philosophique de Louvain, 94/4, novembre 1996.
92. J. Martis, »Thomistic Esse - Idol or Icon? Jean-Luc Marion’s God without being»,
Pacifica 9, 1996?
93. J. Overton, »See(k)ing God through the Icon: A Semiotic Analysis of Marion’s God
without being», Semiotica 110, 1996.
94. M. Neusch, «La révélation est un vrai phénomène», La Croix, 7-8 septembre 1997.
95. M. de Launay, Le Figaro, 22 septembre 1997.
96. P. Audi, «S’adonner à la phénoménologie», Le Monde, 21 novembre 1997.
97. J.-M. Monnoyer, «Individualisme cartésien et sémantique externaliste», in J.-M.
Vienne (éd.), Philosophie analytique et histoire de la philosophie, Paris, 1997.
98. J. Benoist, «Les voix du soliloque. Sur quelques interprétations récentes du cogito»,
Les Etudes Philosphiques, 1997/4.
99. E. Levinas, dans R. Burggraeve, Emmanuel Levinas et la socialité de l’argent,
Leuven, Peters, 1997, p.65.
100. G. Ward, «The theological project of Jean-Luc Marion», in P. Bond (ed.), Postsecular Philosophy. Between philosophy and theology, Routledge and Paul, Londres-NewYork, 1997.
101. S. Di Bella, Le Meditazioni Metafisiche di Cartesio. Introduzione alla lettura,
Rome, 1997, passim.
102. J.K.A. Smith, «Respect and Donation. A Critique of Marion’s Critique of Husserl»,
American Catholic Philosophical Quaterly, 1997/4.
103. D. Burrell, «Reflexions on “Negative Theology” in the light of a recent venure to
speak of “God without being”», in Roman T.Ciapalo (éd.), Postmodernism and christian
Philosophy, Indiana UP, 1997.
104. M.E. Sacchi, «La fabulacion del horizonte del ser y la condena de la metafisica en
nombre de la ontoteologia. Replica a Jean-Luc Marion», Philosphia, 1997. Repris
dansConquistas y Regresiones en la Restauracion de la Metafisica, Rosario (Argentine), 2000.
105. D. Janicaud, La phénoménologie éclatée, Combas, 1998.
106. P. Ricoeur/A. LaCocque, Penser la Bible, Paris, 1998, p.367.
107. E. Iezzoni, Il Dar-si dell’Essere nell’estasi del’altro. Antroplogia filosofica e
ontologia trinitaria nel pensiero di Jean-Luc Marion e Klaus Hemmerle, Thèse de laurea, sous
la direction du Prof. F. P. Ciglia, Université de Chieti, 1997.8
108. Thomas A. Carlson, Indiscretion. Finitude and the naming of God, Chicago U.P.,
1998 ( repris de «The Naming of God and the Possibility of Impossibility: Marion and Derrida
on the Theology and Philosophy of the Gift», in Finitude and the Naming of God: a Study of
Onto-theology and the apophatic Traditions, U. of Chicago/U.M.I. Dissertation Service, Ann
Arbor, Michigan, 1995).
109. B. Sichère, Cinquante ans de philosophie française, t.4, Ministère des Affaires
Etrangères, Paris, 1998.
110. F. Gamba, «Della reduzione alla donazione: Svilluppi della fenomenologia
contemporanea», Filosofia, 49/3, septembre-décembre 1998.
111. W.J. Hankey, «The Postmodern Retrieval of Neoplatonism in Jean-Luc Marion
and John Milbank», Hermathena 165, hiver 1998.
112. W. Hankey, «Theoria versus Poesis. Neoplatonism and Trinitarian Difference in
Aquinas, John Milbank, Jean-Luc Marion and Zizoulas», Modern Theology 15/4, 1999.
113. M. Chavarot, L’art du comprendre, numéro 8, février 1999.
114. J. S. O’Leary, «The Theological Significance of Jean-Luc Marion’s Thought»,
Japan Lission Journal, vol.53, 1999.
115. J.Greisch, «Index sui et non dati: Les paradoxes d’une phénoménologie de la
donation», Transversalités, Revue de l’institut Catholique de Paris, n°70, avril-mai 1999
(Séance Académique autour de Etant donné).
116. V.Holzer, «Phénoménologie radicale et phénomène de révélation», Ibid.
117. D. Fisette: «Phénoménologie et métaphysique: remarques à propos d’un débat
récent», in J.-M. Narbonne et L. Langlois (éd.), La métaphysique. Son histoire, sa critique, ses
enjeux, Paris/Québec, 1999.
118. J. Grondin: «La tension de la donation ultime et de la pensée herméneutique de
l’application chez Jean-Luc Marion», Dialogue XXXVIII (1999).
119. K. Wolf, Religionsphilosophie in Frankreich. Der »ganz Andere» und die
personale Struktur der Welt, Munich, 1999, pp.153-164.
120. J. Greisch, in Transversalités, 71, décembre 1999, pp.304-309.
121. J. Schmutz, «Escaping the Aristotelian Bond; The Critique of Metaphysics in
Twentieth-Century French Philosophy», Dionysius, XVII? Dalhousie University, Halifax
(Nouvelle Ecosse), 1999.
122. P. Godo, «Rire de la métaphysique/Rire de Dieu. Nietzsche: dernier
métaphysicien?», Le Philosophoire. Le lisible et l’illisible, n.9, Neuilly, Automne 1999.
123. E. Brito, Heidegger et l’hymne du sacré, Louvain, Leuven U.P.-Peeters, 1999.
124. R. Calderone, «Donazione e Indondatezza», Giornale di Metafisica, XXI, 1999.
125. J. D. Caputo, «Apostles of the Impossible: On God and the gift in Derrida and
Marion», in J.D. Caputo/M.Scanlon (ed.), On God, the Gift and Postmodernism, Indiana U.P.,
Bloomington, 1999.
126. James K.A. Smith, «Liberating Religion from Theology: Marion and Heidegger
on the Possibility of a Phenomenology of Religion», International Journal for Philosophy of
Religion, 1, 1999.
127. P.Audi, «S’adonner à la phénoménologie», Annales de Philosophie, vol.20,,
Université Saint-Joseph, Beyrouth, 1999.
128. R. Welten, God en het Denken. Over de Filosofie van Jean-Luc Marion, Valkhof
Pers, Nimègue, 2000.
129. M.Neamtu, «Jean-Luc Marion - arhitectura unei gandiri», in Crucea vizibilului,
éd. Deisis, Sibiu, 2000, pp.135-173 (voir Relieful teologic al gandirii lui Jean-Luc Marion,
302p., dipôme de la Faculté d’histoire et de philosophie, soutenu en juin 2000 devant
l’Université de Cluj-Napoca, sous la direction du Pr. V. Ciomos)..
130. N. Depraz, «Le tournant pragmatique de la phénoménologie dans Etant donné»,
Annales de Philosophie, vol.21,, Université Saint-Joseph, Beyrouth, 2000.
131. C. Romano, «Remarques sur la méthode phénoménologique dans Etant donné»,
Ibid.
132. C. Chevalley, «Remarques sur la topique des phénomènes dans Etant donné»,
Ibid.
133. J. Rogozinski, «Remarques», Ibid.
134. J. Cottingham, [Recension de Cartesian Questions], Mind, 2000.
135. T. Longhitano, «I paradossi del dare. Spunti per una ricerca sul dono in Marcel
Mauss, Jacques Derrida e Jean-Luc Marion», Il Cannocchiale. Rivista di studi filosopfici,
Rome, 2000/3.
136. N. Reali, dono e Libertà. L’Eucaristia nell fenomenologia di Jean-Luc Marion,
Pontifica Università Lateranense, Rome, 2000. Repris dans Fino all’ abbandono. L’eucaristia
nella fenomenologia di Jean-Luc Marion, Rome, 2001.
137. J. Wohlmuth, «Zur Phänomenologie Jean-Luc Marion - Eine Ausführung», in J.L. Marion/J. Wohlmuth, Ruf und Gabe. Zur Verlältnis von Phänomenologie und Theologie,
Bonn, 2000.
138. J. Greisch, Le cogito herméneutique, c.1, Vrin, 2000.
139. A. Aguti, «Jean-Luc Marion. Una fenomenoliga dell’inapparente», in Annuario
di filosofia e teologia, Filosofia della religione, Uribo, 2000, pp.93-122.
140. James K.A. Smith: «Between prediaction and silence: Augustine on how (not) to
speak of God», Heythrop Journal, 41/1, 2000.
141. J. Bloechl: «dialectical Approaches to retrieving God after Heidegger: Premises
and Consequences 5lacoste and Marion)», Pacifica, 13/3, 2000.
142. M. Krafson-Hogue: «Predication turning to praise: Marion and Augustine on God
and hermeneitcis (Giver, Giving, gift, Giving)», Literature and theology, 14/4, 2000.
143.Thomas A. Carlson, «Converting the Given into the See: Introductory Remarks on
theological and Phenomenological Vision», in The Idole and Distance. five Studies, Fordham
U.P., New-York, 2001, p.XI-XXXIX
144. V. Kal, «Being unable to speak, seen as a period: Difference and Distance in JeanLuc Marion», in Ilse N. Buhlof et Laurens ten Kate (ed.), Flight of the Gods. Philosophical
perspectives on negative theology, Fordham U.P., New-York, 2001.
145. Anon., The New-York Review of Books, 26 avril 2001, p.38.
146. R. Welten, Fenomenologie en beeldverbod bij Emmanuel Lévinas en Jean-Luc
Marion, Budel, 2001.
147. R.Welten, «IJdelheid, Verveling, Melancholie», in R. Welten (ed).,God en het
Denken. Over de filosfie van Jean-Luc Marion, Nimègue, 2001.
148. T. van den Hoogen, «Theo-logie tussen verzwijgen en stilte. Marions voorstel om
over God te zwijgen», Ibid.
149. R. Sneller, «Mysterie of incarnatie? Marion en Derrida»,Ibid.
150. A. Goudriaan, «Marion en de problematiek vande analogie bij Descartes», Ibid.
151. S. van den Bossche, «God verschinjt toch in de immanetie. De fenomenologische
neerlegging vqn de theologie in Jean-Luc Marioion Etant donné», Ibid.
152. R. Kearney, The God who may be. A Hermeneutics of Religion, Indian U.P.,
Bloomington, Indianapolis, 2001, passim.
153. R. Horner, Rethinking God as Gift. Marion, Derrida ans the limits of
phenomenology, Fordham U.P., New-York, 2001, 272p.
154. J. Greisch, «Bulletin de philosophie de la religion», Revue des Sciences
Théologiques et Philosophiques, 85/3, 2001, pp.548-552.
155.M. Neamtu, Studia Phaenomenologica. Roumanian Journal for Phenomenoloy,
Vol.1, n°3-4/2001, pp.419-427.
156. M. Westphal, Overcoming onto-theology. Toward a postmodern christian faith,
Fordham U.P., New-York, 2001.
157. J.-W. Hankey, «Between and Beyond Augustine and Descartes: more than a source
of the Self», Journal of Augustinian Studies, 32/1, 2001.
158. A. Nawrocki, Jean-Luc Marion. Nowe drogi w fenomenologii, 167 p., Varsovie,
2002.
159. T. Specker, einen anderen gott denken? Zum Verständnis der alterität Gottes bei
Jean-Luc Marion, Knecht, Frankfurt a./M., 459 p.
160. Derek J. Morrow, American Catholic Philosophical Quaterly, May 2002.
161. N. Depraz : «The return of Phenomenoly in recent French moral Philosophy», in J.
Drummond (éd.), Phenomenological Approaches to Moral Philosophy, Dordrecht, 2002.
162. L. P. Hemming, Heidegger’s Atheism. The Refusal of a theological Voice, c.8
(«Jean-Luc Marion and the Contemporary Theological Appropriation of Heidegger»), ,
University of Notre-Dame Press, 2002, c.8.
163. J. Greisch, Le buisson ardant et les lumières de la raison. L’invention de la
philosophie de la religion, t.II, Les approches phénoménologiques et analytiques, c. V, Paris,
2002, pp.291-333.
164. A. Cislaghi, Il sapere del desiderio. Libertà metafisica e saggezza etica, Assise,
2002, c.II, 4 et III, 2.
165. R. Kühn, Radikalisierte Phänomenologie, c.IV «Selbstbegung und Anruf nach J.L. Marion», Frankfurt a.M., 2002.
166. M.B. Ewbank :«Of Idols, Icons and aquinas’ Esse : Reflections on Jean-Luc
Marion», International Philosophical Quaterly, 42/2, 2002.
167. Bruce E. Brown, Graven Ideologies: Nietzsche, Derrida and Marion on Modern
Idolatry, Intervarsity, 2003.
168. G. Ferretti (éd.), Fenomenologia della donazione a proposito di Dato ché di JeanLuc Marion, avec des contribution de
169. C. Canullo, «Destituzione dell’ontologia e rovesciamento della fenomenologia in
Réduction et donation», ibid.
170. S. Labate, «Dono e abbandono: interrogando il libro II di Dato che», ibid.
171. N. Reali, «Fenomenologia e teologia in Jean-Luc Marion», ibid.
172. R. Calderone, «Un dono per il pensiero. Donazione e individuazione d’altri», ibid
173. M. Zarader, «Phenomenality and Transcendence», in James E. Faulconer (éd.),
Transendence in Philosophy and Religion, Indiana U.P., Bloomington, 2003.
174. B. Han, «Transcendence and the hermeneutic Circle: Some thoughts on Marion
and Heidegger», ibid.
175. J. W. Robbins, «Overcoming Overcoming : in praise of Onto-theology», in D. P.
Baker (éd.), explorations in contemporary Continental Philosophy of religion, New-York,
2003.
176. S. Labate, La verità buona. Sens e figure del dono nel pensiero contemporaneo,
Assisi, 2004 (en particulier c.2.2 et 3.1).
177. C. Canullo, La fenomenologia rovesciata. Percorsi tentati in J.-L. Marion, M.
Henry et J.-L. Chrétien, Turin, 2004.
178. K. Hart, Postmodernism. A beginner’s guide, Oxford, 2004.
179. T. Alferi, «“Der unvorgreifbare Appell der Wirklichkeit“ :
Fundamentaltheologische impulse aus dem Denken Jean-Luc Marions ?» (Teil 1, Teil 2).
Orientierung, Nr.18 et 19, 68.Jahrgang, Zürich, septembre et octobre 2004.
180. R. Hureaux, «Au Dasein prisonnier, la libération», Liberté politique, 27, Paris,
novembre 2004.
181. Shane Mackinlay, Interpreting Excess. The Implicit Hermeneutics of Jean-Luc
Marion’s Saturated Phenomena, thèse de PhD, Hoger Instituut voor Wijsbegeerte, Katholieke
Universiteit Leuven, 2004.
182. R. Calderone, «eros e filosofia. A partire da le phénomène érotique di Jean-Luc
Marion», Fieri. Annali del Dipartimento di Filosofia , Storia e Critica dei Saperi, Université
de Palerme, I, 2004.
183. A. Stoppa, «Verso l’in-visibile. Fenomenologia ed ontologia in J.L. Marion», Thèse de
Laurea, Université de Bologne, 2004.
184. J. Wohlmuth, « “Geben ist seliger als nehmen“ (Apg 20,35). Vorüberlegungen zur einer
Theologie der Gabe», in E.Dirschel, S. Sandherr, M. Tomé, B. Wunder (Hrsg.), Einander
Zugewandt. Die Rezeption des christlich-jüdischen Dialogs in der Dogmatik, Paderborn, 2005.
185. J.-M. Clet, Cents mots pour cents philosophes. De Héraclite à Derrida, Paris, 2005,
p.319sq.
186. E. Falque, «Larvatus pro Deo. Phénoménologie et théologie chez J.-L.Marion»,
Gregorianum, 86/1, Rome, 2005.
187. P. W. Rosemann, «J.-L. Marion’s Eucharistic Realism», in James McEvoy/Maurice
Hogan (ed.), The Mystery of Faith. Reflections on the Encyclical Ecclesia de Eucharistia,
Dublin, 2005.
188. R. Horner, Jean-Luc Marion. A Theo-logical Introduction, Ashgate, 2005.
189. S. Zanardo: «La Regola d’oro e la fenomenologiadella donazione di jean-Luc Marion», in
c. Vigna et S. Zanardo (a cura di), La regola d’Oro come etica universale, Mialn, 2005.
190. T.-D. Humbrecht, «note sur la cause efficiente et l’onto-théologie», Revue Thomiste,
2005/1.
191. Michael Ian Leask et Eoin Cassidy (éd.), Givenness and God. Questions of Jean-Luc
Marion, Fordham U.P., New-York, 2005.
192. Derek J. Morrow, «The conceptual Idolatry of Descartes’s Gray Ontology: An
Epistemology “without being”», in supra, n.191.
193. Lilian Alweiss, «I am, I Exist», ibid.
194. Timothy Mooney, «Hubris and Humility: Husserl’s Reduction and Givenness», ibid.
195. Felix Ó Murchaldha, «Glory, Idolatry, Kairos: Revelation and the Ontological Difference
in Marion», ibid.
196. Brian Elliot, «Reduced Phenomena and Unreserved Debts in Marion’s Reading of
Heidegger», ibid.
197. Jospeh O’Leary, «The Gift: trojan horse in the Citadel of Phenomenolgy?», ibid.
198. Shane Maclinlay, «Phenomenality in the Middle: Marion, Romana and the Hermeneutic
of Event», ibid.
199. Ian Leask, «The Dative Subject (and the “Principle of Principles”)», ibid.
200. Marl Dooley, «Marion’s Ambition of Transcendence», ibid.
201. Eoin Cassidy, «Le phénomène érotique: Augustinian Resonance in Marion’s
Phenomenolgy of Love», ibid.
202. John O’Donohue, «The Absent Threshold: An Eckhartian Afterword», ibid.
203.A.M. de Mingo Rodriguez, «Intuiciones sin concepto. Consideraciones acerca de la
relectura de Kant por Jean-Luc Marion», in Ana Marià Andalluz Romanillos (ed.), Kant.
Ràzon y experiencia, Publicationes Universidad Pontificia de Salamanca, 2005.
XXX. P. Jonkers, R. Welten (éd.), God in France. Eight Contemporary French Thinkers on
God. Peeters Publishers, Leuven (à paraître en 2005).
XXX. K. Hart (éd.), Counter-Experience. Jean-Luc Marion and the Horizon of modern
Theology,University of Notre Dame Press, (à paraître en2006).