Information, communication et dialogue, febrer 2011

Communication
et dialogue
Mustapha Cherif
PID_00177665

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Sommaire
Introduction............................................................................................... 5
1. Le discours islamophobe.................................................................. 9
1.1. Les causes de l'islamophobie ...................................................... 9
1.2. La nécessité de s'attaquer aux causes .......................................... 14
2. La difficulté de communiquer et le dialogue interreligieux.. 16
3. L'islam et la communication.......................................................... 19
3.1. Les dix commandements qui déterminent le rapport à l'autre
en Islam ....................................................................................... 20
3.2. Deux positions erronées: l'occidentalisation et le repli ............. 33
3.2.1. Le parti-pris de la mondialisation-occidentalisation ..... 33
3.2.2. Le parti-pris du repli et du refus du dialogue ................ 34
3.2.3. Conclusions ................................................................... 34
3.3. Les buts du dialogue aujourd'hui ............................................... 35
4. Les difficultés du dialogue.............................................................. 38
5. L'histoire commune........................................................................... 41
6. Les réticences, les divergences et l'ambiguïté............................. 46
7. Le dialogue théologique................................................................... 50
8. L'initiative des musulmans............................................................. 54
8.1. Rappel des valeurs communes .................................................... 54
8.2. Connaître et respecter ................................................................. 57
8.3. Parole et raison ........................................................................... 59
8.4. Paix et justice .............................................................................. 61
9. Foi et liberté........................................................................................ 63
10. Le dialogue et l'universel................................................................. 65
11. Religion et monde............................................................................. 76
12. L'avenir du dialogue......................................................................... 79
13. Pluralité et unité............................................................................... 84
13.1. Les éléments internes et externes qui entravent le dialogue ...... 84

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13.2. La situation de crise actuelle ...................................................... 86
13.3. L'interprétation de l'autre ........................................................... 88
13.4. La religion contribue à la civilisation ......................................... 90
13.5. De la singularité à la pluralité .................................................... 94
14. Questionnement réciproque sur les points difficiles................ 98
14.1. Le dialogue avec les non-croyants .............................................. 101
14.2. Le questionnement mutuel ........................................................ 102
14.3. L'appel ......................................................................................... 104
15. Le dialogue et l'interconnaissance................................................ 108
16. La foi et le savoir mystique............................................................ 117
17. L'islam, la science et le savoir aujourd'hui................................. 121
Bibliographie.............................................................................................. 127

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Introduction
«Discute avec eux de la plus belle manière,
Seul ton Seigneur sait qui s'est égaré loin de son chemin et Il est le seul à reconnaître
les Bien-Guidés.»
An-Nahl, 125.
Pour appréhender la relation entre dialogue, communication et religion au
sein du village global, approfondir nos connaissances et comprendre l'impact
des nouvelles technologies de la communication sur l'évolution des religions,
il est important de connaître ce que dit la religion, dans notre cas l'islam, au
sujet de l'acte de communiquer. À l'ère des dialogues de sourds, du brassage
culturel et du recul des connaissances en matière religieuse, on doit traiter de
manière intelligible le fait culturel et religieux. Les mass media apparaissent
comme des armes de distraction/destruction massive et les institutions reli-
gieuses s'investissent dans ce domaine.
La communication dominante renforce-t-elle à la fois la compréhension des
religions, la société civile locale/globale et l'émergence d'une opinion publique
internationale capable de discernement? Les religions comme l'islam favo-
risent-elles le sens de la communication et du dialogue ? Sur quelles bases
et selon quelles méthodes? Ce cours présente sous leurs aspects théoriques
et pratiques, les notions, concepts et problématiques en jeu. Notre souci est
de rendre intelligible la complexité des relations interculturelles et interreli-
gieuses tout en développant une approche critique.
«Dieu n'a pas besoin de marketing, mais l'Église si», écrivait un théologien
chrétien en 1984. L'islam précise, d'une part, que Dieu n'a pas besoin de nous
et d'autre part, que «croit qui veut, et nie qui veut», mais le Coran – qui se
définit comme un communiqué, une information et une nouvelle – ajoute:
«des bienfaits de ton Seigneur, raconte, informe».
Les croyants ont besoin d'affirmer leur existence au sein des nouvelles réali-
tés du monde et compte tenu des préjugés et ignorances. Lorsque les grandes
religions étaient confinées dans une aire géographique donnée, il leur était
facile d'affirmer que le «vrai Dieu» était le leur. Et quand, depuis ces aires
géographiques, se préparaient des conquêtes, on transportait et imposait le
«vrai Dieu».
Aujourd'hui, les différentes religions se côtoient avec ou sans discrimination
et sans vraiment se connaître: catholique, protestante, islamique, juive, hin-
doue. Dans chaque religion, des écoles de pensée s'affrontent. En outre se déve-