Sainte Fatima de Molem

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DOSSIER PÉDAGOGIQUE
Sainte Fatima
de Molem
16 25 fév
Ben Hamidou
Gennaro Pitisci
Brocoli Théâtre
© Maïté Renson

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SOMMAIRE
RÉSUMÉ DU SPECTACLE
POURQUOI CE SPECTACLE ?
UNE BELGIQUE DE PLUS EN PLUS XÉNOPHOBE ?
UN SEUL EN SCÈNE POUR INCARNER DE MULTIPLES IDENTITÉS
IDÉES DE DÉBAT
RÉFÉRENCES AUTOUR DES THÉMATIQUES DU SPECTACLE
INTERVIEW DE BEN HAMIDOU
DANS LA PRESSE…
BIOGRAPHIES
CRÉDITS
SOMMAIRE
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RÉSUMÉ DU SPECTACLE
Sainte Fatima de Molem’ est un spectacle autobiographique qui nous emmène du
présent, avec un père divorcé qui tente tant bien que mal de coucher ses enfants un soir
où il en a la garde, au passé, depuis les quartiers populaires de Molenbeek.
Seul en scène, le comédien Ben Hamidou nous raconte son enfance passée à Molenbeek
après que sa famille ait débarqué à Bruxelles au milieu des années ’60.
Du Sarma-Nopri à l’Académie de théâtre, le parcours qu’il retrace est dominé par une
figure imposante, aussi drôle que tyrannique : sa grand-mère ; une femme berbère
centenaire à la langue bien pendue, tatouée et surnommée «Geronimo» par les
camarades de classes de Ben enfant.
Morte, puis ressuscitée, Fatima deviendra Sainte Fatima de Molem’, emblème de tout
un quartier.
D’un bout à l’autre du spectacle, Ben Hamidou nous présente sa hanna comme une
icône incarnant toute une communauté dont il est bien dicile de se détacher.
La traversée du canal, l’Académie, la découverte du théâtre et du métier de comédien,
toutes ces étapes nous sont racontées avec humour et tendresse et c’est tout le
spectacle qui s’articule autour de ce lien entre deux cultures, dans lesquelles Ben
Hamidou veut inviter le public à puiser le meilleur.
THÈMES CLÉS
La question de la double appartenance culturelle, la construction de l’identité et la
question des identités multiples, l’héritage familial, la transmission, le métissage, la
ghettoïsation et la gentrification urbaine.

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POURQUOI CE SPECTACLE?
Dans le contexte actuel, il est fondamental d’ouvrir le champ de son action au-delà de la
désormais tristement célèbre commune de Molenbeek ou de celles où des populations
d’origines étrangères sont particulièrement concentrées. Il convient de jeter un pont et
faire la jonction entre des mondes qui tendent à se fragmenter alors qu’ils n’en forment
qu’un : celui fédérateur et critique qui porte en lui la culture des mélanges, qui ne renie
ni ses racines ni son présent, à l’instar de Sainte Fatima de Molem, un spectacle qui
depuis sa création en 2009, n’a cessé d’être joué.
Le programmer aujourd’hui, à l’heure de la montée des extrémismes et du repli
communautaire, prend ainsi tout son sens.
UNE BELGIQUE DE PLUS EN PLUS XÉNOPHOBE?
Le 9 janvier 2017, Le SOIR, a publié un article dressant le sombre portrait d’une Belgique
qui ne croit plus à ses institutions et qui rejette violemment l’étranger.
Vous trouverez ci-dessous des extraits de ce dossier spécial, réalisé sur ce sujet, de
quoi alimenter le débat et demander à vos élèves ce qu’ils pensent des résultats de
cette enquête.
NOIR JAUNE BLUES, 20 ANS APRÈS: L’inquiétude des Belges
“En 1997, la Belgique cherchait à se relever du traumatisme de l’aaire Dutroux.
Quelques mois plus tôt, des centaines de milliers de citoyens étaient descendus dans
les rues pour réclamer plus de justice, plus de démocratie. Le Soir avait lancé “Noir
Jaune Blues”, une enquête de longue haleine menée par 40 journalistes épaulés par
les sociologues de l’institut Survey&Action. Cette radioscopie soulignait les doutes
et angoisses des Belges francophones. Elle relevait également leurs aspirations pour
une société meilleure. Vingt ans plus tard, la Fondation “Ceci n’est pas une crise” a
demandé à Survey&Action de mener un “Noir Jaune Blues” bis, étendu cette fois à tout
le royaume. Le résultat de cette étude (plus de 4700 entretiens personnalisés avec une
marge d’erreur de 2%) est sans appel : les attentes exprimées par les citoyens en 1997
n’ont pas été rencontrées. En 2017, les Belges ont une vision sombre de l’avenir. Ils se
sentent abandonnés par des institutions auxquelles ils ne font plus confiance : ils ne
sont guère que 32% à penser que “le système démocratique fonctionne plutôt bien”
alors que 80% estiment que “les dirigeants politiques ont laissé la finance prendre le
pouvoir”. Conséquence de ce sentiment d’abandon, le Belge se replie de plus en plus
sur lui-même ou son entourage proche. Avec comme corollaire un regain du sentiment
identitaire : 77% des sondés (hors étrangers et Belges issus de l’immigration extra-
européenne) arment qu’ “on ne se sent plus chez soi comme avant”. La peur de
l’étranger domine, doublée désormais par la crainte de l’islam, comme l’arment deux
sondés sur trois.”1
1 Article extrait du Dossier NOIR JAUNE BLUES 20 ANS APRÈS: L’inquiétude des Belges, Le Soir,
Lundi 9 janvier 2017

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QUELQUES CHIFFRES PARLANTS…
Chez soi ?
23% des sondés arment que «on se sent autant chez soi aujourd’hui qu’avant»
77 % des sondés arment que «aujourd’hui on ne se sent plus chez soi comme
avant»
Intégration ?
Face à l’armation suivante : “Même après plusieurs générations, les descendants
d’un immigré ne seront jamais vraiment belges”:
53 % des sondés sont d’accord
16 % des sondés sont mitigés
31 % des sondés ne sont pas d’accord
Profiteurs ?
Face à l’armation suivante: “Les étrangers viennent profiter de notre système social”
64% des sondés disent être d’accord
12 % des sondés sont mitigés
24 % des sondés ne sont pas d’accord
Parmi les 64 % des sondés qui sont d’accord avec cette armation, nous trouvons :
L’âge
16 – 25 ans: 52 %
26 – 35 ans: 53 %
36 – 45 ans: 62 %
46 – 55 ans: 68 %
56 – 65 ans: 70 %
+ 65 ans: 78 %