Le Tawhid, c`est la vérité absolue ! - Association Dine Al-Haqq

Dine Al Haqq L’islam suivant le Coran et la Sounnah Selon la compréhension des pieux prédécesseurs
L’islam suivant le Coran et la Sounnah [e-mail] Selon la méthodologie des pieux prédécesseurs
Le Tawhid, c’est la vérité absolue !
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Certes, la louange est à Allah, Seigneur des mondes, j’atteste
qu’il n’y a de divinité [digne d’être adorée] en dehors d’Allah, Seul
et sans associer et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et
messager ; Que les éloges d’Allah et le salut soient sur lui, ainsi
que sur sa famille et l’ensemble des compagnons. Ceci dit :
Réflexion autour de la parole d’Allah – Exalté Soit-Il, Le Très Haut
– dans la sourate An-Naba (la nouvelle) : « Le jour où l'Esprit et
les Anges se dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf
celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la
permission, et qui dira la vérité. » [S78. v38]
Celui qui parcoure les livres d’exégèse (Tafsir) qui nous sont
parvenus et rapportés des Compagnons (qu’Allah soit satisfait
d’eux tous) et de ceux qui les ont suivis avec bienfaisance dans
l’explication de ce noble verset, ne peut que marquer un temps
d’arrêt devant la place qu’occupe le Tawhid dans le cœurs des
Compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux tous) ainsi que pour la
plus grande attention qu’ils lui portaient et la grande
préoccupation qu’ils manifestaient à l’égard de son rang et de son
importance. Parce que le Tawhid représentait (à leurs yeux) la
plus grande des finalités et la plus noble qu’il soit à tous les
niveaux.
Il a été rapporté par plus d’un Compagnon et par ceux qui les ont
suivis, que la sens [voulu] de la parole d’Allah – Glorifié Soit-il – :
« ...qui dira la vérité », est : «   | Nulle divinité [digne
d’être adorée] si ce n’est Allah». Les Compagnons ont dit : « il
s’agit de la vérité absolue ! », c'est-à-dire que : «   |
Nulle divinité [n’est digne d’être adorée] si ce n’est Allah»,
représente la base sur laquelle est bâtie la religion d’Allah –
Pureté à Lui, Le Très Haut – et rien n’est considéré comme étant
conforme que s’il est fondé sur cette parole : «   | Nulle
divinité [n’est digne d’être adorée] si ce n’est Allah». [De
même,] toute pratique qui serait accomplit sur autre chose que
cette parole est nulle et non avenue, parce qu’elle ne repose pas
sur sa bonne base et sur son pilier qui la supporte, vu qu’elle ne
peut reposer que sur lui. C’est sur cette parole : «   | Nulle
divinité [n’est digne d’être adorée] si ce n’est Allah», que
repose la religion d’Allah – Exalté Soit-Il, Le Très Haut. Elle est
pour la religion, ce que sont les racines pour les arbres et les
fondations pour une bâtisse : « N'as-tu pas vu comment Allah
propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre
dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel?
» [S14. V24]. La parole de l'Unicité (Kalimat At-Tawhid) est pour
cette religion comme une fondation sur laquelle est bâtie la
religion d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut.
Et on trouve dans la parole d’Allah – Exalté Soit-Il, Le Très Haut :
« Le jour où l'Esprit et les Anges se dresseront en rangs, nul
ne saura parler, sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura
accordé la permission, et qui dira la vérité. », ceux qui
intercéderont, parmi eux une partie des anges, dont les anges "du
Tout Miséricordieux". Ces derniers ne parleront pas d’intercession
lorsqu’ils seront auprès d’Allah qu’avec Sa permission. Les anges
intercesseurs sont nombreux comme le montre la parole d’Allah –
Exalté Soit-Il, Le Très Haut : « Et que d'Anges dans les cieux
dont l'intercession ne sert à rien, sinon qu'après qu'Allah
l'aura permis, en faveur de qui Il veut et qu'Il agrée » [S53.
V26].
Ce qui est énoncé dans ce verset, est en totale concordance avec
ce qui est évoqué dans le verset de la sourate An-Naba (la
nouvelle), dans lequel on y évoque les deux conditions de
l’acceptation de l’intercession et qu’elle ne peut être permise que
dans deux conditions : Allah - Le Très Haut - dit : « Et que
d'Anges dans les cieux dont l'intercession ne sert à rien,
sinon qu'après qu'Allah l'aura permis, en faveur de qui Il veut
et qu'Il agrée.» ; [elles sont les suivantes] : la permission d’Allah
à l’intercesseur et l’agrément d’Allah en faveur de celui pour qui
on intercède.
Il n’y a d’intercession auprès d’Allah que dans ces deux cas :
1/ Avec la permission d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut, à
l’intercesseur.
2/ Son agrément - Exalté Soit-Il, Le Très Haut, en faveur de celui
pour qui on intercède.
À l’exemple de ce qui vient d’être cité, on retrouve une parole
semblable [au verset précédent] toujours dans la sourate An-
Naba (la nouvelle) : « Le jour où l'Esprit et les Anges se
dresseront en rangs, nul ne saura parler, sauf celui à qui le
Tout Miséricordieux aura accordé la permission... » : [Voilà
pour] la permission d’Allah à l’intercesseur ; « ...et qui dira la
vérité. » : [Voilà pour] l’agrément en faveur de celui pour qui on
intercède par le biais de sa parole de vérité (Tawhid). Et la base
de la vérité c’est le Tawhid, il n’y a de vérité qu’avec lui et la
religion ne peut s’établir qu’avec lui. Il est donc la base de la
religion sur lequel repose le reste. Là encore, on retrouve que
dans l’exégèse des prédécesseurs (Salafs) au sujet de la parole
d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut : « Ils ne disposeront
d'aucune intercession, sauf celui qui aura pris un
engagement avec le Tout Miséricordieux » [S19. V87], que
plus d’un ont dit ceci: l’engagement c’est (la parole) : « 
|Nulle divinité [n’est digne d’être adorée] si ce n’est Allah».
Interpréter « l’engagement » et dire que sa signification la plus
juste est : «   | Nulle divinité [n’est digne d’être adorée]
si ce n’est Allah», fait partie des meilleures interprétations et la
plus illustre. C’est cette interprétation qui désigne le mieux le rang
qu’occupe [cette la parole] : «   | Nulle divinité [n’est
digne d’être adorée] si ce n’est Allah» et la place qu’occupe le
Tawhid chez les Compagnons – qu’Allah soit satisfait d’eux.
Elle représente la base de cette religion et celle-ci ne peut
reposer sur autre que le Tawhid. Donc, celui qui ne vient pas le
jour de la résurrection avec le Tawhid, sera considéré comme
indigne de cette engagement et ne fera pas partie des gens de
la Vérité. Il ne sera pas touché par l’intercession, quelque soit
sa dévotion et c’est aussi la raison pour laquelle nous arrivons
à la parole d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut : « Le jour
où aucune âme ne pourra rien en faveur d'une autre âme.
Et ce jour-là, le commandement sera à Allah » [S82.V19].
[On note] dans le segment : « ...aucune âme ne pourra rien
en faveur d'une autre âme », l’usage de trois signes indéfinis
employés dans un contexte de négation et tous prennent un
sens général car l’indéfini, s'il est utilisé dans un contexte
exprimant un conditionnel ou une interdiction ou encore une
négation, exprime un sens général.
Le segment : « ...où aucune âme », [entendez] quelque soit
cette âme, même si elle jouit d’un rang supérieur et quoi que
puisse lui permettre son haut rang. L’autre segment : « en
faveur d'une autre âme », [entendez] même si c’est cela
qu’elle désire et qu’elle convoite [pour une autre âme] - «
aucune âme ne pourra rien (en faveur d'une autre âme) » -
ne serait-ce qu’une chose facile ou minime soit-elle. « Et ce
jour-là, le commandement sera à Allah » - [ce qui veut dire
que] le commandement sera entre Ses mains, pas
d’intercession auprès d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut – à
l’exception de l’intercesseur à qui Allah aura accordé la
permission et qu'Il - Exalté Soit-Il, Le Très Haut - aura agréé
celui pour qui on intercède. Ce qui rend la compréhension de
ce verset plus claire, c’est la compréhension des Compagnons
(qu’Allah soit satisfait d’eux) de ce verset – [et entre autre] le
hadith d’Abou Hurayra – (qu’Allah soit satisfait de lui) – qui se
trouve dans l’authentique d’Al-Boukhari, quand il demanda au
Prophète (ﷺ) : « Qui sera le plus heureux de ton
intercession le jour du jugement dernier? », il répondit : «
Celui qui a dit « la ilaha ila Allah » de son cœur avec
sincérité! ».
Donc, celui qui viendra le jour de la résurrection avec le
Tawhid, la sincérité (avec un culte pur) et la concrétisation de la
parole : «   | Nulle divinité [n’est digne d’être adorée]
si ce n’est Allah», aura certes mérité l’agrément d’Allah –
Louange à Lui, Le Très Haut – et aura reçu le bénéfice de
l’intercession des intercesseurs d’entre les prophètes et les
anges (intercesseurs) et des autres parmi ceux à qui Allah –
Glorifié Soit-Il, Le Très Haut - aura donné la permission. La
parole : «   | Nulle divinité [n’est digne d’être adorée]
si ce n’est Allah» est, de ce fait, considérée comme étant la
base de la religion sur lequel repose le reste. Et fait partie des
plus grandes calamités et des pires fléaux, ce qu’on trouve
chez les gens qui font partie de l’Islam et qui s’en revendiquent
: le fait que leur conception du Tawhid d’Allah – Louange à Lui,
le Très Haut – a été détourné par les imams de l’égarement...