Nov - Déc 2013 No 27 - l`Archidiocèse de Port-au

ARCHEVECHE
DE PORT-AU-PRINCE
SECRETARIAT
6, rue saint Laurent Ht6110
Port-au-Prince, Haïti (W.I)
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2811 9898 2811 9899 •
Nov - Déc 2013
No 27
Bon Combat de la foi à tous!
SOMMAIRE
BonCombat 1
Réflexion sur le synode
diocésain 2
Précision canonico-liturgique
sur la Basilique 4
Fenêtre sur Rome 6
De la Curie diocésaine 8
Chronique de l’Archidiocèse
10
Les services de la curie archidiocésaine sont logés au numéro 6 de la rue saint
Laurent. Vous y trouverez aussi les bureaux de: son Excellence Mgr Guire Poulard,
Archevêque Métropolitain de Port-au-Prince, son Excellence Mgr Guire Poulard,
Archevêque Métropolitain de Port-au-Prince, son Excellence Mgr Guire Poulard,
Archevêque Métropolitain de Port-au-Prince, de l'économe diocésain, le R. P. Max
Delamour
Les commissions archidiocésaines: Caritas Port-au-Prince a un nouveau local, à
Delmas 75; RadioTélé Soleil est à la résidence des prêtres âgés à Pétion-ville. Les
autres commissions n'ont pas encore de locaux.
Un mot éditorial pour introduire cette mauvaises pratiques. L'Église diocésaine
livraison du Bulletin ? D'abord des souhaits de Port-au-Prince restera toujours fidèle à
de joyeuses fêtes de NOEL et de fin d'année l'Évangile ; il n'y a pas plusieurs chemins.
2013 à tous nos fidèles lecteurs; avec Quand arrivera-t-il le moment d'engranger ?
l'espérance que 2014 sera meilleur. Ensuite Seule le Seigneur le sait. Nous vivons
l'engagement fidèle que les difficultés d'espérance. Efforçons-nous de construire
n'auront pas raison de nous. Le Bulletin va notre Église, contre vents et marées. C'est
continuer à servir dans la joie et la le défi de 2014 à la curie et au clergé. Alors
générosité mais avec détermination. bon combat et bonne mission à tous.
L'homme fidèle fait toujours son devoir, il ne
prend pas modèle ou appui sur les P. Aris.
Introduction diocésaine tout entière». Le synode
diocésain est donc une démarche collective
Nous lisons au canon 460 du Code de droit que l'évêque propose à l'ensemble des
canonique que «le synode diocésain est la fidèles dont il a la charge.
réunion des délégués des prêtres et des
autres fidèles de l'Eglise particulière choisis 1) Étymologie du mot Synode
pour apporter leur concours à l'évêque
diocésain pour le bien de la communauté Le mot Synode renvoie à l'idée d'une
Réflexion sur le Synode Diocésain
suite 2

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suite page 3
Bulletin Archipaup Construisons notre Église
Editeur
Archevêché de Port-au-Prince
Rédacteur en chef
Mgr Patrick Aris
Rédacteur en chef Adjoint :
P. Brillère Aupont
Collaborateurs
RR. PP.
Raphaël Pierre-Paul ;
Philogène Luc ;
Alex Fils.
Correction
RR.PP.
Chadic serge B.
Brillère Aupont ;
Staff du Bulletin
ArchiPauP
marche (ou d'une démarche) effectuée q u e l ' é v ê q u e d i o c é s a i n l a n c e
ensemble – ou, plus précisément encore, vigoureusement à l'ensemble des fidèles :
effectuée selon l'être-ensemble qui «Que tous soient un – Vous serez mes
caractérise la communauté ou la témoins.»
communion des chrétiens. Il signifie selon Au terme de cette phase de préparation,
l'étymon «faire route ensemble». Les l'évêque promulguera par un décret la loi
Assemblées qui seront formées aux synodale selon laquelle l'Assemblée
différents niveaux pastoraux, notamment synodale qui réunira les membres élus de
de mouvements spirituels et apostoliques, tous les grands conseils diocésains et des
ou de Séminaristes ou encore à une plus représentants élus de tous les secteurs
vaste échelle de sous postes de mission, pastoraux du diocèse sera constituée et la
de paroisses, ou même au niveau décanal conduite des débats exercée. Ainsi donc, le
( d e z o n e a p o s t o l i q u e ) , a u r o n t synode proprement dit consistera en une
effectivement, bien sûr, «quelque chose de ou plusieurs assemblées synodales.
vraiment synodal.» Toutefois, parce
qu'elles ne vérifieront pas certaines 2) Objectif du Synode Diocésain
caractéristiques de ce que le Droit
canonique appelle à proprement parler un La finalité du Synode Diocésain est
Synode, nous les qualifierons plutôt de pré- d'apporter son concours à l'Évêque dans
synodales. Elles visent à permettre à tout le l'exercice de sa triple fonction :
diocèse, à ses Communautés (paroissiales d'enseignement, de sanctification et de
ou non), à ses Services, à ses gouvernement. Il est donc convoqué et
Mouvements, à toutes ses «forces vives» présidé par l'Évêque. C'est lui ou son
mais aussi finalement à chacun de ses représentant qui fixe les questions à
membres de s'exprimer, de se sentir débattre et dirige les discussions durant les
davantage membre à part entière de sessions synodales. À l'issue des travaux,
l'Église de Jésus-Christ qui est dans le c'est aussi à l'Évêque qu'il revient de tout
diocèse. La forte implication de ces examiner et de retenir ce qui est bon dans
groupes, équipes ou assemblées qui sont les avis exprimés. Il lui appartient, à lui seul,
autant des lieux d'exercice de la de donner suite ou non au travail du
coresponsabilité souligne la prise au Synode, de signer les déclarations et
sérieux de la communauté chrétienne dans décrets qui engageront l'Église diocésaine
son ensemble chargée de la mission de dans les changements que l'Esprit-Saint
l'Eglise dans le diocèse, sous la présidence aura inspirés aux membres du Synode.
du ministre ordonné, le Curé. Le synode est un acte du gouvernement
Sans leur consultation, rien de bien vivant, épiscopal. Mais il est, en même temps, à
de solide, de durable ne pourrait être un haut degré un événement de
réalisé. En effet, sans eux, aucun projet c o m m u n i o n , u n e x e r c i c e d e
décidé d'en haut, - si bien ficelé soit-il – coresponsabilité exprimant ainsi la nature
n'aurait de l'avenir! C'est pourquoi le profonde de l'Église, «peuple de Dieu,
synode est précédé d'une phase de famille de Dieu». Il fait appel aux
consultation, c'est-à-dire d'un vaste temps compétences de tous, dans la diversité de
de préparation qui est l'occasion, pour les fonctions, de ministères et de charismes
membres de l'Église diocésaine de prier, (laïcs, prêtres et diacres, agents de
de réfléchir, mais aussi de vivre et de pastorale, religieuses et religieux, jeunes et
travailler ensemble en vue de la réalisation adultes). Le synode manifeste la
de leur projet commun. Toutes les dimension horizontale d'une Église dans
instances et toutes les personnes sont laquelle, en raison du baptême, tous sont
concernées par les appels évangéliques fondamentalement égaux et jouissent
suite page 3
Réflexion sur le Synode Diocésain suite
En janvier
célébrons le Seigneur
1 MERCREDI
Blanc
Sainte MARIE, MÈRE DE DIEU
rétablie en 1969 et octave de Noël. Le
1er janvier fut la première fête mariale
(7e siècle) de la liturgie romaine.
2 JEUDI
Blanc : S. Basile le Grand, évêque de
Césarée, docteur de l'Église, † 379
et S. Grégoire de Nazianze, évêque de
Constantinople, docteur de l'Église, †
v. 389
5 DIMANCHE, SOLENNITÉ DE
L'ÉPIPHANIE
e
Blanc adoptée en Occident au 4
siècle
Gloria, credo, préface propre
12 Dimanche après l'Épiphanie :
LE BAPTÊME DU SEIGNEUR
Blanc
Gloria, credo, préface propre
Le temps de Noël se termine avec le
Baptême du Seigneur, on enlève la
crèche, et on commence le temps
ordinaire de la liturgie à la semaine I.

Bulletin Archipaup Construisons notre Église
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d'une même dignité. Cette occasion de orienter concrètement l'activité diocésaine.
donner la parole à tous les baptisés est
suffisamment rare pour qu'elle soit b) Dans quel esprit convient-il de vivre une
appréciée par tous, à sa juste valeur. telle démarche?
Voici quelques points importants à ne pas
3) Le statut des propositions synodales perdre de vue : le Synode est avant tout
une démarche spirituelle. C'est pourquoi la
Les avis du Synode Diocésain sont première responsabilité de tous les
qualifiés de «consultatifs», ceci pour participants au synode est la prière à
signifier que l'Évêque est libre d'accueillir l'Esprit Saint, puisque c'est lui et lui seul qui
ou non les opinions manifestées par les doit guider toute la démarche synodale, et
membres du synode, et aussi pour être le véritable auteur des conclusions qui
manifester qu'il n'est pas dans la nature de en ressortiront.
l'Église d'opposer l'Évêque et le peuple de L a d é m a r c h e s y n o d a l e d o i t
Dieu dont il a la charge : le synode n'est pas nécessairement partir d'un constat objectif
un espace d'expression de revendications de ce qui est réellement vécu dans l'Eglise
ou de ressentiments. Il faut souligner diocésaine, sans que l'on se focalise sur
encore que le synode est un acte de les problèmes, sur ce qui ne marche pas.
communion avec l'Église universelle. Ce N'est-ce pas qu'il s'agit de regarder d'abord
qui exclut ipso facto d'y remettre en cause les beautés qui sont les nôtres et discerner
des décisions qui relèvent du magistère en toute objectivité comment notre Église
universel et local. Il est d'ailleurs diocésaine répond déjà aux aspirations
recommandé à l'Évêque, dans les spirituelles et religieuses de nos
instructions relatives à l'organisation des contemporains ?
synodes diocésains, d'exclure de la Enfin, au-delà des orientations qui seront
discussion synodale des thèses et prises et des résultats tangibles qu'on peut
positions qui seraient «discordantes» par légitimement en escompter, il semble que
rapport à la doctrine et à l'organisation ce qui importe avant tout, c'est de «vivre»
ecclésiale, notamment certaines le synode. C'est l'occasion d'exercer, de la
«questions relatives à la vie et au ministère manière la plus concrète possible l'unité du
des Clercs». Il reste toutefois évident que peuple de Dieu dans sa diversité et de
si l'Évêque fait entrer le diocèse dans cette tester sa capacité à travailler ensemble
démarche synodale, c'est qu'il est prêt à pour avancer vers un même but.
entendre tout le peuple de Dieu et à Chacun de nous sait comment est grande
écouter l'ensemble des acteurs de la vie la tentation de nos communautés de
p a s t o r a l e , a v e c le u r s d i v e r s e s vouloir se suffire à elles-mêmes, de se
expériences, aux fins de construire avec satisfaire d'une convivialité protocolaire,
eux l'avenir du diocèse. de ne se préoccuper que de leur
fonctionnement ou de leur petit confort
4) Quel regard porter sur le Synode liturgique. Ce qui souvent met à mal la
Diocésain? Dans quel esprit vivre cette communion dans l'Église, ce sont les
démarche? jugements que nous portons les uns sur les
autres et les difficultés que nous avons à
a) Nous pouvons encore regarder le accueillir les points de vue différents des
Synode comme un acte symbolique dans nôtres. C'est pourquoi le synode invite
la mesure où il manifeste la nature de précisément chacun à dépasser son seul
l'Église «communion» de tous les point de vue, sa seule opinion, pour retenir
croyants. Il est un acte pratique puisque les le bien de l'ensemble et l'édification du
conclusions du synode sont destinées à corps du Christ. Par exemple une équipe
17 VENDREDI
Blanc : S. Antoine, abbé en Haute-
Égypte, † 356
e
19 2 DIMANCHE DU TEMPS
ORDINAIRE
Vert.
Gloria, credo, préface des dimanches
21 Mardi
Rouge : Ste Agnès, vierge et martyre, †
305 à Rome
24 VENDREDI
Blanc : S. François de Sales, évêque de
Genève, docteur de l'Église, † 1622 à
Lyon
25 SAMEDI
Blanc. LA CONVERSION DE SAINT
PAUL, APÔTRE
Gloria, préface des Apôtres
e
26 3 DIMANCHE DU TEMPS
ORDINAIRE
Vert. De la Férie
Gloria, credo, préface des dimanches
28 MARDI
Blanc : S. Thomas d'Aquin, prêtre,
dominicain, docteur de l'Église, † 1274
(7 mars) à Fossanova (Italie), enseveli à
Toulouse
31 VENDREDI
Blanc : S. Jean Bosco, prêtre, fondateur
des Salésiens, † 1888 à Turin
Réflexion sur le Synode Diocésain suite
suite 4
En janvier
célébrons le Seigneur

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Bulletin Archipaup Construisons notre Église
synodale, quelle qu'elle soit, formée de mais encore permettre de la réaliser
membres d'un mouvement apostolique, concrètement et de la consolider. Peut-
ou d'une congrégation, ou d'une être est-ce faire preuve d'un bel
catégorie socioprofessionnelle ou de optimisme, mais dans l'esprit et la
n'importe quel groupe à idéal précis, perspective dans laquelle l'évêque le
n'est pas appelée à débattre de son décrète et l'ouvre, nous voulons croire
avenir ou de sa place au sein de l'Église que le synode est pour l'Église
diocésaine, mais à se prononcer «en diocésaine, le point de départ d'une
t a n t q u ' é q u i p e , m o u v e m e n t , véritable conversion, un temps pour
congrégation ou association de vie revisiter nos attitudes, nos pratiques et
religieuse» sur l'avenir de l'Église nos propositions afin de mieux répondre
diocésaine. aux attentes des hommes et des
femmes d'aujourd'hui.
Conclusion Père Ricardi Théodat Pompée.
Le synode doit manifester non
seulement la communion diocésaine,
Editeur
Archevêché de Port-au-Prince
Rédacteur en chef
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Philogène Luc ;
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Chadic serge B.
Brillère Aupont ;
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Précision canonico-liturgique sur la Basilique
Certains confrères m'ont sollicité pour
apporter une petite précision technique
sur le terme basilique qui semble-t-il serait
l'objet d'un emploi abusif dans le langage
courant du clergé de notre Archidiocèse.
C'est avec joie que je réponds à cette
requête.
Les premiers lieux de prière des premiers
chrétiens furent le cénacle (Ac 20, 7-8), le
temple de Jérusalem (Ac 2; 3; 5) et enfin la
domus (Ac 5, 42) ou maison privée des
chrétiens en Palestine comme ailleurs. Au
ème
2 siècle les chrétiens n'ont pas encore Le terme basilique
de lieu de culte spécifique, mais la recouvre
ème
situation va changer au 3 siècle et trois trois couches de sens.
facteurs l'expliquent : l'augmentation du
nombre des fidèles, les longues périodes
de paix et l'assouplissement de la loi pour
l'accession à la propriété collégiale.
Eusèbe a raconté cela sur un ton
magnifique et enthousiaste: «
multitudes des réunions dans chaque ville
et les remarquables concours de gens
dans les maisons de prières ? A cause de
cela, on ne se contentait plus désormais
des constructions d'autrefois, et dans
chaque ville, on faisait sortir du sol de
vastes et larges églises». Mais ce n'était
pas encore le temps des basiliques. En
régime chrétien et dans les trois premiers
siècles, ce terme ne pouvait avoir aucun
sens. Car les premières sortiront de terre
ou de la profanité après la pax constantini.
(du grec basilikê stoa,
portique royal; latin basilica)
Cette stratification
sémantique est révélatrice d'une histoire.
La chose et le mot sont grecs. Cela
conditionne l'évolution ultérieure au
niveau architecture et fonction. En Grèce
donc c'est un bâtiment couvert, lieu de
Comment, réunion civil ouvert au public. On y entrait
d ' a u t r e p a r t , d é c r i r a i t - o n c e s pour flâner ou débattre le prix des
innombrables rassemblements et les marchandises. Les premières basiliques
Réflexion sur le Synode Diocésain suite
Les services de la curie
archidiocésaine sont logés au
numéro 6 de la rue saint Laurent.
Vous y trouverez
aussi les bureaux de: son
Excellence Mgr Guire Poulard,
Archevêque Métropolitain de Port-
au-Prince, son Excellence Mgr
Guire Poulard, Archevêque
Métropolitain de Port-au-Prince, son
Excellence Mgr Guire Poulard,
Archevêque Métropolitain de Port-
au-Prince, de l'économe diocésain,
le R. P. Max Delamour
Les commissions archidiocésaines:
Caritas Port-au-Prince a un
nouveau local, à Delmas 75;
RadioTélé Soleil est à la résidence
des prêtres âgés à Pétion-ville. Les
autres commissions n'ont pas
encore de locaux.

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Vous y trouverez aussi les bureaux
de: son Excellence Mgr Guire
Poulard, Archevêque Métropolitain
de Port-au-Prince, son Excellence
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son Excellence Mgr Guire Poulard,
Archevêque Métropolitain de Port-
au-Prince, de l'économe diocésain,
le R. P. Max Delamour
L e s c o m m i s s i o n s
archidiocésaines: Caritas Port-au-
Prince a un nouveau local, à Delmas
75; RadioTélé Soleil est à la
résidence des prêtres âgés à
P é t i o n - v i l l e . L e s a u t r e s
commissions n'ont pas encore de
locaux.
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Précision canonico-liturgique sur la Basilique
romaines sur le forum, s'inspirent du
modèle grec.
elles furent utilisées dans les Le premier
activités judiciaires et bancaires et firent auteur avoir désigné une église par ce
ème
fonction de marché public. Elles ont un nom est Optat de Milève (4 s.).
hémicycle ou abside qui sert de tribunal
abritant généralement la statue de
l'empereur romain régnant.
La plus ancienne
basilique attestée à Rome n'est pas celle
de Caton en (184 av. J.-C. basilica Porcia),
mais celle dont parlent les comédies de
ème
Plaute (fin 3 siècle). A Rome existent 4 basiliques patriarcales,
en souvenir des quatre patriarcats (Rome,
Constantinople, Alexandrie, Antioche). Ce
sont les seules basiliques majeures de la
Les basiliques Porcia, Æmilia et chrétienté. Saint Pierre du Vatican
Sempronia sont richement décorées (tombeau de Pierre) dédiée au patriarche
d'objets d'art pris sur les vaincus. Voilà les
de Constantinople; Saint Jean de Latran
références fondamentales pour parler de
la basilique gréco-romaine. (cathédrale de Rome et du monde) pour le
En régime chrétien, ce nom est donné aux patriarche de Rome (le pape). Elles sont
églises qui étaient construites sur le plan dites basiliques constantiniennes parce
des basiliques civiles romaines. que construites et financées par
Constantin le Grand. Saint Paul-hor-les-
murs (tombeau de Paul) est au patriarche
d'Alexandrie, elle fut construite par
Honorius. Saint Marie-Majeure (reliques
Donc avec la paix de
de la crèche) œuvre du pape Libère va au
Constantin de nombreuses églises
adoptèrent la forme basilicale qui répond patriarche d'Antioche. Ces basiliques
mieux aux nécessités liturgiques de la patriarcales à cinq nefs ont à leur tête un
communauté. cardinal-archiprêtre et possèdent aussi un
palais patriarcal attenant. Elles ont une
rectangulaire, le vaisseau séparé en trois
nefs par une double colonnade, s'ouvre porte sainte ouverte seulement durant
sur la rue par son côté le plus long. l'année sainte ou un jubilé; y sont
attachées des indulgences plénières.
utilisé en même temps que les plans
Divisées en plusieurs centrés, ou cruciformes. Le marbre et la
vaisseaux, mosaïque y font merveille.
La basilique en bref est le lieu où le
Seigneur accueille son peuple qu'il a
convoqué, là où il lui parle par les
Elles
Écritures, où il le convie à sa table. Ce lieu
pouvaient avoir jusqu'à 100 m de long et
de célébration du culte, a répondu dès le
76 de large ; elles sont le centre le plus
début du christianisme, à d'autres
animé de la vie publique. Les princes, les
fonctions : commémoration de l'endroit où
grands avaient des basiliques plus petites
les saints sont morts (celle de Saint-Jean
dans leurs palais pour recevoir et réunir
à Éphèse), célébration des épisodes de la
sujets et clients.
vie du Christ (basilique de la Nativité, de
l'Annonciation, du Golgotha) ; célébration
du lieu où vécurent des saints.
À l'époque
impériale, toute cité possède une
basilique près du forum ; celle-ci sert de
cour de justice. On en trouve dans les
théâtres. Rome en comptait jusqu'à onze.
e
Dès le III
s. en effet, les chrétiens donnent l'aspect
de basilique à des lieux de réunion au lieu
de se tourner vers l'architecture du temple
païen ; d'ailleurs la basilique romaine avait
déjà toute indiquée la place pour l'évêque
et le presbyterium.
Ces basiliques prennent
des proportions grandioses. De forme
Le
sanctuaire est installé dans l'abside. Dans
e
l'Empire byzantin, dès le VI s., ce plan fut
suite