COMPARAISON DE LA PENSEE MEDIEVALE ET DE L

COMPARAISON DE LA PENSEE MEDIEVALE ET DE L'HUMANISME MODERNE
M O Y E N A G E T E M P S M O D E R N E S
CONTEXTE
* société figée, organisée de toute éternité et selon la volonté de Dieu
en trois ordres aux fonctions spécifiques : le clergé (prière), la
noblesse (défense) et le tiers état (production).
* prépondérance de l'aristocratie laïque (seigneurs et chevaliers) et
ecclésiastique (haut clergé).
* sens communautaire et solidarité, cimentés par la foi et la famille.
* monde clos.
* diffusion très limitée de la culture.
* société nouvelle, plus mobile et diversifiée suite aux transformations
économiques (accélération et extension des échanges, d'où
enrichissement) et politiques (débuts de l'absolutisme monarchique).
* prépondérance de la bourgeoisie urbaine (juristes, négociants,
financiers).
* esprit individualiste, plus opportuniste ; soif de savoir, de grandeur,
de jouissance, de réussite personnelle.
* monde ouvert.
* diffusion élargie de la culture.
PENSEE
MENTALITE
METHODE
BUT
REFERENCE
* résignation pessimiste face au péché et à l'incapacité de l'homme à se
guider par lui-même et à réussir sa vie sans s'abandonner à Dieu.
* peu d'ambition, mais soif d'absolu ;
traditionalisme.
* toute recherche est inséparable du domaine religieux, qui relève de la
foi (adhésion, confiance).
* interprétation et explication d'auteurs indiscutés et reconnus par
l'Eglise, arbitre souverain de la vérité (censure, index) et guide
responsable du salut de chacun.
* étude du créé en vue de comprendre et de rejoindre l'incréé (Dieu).
* intégration de toute connaissance dans le plan du Créateur.
* élévation de l'esprit et de l'âme en vue de la communion avec son
Créateur, qui n'aura lieu que dans l'au-delà.
* Dieu, mesure de toute chose (théocentrisme).
* confiance optimiste dans l'homme, individu, individu libre, conscient
de ses capacités et dynamique ; foi dans le progrès.
* ambition, mais sens du relatif ;
* horizons élargis.
* le champ de la recherche scientifique est tout à fait distinct du
domaine religieux, et relève de la raison (questionnement,
explications logiques).
* libre recherche personnelle, critique des sources, comparaison et
raisonnement peuvent s'appliquer à toutes les sources du savoir
(même païennes).
* étude du créé (l'homme et la nature) comme une fin en soi, comme
dans l'Antiquité gréco-romaine.
* recherche de la vérité.
* construction d'un monde terrestre plus humain, permettant le
perfectionnement, l'épanouissement et le bonheur des individus dès
ici-bas.
* l'homme, mesure de toute chose (anthropocentrisme).