GROUPE DE RECHERCHES "CASTORIADIS" Facultés universitaires Saint-Louis 43, boulevard du Jardin botanique B - 1000 Bruxelles Tél. 0032-2-211.79.78. e-mail : [email protected] Premières Journées "Castoriadis" 28-29 avril 2005 « Imaginaire et création historique » Argument Selon Castoriadis, « l'histoire est création, ce qui veut dire : position de nouvelles formes et figures, de nouvelles significations, c'est-à-dire auto-institution ». Ce que Castoriadis nomme « imaginaire social » est une puissance de création à l'œuvre dans l'histoire. Chaque société s'auto-institue par la création d'un monde propre irréductible à l'effectuation de possibles prédéterminés. Affirmation qui conduit à refuser toute continuité immanente à l'évolution historique et même toute relecture a posteriori de la précursion d'une époque par une autre. Cette compréhension du social-historique rompt avec la philosophie classique qui, obnubilée par la recherche du sens global de l'histoire, s'interdit de penser l'émergence effective d'une nouveauté radicale. La position de Castoriadis conduit à refuser l'idée de la continuité de l'évolution historique et met l'accent sur les ruptures. La signification étant irréductible à la causation, l'histoire ne peut pas plus, du coup, être pensée en termes causals que déterministes. Cette position est-elle tenable pour les sciences humaines comme pour la philosophie de l'histoire ? Le souci de saisir la nouveauté ne conduit-il pas Castoriadis à un certain irrationalisme ? Les premières journées Castoriadis poursuivront un triple but : 1° Mettre en perspective l'originalité de la pensée de l'histoire de Castoriadis au départ des concepts d'imaginaire et de création. 2° Montrer comment Castoriadis semble n'être pas toujours lui-même fidèle à cette position de principe lorsqu'il développe des analyses concrètes (surtout de la Grèce ancienne) – il s'agit ici d'une critique interne. 3° Faire de cette philosophie de la création historique et de l'imaginaire social l'objet d'un débat plus large en l'interrogeant et en la remettant en cause à partir d'autres pensées, d'autres courants philosophiques et des sciences humaines - il s'agit ici de développer une critique externe. Les communications sont de 45 m., suivies d'une débat de 15 m. L'après-midi du 29 avril est réservé à une table ronde qui permettra de prolonger la discussion et d'avancer quelques éléments de synthèse et de conclusion.