Argument

GROUPE DE RECHERCHES "CASTORIADIS"
Facultés universitaires Saint-Louis
43, boulevard du Jardin botanique
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Premières Journées "Castoriadis"
28-29 avril 2005
« Imaginaire et création historique »
Argument
Selon Castoriadis, « l'histoire est création, ce qui veut dire : position de nouvelles formes et
figures, de nouvelles significations, c'est-à-dire auto-institution ». Ce que Castoriadis nomme
« imaginaire social » est une puissance de création à l'œuvre dans l'histoire. Chaque société
s'auto-institue par la création d'un monde propre irréductible à l'effectuation de possibles
prédéterminés. Affirmation qui conduit à refuser toute continuité immanente à l'évolution
historique et même toute relecture a posteriori de la précursion d'une époque par une autre.
Cette compréhension du social-historique rompt avec la philosophie classique qui, obnubilée
par la recherche du sens global de l'histoire, s'interdit de penser l'émergence effective d'une
nouveauté radicale. La position de Castoriadis conduit à refuser l'idée de la continuité de
l'évolution historique et met l'accent sur les ruptures. La signification étant irréductible à la
causation, l'histoire ne peut pas plus, du coup, être pensée en termes causals que déterministes.
Cette position est-elle tenable pour les sciences humaines comme pour la philosophie de
l'histoire ? Le souci de saisir la nouveauté ne conduit-il pas Castoriadis à un certain
irrationalisme ?
Les premières journées Castoriadis poursuivront un triple but :
1° Mettre en perspective l'originalité de la pensée de l'histoire de Castoriadis au départ des
concepts d'imaginaire et de création.
2° Montrer comment Castoriadis semble n'être pas toujours lui-même fidèle à cette position de
principe lorsqu'il développe des analyses concrètes (surtout de la Grèce ancienne) – il s'agit ici
d'une critique interne.
3° Faire de cette philosophie de la création historique et de l'imaginaire social l'objet d'un débat
plus large en l'interrogeant et en la remettant en cause à partir d'autres pensées, d'autres courants
philosophiques et des sciences humaines - il s'agit ici de développer une critique externe.
Les communications sont de 45 m., suivies d'une débat de 15 m. L'après-midi du 29 avril est
réservé à une table ronde qui permettra de prolonger la discussion et d'avancer quelques éléments
de synthèse et de conclusion.