salafiya salih al cheikh

Ahl As Sounnah wa Al Jamâ’a Publications
S’appeler par la Salafiya
Cheikh Sâlih al cheikh
Hafidhaou Allah
Ahl As Sounnah wa Al Jamâ’a Publications
S’appeler par la salafiya
http://ar.islamway.net/lesson/37381
Premièrement l’Islam, lorsqu’il est devenu la caractéristique de
ceux qui ont répondu au Prophète, salâ Allah ‘alayhi wa
salam, les noms qu’ils avaient auparavant ont été supprimés
sauf celui de l’Islam il faut savoir…[…]…. que le nom de
musulmans (mouslimin) et de croyants (mou²minin) sont des
noms légiférés[…]…car un texte est venu à leurs propos et il y’a
d’autres noms qui servent à la définition, iI n’y a pas de mal en
eux tant qu’ils n’amènent pas à un dommage, parmi les plus
grands noms de définitions il y a le nom « al mouhajirin » et le
nom « al ansar », ces deux noms ont été cité par Allah dans le
Coran et le Prophète , salâ Allah ‘alayhi wa salam, approuva
en nommant les mouhajirin et les ansar mais lorsqu’est survenu
le fanatisme (ta’assoub) parmi les croyants pour le nom de «
mouhajirin » et le fanatisme des ansar pour le nom d’al ansar
ceci est devenu un appel de la jahiliya lorsque dans une
ghazwa à propos de celui qui a appelé les Muhajirin et l’autre
les Ansar, le prophète , salâ Allah ‘alayhi wa salam, s’énerva
et dit: « Est-ce l’appel d’avant l’islam auquel vous appelez alors
que je suis encore parmi vous ! »
Ceci indique que le fanatisme et l’alliance pour un nom en
dehors des autres et l’appel à le secourir en sortant ainsi de
l’indication de sa définition est blâmable religieusement bien
que le nom de mouhajirin est légiféré et le nom d’al ansar est
légiféré puis avec le temps, des noms sont venus comme al
hanafiya , al chafi’iya, al hanabila, al malikiya qui sont des
noms que les gens de science ont approuvés pour définir ceux
qui suivent l’école de l’imam de son nom et de qui ils prennent
le fiqh mais lorsque l’affaire est arrivée au point que le chafi’i se
fanatise pour sa chafi’iya et s’allie pour elle, le hanafi se
fanatise pour sa hanafiya et le maliki se fanatise pour sa
malikiya au point que chacun ne reconnait la vérité que chez
lui en dehors des autres…ces noms qui servaient à définir sont
devenus des noms autour desquels on s’allie et se
désavoue…[…].
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Yaqoub al Hamawi dans mou’jam al bouldan dit : « lors de
mon voyage vers la terre du Khourrassan j’ai traversé un balad
dans lequel il y’a un groupe de hanafites et un groupe de
chafi’ites et il y’avait entre eux une répulsion et une haine que
j’avais la certitude qu’ils allaient se combattre…puis il dit je suis
revenu après des années et j’ai traversé ce balad et je n’ai vu
aucune de ces personnes, et j’ai demandé et on m’a dit qu’il y
eut entre eux un combat et ils se sont séparés !"
La cause est que le nom qui servait à définir est devenu un
fanatisme pour lui comparable au nom de musulman autour
duquel on s’allie et se désavoue !
Si ceci t’apparait clairement on en vient à la question sur le
nom « al salafiya » le nom al salafiya est un nom qu’on attribue
à celui qui suit les pieux prédécesseurs dans la ‘aquida et dans
la ligne de conduite (soulouk) lorsque bcp de groupes qui ont
dévié de la voie des pieux prédécesseurs se sont multipliés
comme les mourjias, les qadariya, les mou’tazila, les jahmiya,
les ‘ach’ariya, les karamiya, les soufiya….on appela ceux qui
suivaient la sounnah et le chemin des pieux prédécesseurs et
ne sortaient pas de l’indication de la preuve légale par divers
noms, il y’en qui les appelaient : al salafiya d’autres les
appelaient ahl as sounnah wa al jama’a d’autres les
appelaient al jama’a d’autres les appelaient ahl al hadith et
ce qui y ressemble c’est un nom qui définit clairement le
groupe qui s’incitent à la sounnah et la préservent et délaissent
les innovations et les passions et secourra les imams de la
Sounnah depuis les Compagnons, qu’Allah les agrée, et ceux
qui les suivent et ils sont élogés pour cette attitude mais la
salafiya en gros sont les musulmans et nous avons parmi les
musulmans celui qui est musulman par sa nature et il est salafi
par rapport à ce sur quoi il est et si tu diriges vers ce qu’il a
comme croyance il est salafi en gros ou il a bcp de points dans
le suivi des salafs et ce qui y ressemble donc ici nous disons si
ces noms conduisent à [la formation] des partis et la salafiya
devient un parti autour duquel on s’allie et se désavoue, ahl al
hadith devient un parti autour duquel on s’allie et se désavoue,
ces noms sont comme l’alliance et le désaveu autour du nom
al mouhajirin et du nom al ansar et cela n’est pas permis (la
yasough !) et si ces noms servent pour définir qu’ils sont les gens
de la vérité dans la religion d’Allah Jala wa ‘Alâ et les suiveurs
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de la sounnah et ceux qui lui portent secours et il y a parmi eux
comme le décrit shaykh Al Islam ibn taymiya à la fin d’al
wasitiya des caractéristiques qu’il sont les gens de la rahma
envers les croyants, et les gens du conseil pour eux, les gens de
la réforme, de la prière de la nuit, de l’adoration d’Allah Jala
wa ‘Ala et les gens dotés de nobles comportements, de
véracité (sidq) et du délaissement du mensonge et
l’éloignement du faux et le désir ardent de la vérité ceux là
sont ceux qu’on voit à travers leurs actes et leurs
caractéristiques qui ont un lien avec la description du
Prophète, salâ Allah ‘alayhi wa salam, par sa parole :
« les meilleurs sont ceux de ma génération, puis ceux qui la
suivent puis ceux qui la suivent »
et la parole d’Allah :
« Et ceux qui les suivent à la perfection »
(sens approché sourate 9 :100)
Tout ceux qui suivent les salafs dans la croyance et la
perfection a un lien pour être avec eux quant à l’alliance et le
désaveu et les propos injurieux sur untel pour cela car il ne se
nomme pas par le nom de ce groupe NON, mais les gens sont
critiqués et élogés en fonction de l’Islam et pas en fonction
d’autre chose, na’am ! (fin de citation)
Shaykh Sâlih Al shaykh dit: " un groupe dit: nous sommes sur la
croyance correcte, la croyance d'Ahl as sounnah wa al jama'a
sur le suivi des pieux prédécesseurs mais si tu regardes leur acte
tu ne le vois pas comme étant l'acte des prédécesseurs, si tu
regarde leur comportement tu ne le vois pas comme étant le
comportement des pieux prédécesseurs, leurs langues
réceptionnent toute chose, dans la médisance, la calomnie, la
transgression, les "on dit", et leurs actes avec les gens n'est pas
dans le bien.
C'est pour celà que tu trouves qu'Ahl As Sounnah wa Al
Jama'a cite un chapitre dans leurs croyances comme dans la
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fin d'Al Wasatiya" tout comme dans la fin d'Al aquida ahl al
hadith exposé par Al Ach'arî dans son livre "maqalât islamiya"
que parmi les signes d'Ahl As sounnah wa Al Jama'a, ahl al
hadith, Ahl al athar c'est qu'ils s'expriment avec la meilleure
parole, qu'ils s'éloignent de la médisance et de la calomnie, ils
prient et se rapprochent d'Allah 'Aza wa Jal, ils pardonnent aux
gens, ils donnent aux gens ce qu'ils aimeraient que les gens
leur donnent et parmi ceci il y'a ce qui est obligatoire et parmi
ceci il y'a ce qui est recommandé (moustahab) et ceci sont les
fruits de la croyance correcte.
Donc la croyance correcte, ô ahl al aquida, si elle est correcte
dans les coeurs elle sera apparente sur la langue, dans les
yeux, dans l'ouïe, sur les membres du corps donc ta prétention
que tu est un partisan de la croyance correcte et que tu suis
les pieux prédécesseurs, qu'Allah les agrée, et que tu es sur le
chemin d'Ahl As Sounnah wa Al Jama'a et avec tout ceci ta
langue commet toutes sortes d'interdits et tes yeux portent sur
toute chose, il n'y a aucun doute que ceci est un manque dans
la croyance.
Et il n'est pas correcte d'affilier ceux là à la voie d'Ahl As
Sounnah wa Al jama'a dans l'absolu mais ils ont avec eux de la
croyance d'Ahl As Sounnah et de leur voie en fonction de ce
qu'ils confirment et ils en ont un manque en fonction de ce
qu'ils manquent !
‫ عقيدة أهل‬، ‫ نحن على عقيدة صحيحة‬: ‫وطائفة قالوا‬
‫ لكن إذا‬، ‫ على اتِّباع السلف الصالح‬، ‫السنة والجماعة‬
‫ وإذا رأيت خلقهم لم‬، ‫رأيت عملهم لم تجده عمل السلف‬
‫ ألسنتهم مطلقة في كل‬، ‫تجده خلق السلف الصالح‬
‫ وفي قيل‬، ‫ وفي تعدي‬، ‫ وفي نميمة‬، ‫ في غيبة‬، ‫شيء‬
.‫ وعملهم للناس ليس بالحسن‬، ‫وقال‬
‫لهذا تجد أن أهل السنة والجماعة يذكرون فصال في‬
‫ وكما في آخر‬، ” ‫ كما في آخر ” الواسطية‬، ‫عقائدهم‬
” ‫اعتقاد أهل الحديث الذي ساقه األشعري في كتابه‬
‫مقاالت إسالمية ” في أن من صفات أهل السنة‬
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‫والجماعة ‪ ،‬أهل الحديث ‪ ،‬أهل األثر أنهم يقولون القول‬
‫األحسن ‪ ،‬يجتنبون الغيبة والنميمة ‪ ،‬يصلون ويتقربون إلى‬
‫هللا جل وعال ‪ ،‬يعفون عن الناس ‪ ،‬يأتون للناس بما يحبون‬
‫أن يأتي الناس إليهم ‪ .‬وهذا منه ما هو واجب ومنه ما هو‬
‫مستحب ‪ ،‬وهذا ثمرات االعتقاد الصحيح‪.‬‬
‫فإ ًذا العقيدة الصحيحة يا أهل العقيدة إذا صحت في‬
‫القلوب صار لها أثر على اللسان ‪ ،‬صار لها أثر على العين ‪،‬‬
‫صار لها أثر على السمع ‪ ،‬صار لها أثر على الجوارح ‪.‬‬
‫فالدعوة بأنك صاحب عقيدة صحيحة ‪ ،‬وأنك متبع للسلف‬
‫الصالح ‪ ،‬رضوان هللا عليهم ‪ ،‬وأنك على طريقة أهل السنة‬
‫والجماعة ‪ ،‬ومع ذلك لسانك َّ‬
‫وقاع في كل محرم ‪ ،‬وعينك‬
‫في كل شيء ‪ ،‬هذا ال شك أنه ينقص في االعتقاد‪.‬‬
‫وال يصح أن ُينسب هؤالء لطريقة أهل السنة والجماعة‬
‫بإطالق ‪ ،‬بل معهم من معتقد أهل السنة ومن طريقتهم‬
‫بقدر ما حققوا ‪ ،‬وينقصهم من ذلك بقدر ما نقصوا‪.‬‬
‫‪http://salehalshaikh.com/wp2/?p=85‬‬
‫‪6‬‬