L `Humanitaire a une histoire. En effet tout au long du Moyen Age, c

’Humanitaire a
une histoire. En
effet tout au long
du Moyen Age, c’est
avant tout l’Eglise qui
prend en charge la
souffrance humaine
puis ensuite durant le
siècle des Lumières,
une définition plus
exacte de l’action
humanitaire a été
dégagée. La charité
chrétienne s’exprima à
travers le travail des
institutions religieuses,
et tout
particulière
ment des
ordres
monastiques.
Effectivemen
t, la charité
est l’une des
vertus
essentielles prônées par
la religion chrétienne :
« il faut aimer et aider
son prochain, surtout
les pauvres et les
déshérités, à supporter
les difficultés de
l’existence. Au moyen
Âge, des aumôneries,
de nombreuses
institutions d’accueil,
d’aide et de soins sont
créées pour assister les
plus misérables. Dans
l’idéologie chrétienne,
les catastrophes
naturelles, tout comme
les inégalités ou les
injustices sociales sont
avant tout les épreuves
envoyées par Dieu, car
si l’Eglise s’attache à
soulager les peines, elle
ne remet pas en cause
l’ordre établi et les
pouvoirs en place.
ans la perception
chrétienne, c’est
l’acte humanitaire qui a
plus de valeur et non le
fait d’accomplir des
actes sur ordre du
Christ.
Au VIe Siècle, les
grands ordres
monastiques
(Bénédictins, les
cisterciens et les
Franciscains)
accomplissaient des
œuvres charitables,
considérables.
Au XIe siècle, l’Europe
se lance à la conquête
du monde, ce combat
est alors mené au nom
de la charité : convertir
ces fidèles aux
messages du Christ.
Révélation de l’acte
humanitaire par les
Lumières…
ais on peut
dire que l’idée
même de
l’humanitaire, à été
clarifié par les Lumière
de sorte à limiter le
sens même de
l’humanitaire ; en effet
au XVIIIe, la
philosophie des
lumières invente une
nouvelle conception de
l’humanité fondée sur
la raison. Pour les
différents philosophes,
la rupture avec la
charité chrétienne est
totale ; l’humanitarisme
moderne vient de
L
D
M
« J’ai eu faim et vous m’avez donné à
manger…j’étais un étranger et vous
m’avez accueilli, nu et vous m’avez vêtu,
malade vous m’avez visité, en prison
vous êtes venu à moi… Chaque fois que
vous l’avez fait à l’un de ces plus petits
qui sont mes frères, c’est à moi que vous
l’avez fait ! » (Saint Mathieu, chapitre
25, verset 35 à 40)

naître.
Ecrit Montesquieu.
L’homme à droit au
bonheur et son devoir
est de lutter contre les
inégalités sociales ou
naturelles par
l’éducation, la
solidarité et le progrès.
Pour les philosophes
des Lumières tels que
Montesquieu, Diderot,
Voltaire ou Rousseau,
la place de l’homme
dans la société et ce
qu’il subit ne sont pas
fixés par l’ordre divin
des choses.
n voit bien alors la
rupture avec la
« charité » chrétienne :
en fait il ne s’agit plus
d’accepter le monde tel
qu’il est, mais de se
contenter d’alléger les
malheurs des plus
démunis, et de
contester l’ordre établi
pour le bien de tous. De
fait la première
manifestation concrète
de ces principes allait
d’abord être politique
●●●.
Kharsa Afaf
O
« Ceux qui ont dit
qu’une fatalité aveugle
a produit tous les effets
que nous voyons dans
le monde ont dit une
grande absurdité »