Présentation générale - centre Georges Devereux

georges
d e v e r e u x
I n t e r v e n i r d a n s u n m o n d e
m u l t i p l e :
introduction à
l ’ e t h n o p s y c h i a t r i e
U n e f o r m a t i o n a n n u e l l e
d ’ o c t o b r e 2 0 1 2
à j u i n 2 0 1 3
h t t p : / / w w w . e t h n o p s y c h i a t r i e . n e t
9 8 b o u l e v a r d S é b a s t o p o l 7 5 0 0 3 P a r i s • t é l . : 0 1 7 7 3 2 1 0 6 4 • f a x :
01 77 32 10 65

R e spon s a b l e p é da g o g iq u e
C a t h e r i n e G r a n d s a r d : Psychologue clinicienne, Maître de conférences à l’Université Paris 8,
Co-Directrice du Centre Georges Devereux.
P r és e nt a t i o n g é n é r a l e
L’accueil et la prise en charge de personnes migrantes ou de leurs enfants sont l’occasion pour les
professionnels des champs médico-psychologique, social, éducatif ou juridique de questionner leurs
outils théoriques et techniques habituels. Or, les difficultés rencontrées auprès de ces publics sont
souvent le fruit de malentendus qui entravent le bon déroulement des mesures d’aide proposées du
fait d’une méconnaissance des univers culturels dont sont issues les personnes concernées, et
notamment :
o des systèmes d’alliances, de parenté, d’affiliation au lignage,
o des théories culturelles explicitant les négativités de l’existence : maladie chronique et
incurable, mort brutale et violente, troubles mentaux, récurrence d’évènements malheureux ou
d’échecs, etc.,
o des dispositifs traditionnels de soins fréquentés par ces familles,
o des conséquences de la migration, tant individuelles que familiales.
A partir de sa longue expérience de travail clinique et de recherche auprès de familles migrantes,
l’équipe d’enseignants et de cliniciens du Centre Georges Devereux met à la disposition des
professionnels concernés des outils, à la fois théoriques et pratiques, permettant la production de
lectures alternatives et opérationnelles de ces situations d’interface culturelle et d’envisager de
nouvelles modalités de d’intervention.
O b j e c t i fs
L’objectif de cette formation est d’introduire le stagiaire à la méthodologie de l’ethnopsychiatrie
clinique développée depuis plus de quinze ans au Centre Georges Devereux et d’acquérir les bases de
cette approche afin de questionner et d’enrichir sa propre pratique professionnelle.
A l’issue de la formation, les participants seront capables :
o d’accueillir avec plus d’efficacité les personnes migrantes ou leurs enfants ;
o de déceler les logiques à l’œuvre dans les dysfonctionnements individuels et familiaux de
migrants ou de leurs enfants ;
o d’orienter ces familles d’origine étrangère en souffrance psychique vers des consultations
spécifiques en psychologie ou en psychiatrie ;
o de travailler avec des médiateurs ethnocliniciens ;
o d’adapter leurs dispositifs techniques afin de tenir compte de la spécificité des familles
migrantes.

P r o g r a m m e
M od u l e 1 : A r g u m e n t s p o u r u n e p r i s e e n c h a r g e
t h é r a p e u t i q u e s p é c i f i q u e d e s f a m il l e s m i g ra n t es
L’ethnopsychiatrie au Centre G. Devereux :
présentations
Vendredi 19/10/12
Nous présenterons les fondements de l’ethnopsychiatrie et ses
applications, partant de son histoire au sein des sciences humaines
pour en décrire les prémisses méthodologiques.
Nous présenterons le dispositif technique d’une consultation
d’ethnopsychiatrie, en insistant sur les problèmes posés par : la
langue, le groupe de thérapeutes et le maniement des étiologies
émanant du monde des patients.
Matin : Approche historique et
épistémologique de l’ethnopsychiatrie.
Tobie Nathan/Catherine Grandsard
Après-midi : Présentation du dispositif
technique de la consultation
d’ethnopsychiatrie.
Lucien Hounkpatin
M od u l e 2 : S y s t è m e s d e p a r e n t é e t c o n c ep t i on s d e l a
p e rs o n n e
o Nous étudierons le fonctionnement de différents systèmes de parenté (patrilinéaires,
matrilinéaires, matrifocaux…) en insistant sur les stratégies matrimoniales (mariage
endogamique ou exogamique, monogamie ou polygamie), les procédures d’affiliation et les
modes d’éducation qui s’y rattachent.
o Nous analyserons les transformations subies par ces systèmes de parenté dans la société
d’accueil, en s’attachant à identifier les ruptures avec le modèle familial d’origine et leurs
conséquences, ainsi que les rattrapages tentés individuellement ou collectivement par les
migrants.
Samedi 20/10/12
Vendredi 16/11/12
Matin : Systèmes de parenté et conception de la
personne en Afrique centrale.
Geneviève N’Koussou
Après-midi : Systèmes de parenté et conception de la
personne au Maghreb.
Aziza Graïne
Matin : Systèmes de parenté et conception de la
personne en Afrique de l’ouest.
Mamadou Diarra
Après-midi : Mariages tamouls en Inde et au Sri
Lanka
Joseph Tamby

M od u l e 3 : D é s o r d r e s p s y c h ol o g i q u e s e t p r i s e s e n c h a r g e
Pour comprendre les désordres survenant dans la vie de migrants et de leurs enfants, nous nous
intéresserons :
o aux théories culturelles et religieuses expliquant la maladie, le malheur et la malchance,
notamment :
- la possession,
- la malédiction,
- la sorcellerie,
- la frayeur…
o aux dispositifs de soins traditionnels existant dans ces différents mondes, auxquels ont recours
les migrants tant dans la société d’accueil, que dans leur pays d’origine : nous analyserons ce
qui les rend efficaces et donc utiles en matière de soins ;
o aux pratiques de guérison des églises chrétiennes évangéliques et pentecôtistes, ou des
groupes de prières charismatiques qui connaissent un succès indéniable auprès des
populations migrantes ;
o aux contextes géopolitiques générateurs de traumatismes souvent intentionnels et à leur
impact sur la vie des personnes concernées.
Samedi 17/11/12
« Nous ne sommes pas…
Vendredi 14/12/12
…seuls au monde »
Samedi 15/12/12
Frayeur et
métamorphose
M a t i n : E n s e i g n e m e n t
p r a t i q u e
Supervision de stage et analyse des
pratiques.
Jean-Luc Swertvaegher
A p r è s - m i d i : Les djinns et leur
traitement au Maghreb.
Mustapha Echaoui
M a t i n : Enfants ancêtres,
enfants « bizarres » d’Afrique de
l’ouest.
Mamadou Diarra
A p r è s - m i d i : Théories
culturelles de la frayeur :
applications cliniques.
Catherine Grandsard
M a t i n : Théories culturelles de la
frayeur : applications cliniques
(suite).
Nathalie Zajde
A p r è s - m i d i :
E n s e i g n e m e n t
p r a t i q u e Supervision de stage
et analyse des pratiques
Jean-Luc Swertvaegher
Vendredi 11/01/13
Systèmes sorciers : l’exemple du
Kindoki
Samedi 12/01/13
Victimes de traumatismes
intentionnels
M a t i n : Les enfants - sorciers et leur traitement en
Afrique centrale.
Geneviève N’Koussou
A p r è s - m i d i : Autour du film d’Emmanuelle
Ohniguian « J’ai mangé tous mes enfants, et alors… »
Geneviève N’Koussou
M a t i n : Approche théorique et clinique du
traumatisme intentionnel.
Françoise Sironi
A p r è s - m i d i :
Techniques traumatiques, initiations non abouties et
psychothérapies. Psychothérapie des traumatismes
intentionnels : études de cas.
Françoise Sironi

M od u l e 4 : E c h e c sc o l a i r e , d é l i n q u a nc e e t t o x i c om a n ie
d ’ e n f a n t s et a do l e s ce n t s m i g r a n t s o u d e s e c o n d e
g é n é r a t i o n
Les adolescents migrants ou issus de l’immigration se retrouvent de plus en plus souvent, à la fois
désinsérés de tout groupe institué – familial ou scolaire – et inclus dans des groupes marginaux,
comportant des initiations violentes aux stupéfiants et/ou à la délinquance.
Nous analyserons les causes récurrentes de tels dysfonctionnements :
o L’échec et l’exclusion scolaires qui rendent difficile, voire impossible l’intégration de ces jeunes
dans la société française ;
o Les troubles identitaires liés à l’impossibilité d’hériter des savoirs familiaux, claniques ou
ancestraux, de parler la langue des origines, d’accepter l’autorité parentale.
o Nous procéderons à l’analyse de la fonction des groupes marginaux dans lesquels ces
adolescents sont insérés (cannabis, actes délictueux, viols) et discuterons de propositions de
prises en charge possibles ou d’actions de prévention à mettre en œuvre.
o Nous aborderons le cas particulier des mineurs isolés venus notamment des pays de l’Europe
de l’Est, du Maghreb, d’Inde, d’Afrique centrale et de l’ouest.
o Nous évoquerons la question du métissage culturel et des problématiques particulières
susceptibles de se poser dans ce type de situation.
Education…
ou initiation ?
Vendredi 22/03/13
Samedi 23/03/13
Vendredi 24/05/13
M a t i n : Héros des temps
modernes ? Parcours de mineurs
isolés étrangers.
Jean-Luc Swertvaegher
Après-midi : Logique des
systèmes d’initiation culturelle.
Tobie Nathan
M a t i n : Des enfants suspendus ?
Présentation d’une équipe mobile
d’intervention ethnopsy dans le
cadre du Dispositif de Réussite
Educative.
Thierry Fauconnier
A p r è s - m i d i :
E n s e i g n e m e n t p r a t i q u e
Supervision de stage et analyse des
pratiques.
Jean-Luc Swertvaegher
M a t i n : E n s e i g n e m e n t
p r a t i q u e
Supervision de stage et analyse des
pratiques.
Jean-Luc Swertvaegher
A p r è s - m i d i : Défauts de
transmission.
Tobie Nathan
Samedi 25/05/13
Métissages
M a t i n : Pour introduire une approche ethnopsychiatrique du métissage
culturel ou religieux : l’exemple des personnes issues de mariages entre chrétiens
et juifs.
Catherine Grandsard
A p r è s - m i d i : Etudes de cas et propositions de prise en charge : analyse des
enjeux spécifiques d’autres situations de métissage à l’aune de la clinique
ethnopsychiatrique.
Catherine Grandsard