à l`intention des psychanalystes (a)

A L'INTENTION DES PSYCHANALYSTES (A)
Analyse de la théorie freudienne
Le terme inconscient désigne les phénomènes mentaux inaccessibles
à la conscience. Première précision, ce n'est pas la conscience qui
accède, elle ne fait que révéler ce que l'introspection lui apporte. A
force de s'intéresser à ce que nous ne pouvions ni voir, ni
comprendre, c'est développé une spécialité, la psychanalyse qui en a
fait l'objet principal de son étude et l'a défini comme une structure
réactive qui cherche à satisfaire des besoins, principalement sexuels,
de domination, de jouissance, de maîtrise de soi et de savoir, un
ensemble d'hypothèses considérées par certains comme autant de
fantaisies. Poussant plus loin, Freud à fait l'hypothèse d'une volonté
cachée, d'un appareil psychique indépendant : le ça.
Si c'était le cas, cela conduirait inévitablement à un combat à mort
entre deux entités, l'une consciente, l'autre inconsciente, pour la
souveraineté de l'être, qui ne pourrait se résoudre après une longue
agonie que par la soumission de l'une à l'autre. Nous serions tous
malades, en très grande souffrance, et avec nous tous les animaux,
ce qui n'est pas le cas. S'il y a un conflit, ce n'est pas une lutte pour la
souveraineté, mais pour la réalisation d'objectifs prioritaires dans un
processus complexe de validation et d'actualisation des choix dont
l'appréciation et la négociation permanente est en partie
consciemment inaccessible.
La tâche de la fonction volontaire est complexe, son tableau de bord
est bourré d'objectifs difficiles à réaliser, en partie contradictoires,
partagée entre ce qui est possible et ce qui ne l'est pas, ce qui est
nécessaire, ce qui paraît facile et ce qui est ici et maintenant
opportun, entre ses valeurs fondamentales : la survie, la liberté,
l'efficacité et son éthique sociale. Elle doit les gérer en les chargeant
d'énergie tout en subissant l'impact de ses échecs, la pression du
jugement arbitraire et les bouffées de stress de la pathologique. Elle
doit gérer tout cela au mieux, mais elle est faillible, commet

inévitablement des erreurs dans ses activités conscientes comme
dans ses activités inconscientes. La plus grande partie de ses erreurs
n'a que peu d'impact sur l'équilibre de la vie mentale, mais elle peut
aussi commettre des erreurs dangereuses que nous pouvons
qualifier de fautes car elles vont entraîner des désordres graves et de
grandes souffrances. Ce sont ces désordres et ces souffrances
réclamant une aide extérieure qui font l’objet de l’étude et des soins
que peuvent apporter, chacun dans sa spécialité, le psychanalyste, le
thérapeute, la médecine psychiatrique et le neurologue.
Si la description des symptômes maladifs est souvent pertinente, la
théorie freudienne est entièrement à revoir car elle ne peut que nous
diriger vers de mauvaises pistes et par conséquence de mauvais
soins. D’ailleurs, si le cadre conceptuel freudien avait été bon, il
n’aurait pas entraîné les psychanalystes dans autant de courants et
de dissidences. Il est nécessaire de refonder la psychanalyse sur de
nouveaux principes et par conséquence de nouvelles techniques de
soins.
° Il faut d’abord tendre vers un modèle de l’esprit humain conforme à
la réalité mentale. Ce modèle ne peut admettre plusieurs entités
dynamiques telles que le ça, le moi, le surmoi, agissant chacune pour
son compte. Il n’y a qu’une seule fonction volontaire, un seul organe
de commande, dont une partie des activités demeure inconsciente.
° Les autres fonctions mentales sont purement réactives. Elles ne
sont pas responsables de leurs propres insuffisances. Si elles
montrent des faiblesses et des troubles, ceux-ci ont été provoqués par
la fonction volontaire et elle est la seule à pouvoir y remédier. L’
attention des analystes doit donc se concentrer sur cette dernière.
Les autres manifestations : rêves, émotions, délires mystiques,
troubles du comportement et de la mémoire, etc..., ne devant être
interprétés que comme des symptômes périphériques conséquences
des désordres et des fautes de la fonction volontaire.
° Chaque personne est un être singulier quel que soit son état

d’aliénation, donc les obsessions particulières de S. Freud lui
appartiennent et ne constituent pas un cas général qui puisse servir
de cadre d’interprétation. Tout au plus pouvons nous rassembler
statistiquement des grands groupes de désordres qui vont se
manifester individuellement par autant de variétés et de nuances.
° Les désordres et les souffrances de la personne ne proviennent que
de mauvaises décisions et de mauvaises stratégies de sa fonction
volontaire qui peut s’être volontairement mutilée. Ce sont ces
décisions et ces stratégies, qui peuvent la conduire à la dépression, à
la régression, au suicide et à la folie, qui doivent être étudiées. En
sachant que si la fonction est restée suffisamment valide, il y a
toujours une solution, même si la trouver et la mettre en œuvre est
difficile, mais qu’au delà il n’y a guère d’espoir.
° L’association libre ne doit pas être la seule méthode de la cure
psychanalytique. Socrate lui-même ne pratiquait pas sa maïeutique
sans poser de questions à ses élèves. Cette partie de la cure doit
permettre au praticien d’affiner son diagnostic, de déceler les
difficultés, de connaître et de comprendre les aspirations réelles de
son patient dont il doit tenir compte. Si le patient est venu chercher
de l’aide, c’est qu’il a constaté que sa fonction volontaire s’était
plantée, ce qu’il est venu chercher chez le praticien, c’est un levier
qui lui permette de sortir de là. Le praticien ne doit donc pas se
considérer comme un simple analyste mais comme un médecin
soignant des personnes qui souffrent, un psychotraumatologue. Ce
travail d’écoute ne doit donc pas s’éterniser et la cure doit rentrer
dans une phase plus active de soins.
° Pour cela le psychanalyste doit être un expert, non en symbolisme
des rêves ou en mythologie collective, mais en techniques d’aide
appropriées à la fonction volontaire. Ses interprétations sont
secondaires, sinon pour rassurer son client et l’inciter à faire les
efforts nécessaires pour se sortir de là. Ces techniques d’aide
s’inscrivent dans une confrontation entre deux fonctions volontaires,
l’une qui sait faire et l’autre qui désire savoir, dans un climat de

détente, de confiance et de sérénité, en l’absence de tout jugement.
Mais la transmission du savoir ne suffit pas, encore faut-il que la
fonction volontaire du patient fasse ce qu’elle doive faire pour se
sortir de là.
° Si le praticien doit avoir la maîtrise d’un chirurgien et une bonne
connaissance de la fonction volontaire, dans la sphère mentale il ne
peut pas opérer lui-même, seul le patient peut s’opérer, aussi tout au
plus peut-il guider son action mentale, l’accompagner. Dans cette
situation le patient peut être tenté de refuser, de fuir, se défiler, se
retrancher, s’évader dans une indifférence sereine, etc... Il doit être
mis en face de ses responsabilités, c’est à lui de choisir entre sa
souffrance et un processus de traitement qui peut être difficile à
accomplir.
° La cure ne peut se limiter à la levée d’un simple refoulement, mais
offrir au patient une ou des stratégies alternatives au refoulement,
des méthodes de recherche résolutoire d’un problème qui n’entravent
pas sa fonction volontaire. Par ailleurs, ce refoulement n’est peut être
pas l’essentiel des causes de la souffrance du patient. La cure vise à
restaurer la santé mentale du patient, et au delà à lui permettre
d’accéder à l’habileté de l’analyste. C’est un transfert de savoir et la
transmission d’une capacité de faire.
° Le praticien n’est ni un despote, ni un conseiller. Il ne s’agit pas de
dicter des comportements, le patient doit rester libre de ses objectifs,
mais de restaurer sa fonction volontaire et lui apprendre à mieux s’en
servir en maîtrisant des techniques particulières. La cure ne doit pas
restreindre mais élargir le champ de liberté du patient.
° Comme un chirurgien, le praticien doit rester étranger à la vie de ses
patients, ne pas opérer ses proches, respecter un code de
déontologie. Il est payé pour exécuter une tâche dont le succès
dépend en grande partie de la volonté de son client. Si le succès ou
l’échec de son intervention ne le laisse pas indifférent puisque ils
peuvent remettre en question son travail et son savoir, il reste

indifférent à la personne même de son patient.
Si je pense pouvoir me considérer comme un expert en sémantique
et en fonctions mentales, je ne suis pas psychanalyste, je n’ai pas
connaissance de l’éventail de la variété des troubles mentaux, et je ne
dispose pas de l’expérience de la relation praticien-patient. Ceci n’est
donc qu’un cadre théorique qui vise à promouvoir une technique de
soins qui demande à être expérimentée et développée, et qui
s’adresse principalement à la réflexion des analystes et des
psychothérapeutes interventionnistes en particulier à ceux qui
pratiquent l’hypnose ericksonnienne, les thérapies brèves et la PNL.