ANSART P. : "Les sociologies contemporaines", point Seuil, éditions

ANSART P. : "Les sociologies contemporaines", point Seuil, éditions du Seuil, 1990.
Préambule
Pages 13 et 14 : Raymond Aron, le positivisme contre la subjectivité la sociologie politique.
Max weber, la compréhension la conciliation entre objectivité et subjectivité.
Alain Touraine, le retour de l'acteur est l'action sociale.
Alfred Schulz, la phonologie sociale et la phénoménologie.
Michel Crozier, les organisations.
Pierre Bourdieu la domination, et les violences symboliques.
Georges Balandier, le changement à sociologies dynamiques.
Raymond Boudon, l'individualisme méthodologique.
Page 14 : les deux axes de la sociologie : le structuralisme génétique et la sociologie dynamique ainsi
que les micros sociologie axés sur le sujet voilà les axes d'articulation d'une sociologie générale.
Mon analyse : Raymond Aron 1989 retrouve le même souci qu'elle Max Weber concilier subjectivité et
l'objectivité : les faits sociaux globaux comme le souligne Marcel Mauss et la compression le vécu du
sujet. C'est la ligne de mon étude sur le handicap à travers des sujets singuliers. L'observation et surtout
les structures sociales, les approches microsociale avec son épistémologie, les méthodes de
l'ethnométhodologie et de lithographies, et la méthode clinique à travers des méthodes technologiques
sur le recueil de des différentes sources de données à travers les médias des lectures lettres, des courriers
Internet , les enregistrements etc.
Pages 22 et 23 : "Les quatre courants théoriques sont situés par les termes suivants (Pierre Ansart 1989)
Premièrement : le structuralisme génétique : Pierre Bourdieu et collaborateur.
Deuxièmement : la sauge dynamique : Alain Touraine Georges Balandier et collaborateur.
Troisièmement l'approche fonctionnaliste et stratégique : Michel Crozier et collaborateur.
Quatrièmement : l'individualisme méthodologique : Raymond Boudon et collaborateur.
Cinquièmement: les micros sociologie : Erving Goffman, Alfred Schulz, Oliver Sacks.
Mon analyse : c'est une boîte à outils pour créer un véritable objet sociologique, Pierre Bourdieu nous
invite à faire la différence entre l'objet journalistique est celui de la science humaine se (objets,
problématique, hypothèse, méthodes et réfutations). L'unité du handicap procède de la même logique
d'étude : réduction des phénomènes, explorations multiformes. Je m'écarte du modèle de Pierre Bourdieu
dans la prospective et perspective sociologique micros (vécu, histoire de vie etc..). Mais la domination
symbolique et la violence sociale sont à traiter et présent à toutes les étapes voir en 1999 "la misère du
monde".
Page 46 : "à un structuralisme mécanique qu'il se confond structures sociales et structures symboliques
où les pose comme identique, Pierre Bourdieu ont pour une réflexion génétique".
Mon analyse : c'est justement cette dialectique, cette épaisseur historique qui recueille les traces et les
non-dits du fait social handicap au quotidien. L'objet de Pierre Bourdieu : c'est l'analyse dans toutes leurs
conséquences de structures sociales et les structures symboliques avec leurs mythes leur vécu leurs
fantasmes leur non-dits. Ce sont toutes leurs relations cachées. (Page 46 Pierre Ansart 1990).
Pages 50 à 62 : la sociologie dynamique de Georges Balandier 1955 1971 et Alain Touraine 1973 à 1974
fait passer la réfection des faits de structures ont fait de changement, de mutation, les mouvements
sociaux ainsi que le devenir des sociétés.
"La sociologie devrait donc être sensible à la détection de temporalité propre aux différents segments
d'une société comme elle devait être attentive aux conjonctures particulières... L'approche dynamique
qui a pour vocation de rendre compte des changements, de mobilité est nécessairement ouverte à la
détection des moments, des conjonctures, malgré leur caractère partiellement fugace".
Mon analyse : on peut aussi dire que l'approche dynamique a pour vocation de rendre au cours de
changement dans les crises et les conflits. Le handicap objet social inachevé, avec des transformations
historiques, doit devenir un fait culturel. On peut se référer à Henri Jacques six coeurs dans son livre de
1997. C'est aussi l'insertion, l'adaptation des sujets par rapport aux acteurs aux différentes sociétés
changeantes complexes. C'est une approche du handicap dans les sciences sociologiques et

anthropologiques dans le bas social : c'est le sensibilisé par les acteurs. L'objet pour Alain Touraine c'est
l'étude de l'action sociale, l'action d'un sujet historique (à page 56 Pierre Ansart 1990). C'est aussi les
mouvements sociaux et les conduites sociales. Dans le thème du cri, la galère et les moyens difficiles à
trouver nous suggère une crise imminente : à quand un mouvement du handicap.
Page 65 : "Les analyse de Michel Crozier conduiront contraires à majorer stratégies les acteurs, à
s'interroger non seulement sur les motivations, mais sur les logiques d'acteurs pour montrer comment
fonction des conditions organisationnelles, les acteurs répondent en adaptant des conduites qui leurs sont
favorables".
Mon analyse : les acteurs du handicap social portent le même et sur eux-mêmes un regard excessif,
acteurs et sujets handicapés, acteurs et sujets du handicap !
Page 72 : "L'approche fonctionnaliste et stratégique permettrait précisément de réintroduire le vécu
émotionnel souvent négligé dans les modèles d'analyse sociologiques et, en même temps, d'en fournir
des modes de compréhension".
Mon analyse : on s'approche de mon modèle analyse dans la mesure où mon matériau vient de cette
réflexion. L'épaisseur des réflexions va au-delà du sens commun et des acteurs eux-mêmes.
Pages 74 et 75 : "il convient aussi de souligner combien cette théorisation stratégique et systémique
s'oppose résolument à l'interactionnisme sociologique comme à la phénoménologie sociale".
Mon analyse : un structure sociale, la stratégie des acteurs et leur vécu ainsi la phénoménologie sont aux
liaisons : c'est bien le cas de cette recherche dans les épaisseurs de sociologie de la différence !
Pages 77 et 78 : " Raymond Boudon et l'individualisme méthodologique texte se situant de 1973 à 1984.
"L'individualisme méthodologique répond de façon tranchée dans ce débat en posant pour principe
initial que les analyses sociologiques doivent prendre pour objet premier d'observation, comme unité de
des références, l'individu, et tirer toutes les conséquences sociologiques de ce principe initial".
Mon analyse : c'est bien le présupposé de ma recherche, l'acteur et de sujets sont les premiers servis. Un
savoir construit avec l'acteur dans une conversation pour se transformer les uns et les autres. On peut
dégager la problématique suivante : c'est la liaison globalité sociale et individu sociale qui est à définir.
Le handicap comme objet transversal peut nous y aider : il nous force à nous poser la question la
question préjudicielle de savoir si la sociologie a pour objet central l'étude des totalités ou des systèmes,
ou, tout au contraire, l'étude des comportements individuels et de leur agrégation comme l'ont dit
Vilfredo Pareto et Max Weber (Pierre Ansart 1990).
Mon analyse : le handicap sous toutes ses formes pose le problème de l'acteur singulier au quotidien, du
comment vivre ensemble, la liaison de l'individualisme méthodologique et du collectif. Les plus fragiles
poses une équation sociale difficile à la masse des individus dans la cité politique : comme le souligne
Henri Jacques sticker, dans « corps infirmes sociétés » : "il faut donc inscrire dans les modèles culturels,
la considération de la différence comme loi du réel".
Il faut construire l'approche de la fragilité jusqu'au plan scolaire et plus. L'auteur ajoute aussi "pour
empêcher que quelqu'un impose la loi de l'identique, proclame son identité comme unique, il n'y a guère
qu'un moyen, hormis l'impératif éthique, en faire un élément de culture". Emmanuel Levinas ajoute qu'il
faut être responsable à la face de l'autre, mais nous ajouterons sans terrorisme exclusif.
Pages 91 et 92 : "comme l'approche trace stratégique de Michel Crozier, L'individualisme
méthodologique fait du retour de l'acteur un impératif épistémologique, insiste sur la nécessité de
repenser les choix et les stratégies des individus" et Pierre Ansart ajoutent : "au contraire, l'attention
portée aux émergences et aux effets pervers prépare à repérer les discontinuités, les inversions de sens
comme les déceptions des acteurs".
Mon analyse : cette notion de déception sera exploitée dans notre travail sur la prise de parole de la
personne handicapée sur son propre handicap ! Déception qui entraîne une lutte, cri, violence, les
conflits.

Page 98 : Pierre Bourdieu parle de « masquages » des visions et des positions qu'à une classe par rapport
à une autre, Pierre Ansart parle lui de « cécité croisée » 1900 dans le livre de, 1979, « la distinction,
critique sociale du jugement » les lieux éditions de minuit, Paris.
Mon analyse : c'est cette classe, ce monde du handicap qui font. « Le point Aveugle ». Cette recherche
doit révéler cécité, les interlignes cachés pour Colette la classent valides, portent un autre regard sur la
classe handicapés. Après le capital social et culturel acquis ou hérité, le capital scolaire et économique,
aura donc exploré le capital à vivre ensemble qu'il faut construire encore.
Pages 107 à 119 : sur la violence, les conflits et les mouvements de handicapés. Pourquoi cela n'existe
pas, quelle est la politique du handicap ?
"Toutes les analyses des tensions sous-jacente montrent combien est illusoire la séparation radicale entre
le sociale et le politique"
"L'ethnométhodologie la phénoménologie constitue donc bien l'une des méthodes de la sociologie, mais
elle peut donner lieu à des réinterprétations diverses et son articulation avec les méthodes à vocation
explicative demeure un problème à résoudre.
Mon analyse : le vécu des sujets, les points obscurs, le quotidien pour mieux interroger le politique pour
une action sociologique avec « un sens visé » par l'acteur.
Page 139 : "la psychologie des petits groupes, inspiré d'une approche psychanalytique... Son objet est en
l'observation intensive de micros milieux et des institutions... S'offrent particulièrement au dialogue des
disciplines... De nombreux travaux sur les identités sociales et les identifications sur les conflits dans les
institutions, s'inscrivent dans ces entre croisements des disciplines".
Mon analyse : le dialogue entre les sujets et le chercheur, le dialogue entre disciplines, le handicap
comme révélateur d'un terrain transdisciplinaire pour l'intégration des concepts scientifiques et du
dialogue avec les sciences.
Pages 147 et 150. "La question du conflit social se pose en effet dans des termes complètement
différents dès lors que l'on accepte le principe de l'individualisme méthodologique qui fait des individus,
des acteurs individuels, des « atomes logiques » de l'analyse " ( Raymond Boudon 19 79 et 1982).
Mon analyse : le combat au quotidien, la lutte individuelle dans des petits réseaux ne forme pas
d'agrégation, de mouvement social comme les autres partenaires sociaux. Pourquoi ? Les sourds, les
aveugles, le monde Handisport,il existe des cloisons qui rendent difficile de stratégies collectives.
Page 157 : "les échanges ne se situent donc pas exactement entre deux disciplines, mais entre les
différentes histoires et les différentes sociologies, selon leur spécificité" et plus loin "
Mon analyse : les travaux de Théodore Zeldin sur « les passions françaises » illustrent bien la possibilité
de concilier de façon fructueuse deux disciplines par exemple l'histoire et la microsociologie (Théodore
Zeldin 1918 et 1981). On situe ici les thèses sur l'interdisciplinarité qui, qu'on le veuille ou non, semble
incontournable pour les progrès des sciences en général. Ce qui donne une assise à mon travail. Les
grands de médiatisation comme le Téléthon qui joue sur l'émotion le sport et le visible et grande cause
nationale, l'année du handicap l'année d'enfants l'année de la femme l'année européenne du handicap qui
joue sur le politique, et enfin sur le quotidien des problèmes les conflits des angoisses du sujet au
quotidien trouvent ici leur raison d'être. Mon travail veut démontrer qu'il peut y avoir une intégration des
savoirs vers le sujet, vers des intelligences jusqu'au problème du handicap cérébral on peut voir à ce
sujet Daniel Mermet dans son ici ont là-bas si j'y suis du 15 et 16 septembre 2003 : "une intelligence pas
comme les autres", France Inter 17 heures à 18 heures.
Page 169 : "une représentation purement objective et structuralisme du système social forme un moment
utile de la recherche, mais ne permet pas de comprendre son fonctionnement quotidien. De même, une
représentation purement phénoménologique des rituels permettra d'en décrire la richesse, mais ne pourra
analyser les rapports entre les représentations subjectives des agents et leurs rapports objectifs. Un
subjectivisme ethnologique risque de ne dresser que l'image mystérieuse d'un monde social enchanté"
(Pierre Ansart 1990).

Mon analyse : c'est une critique très juste et recevable surtout sur l'objet handicap et le sujet handicapés
Pierre Bourdieu insiste sur le double mouvement pour aller au-delà du subjectivisme et de l'objectif, le
somme presque dans le transdisciplinaire.
Pages 171 à 176 : "le champ de production restreinte, comme celui de l'art, à bien les caractéristiques
d'un champ relativement autonome : exclusion des non producteurs, dialectique de la distinction interne,
production d'une légitimité particulière".
Mon analyse : cette étude des champs symboliques et de la violence génère. Voir notre expérience par
rapport au SACEH. Le handicap est-il un champ comme le souligne Pierre Bourdieu à l'instar de l'art ?
On retrouve aussi la violence abolie, les rapports de domination, les productions (Téléthon médecine
progrès accès politique handicap, et le quotidien social de handicapés qui est moins drôle et moins
idéal).
Page 187 : "malgré la réticence fréquente de sociologues à l'égard de ces problématiques, nombre de
travaux de psychosociologie ou de psychologie font apparaître la fécondité des approches socio
psychanalytiques... L'approche socio psychanalytique s'avère féconde lorsque sont interrogés les lieux
sociaux qui engagent fortement les sujets dans des échanges émotionnels... Et qui sont examinés".
Mon analyse : une analyse du sujet comme notre entretien avec Lydia sur la mort et sur l'euthanasie, le
cas de Jean Edouard, le cas de Sylvain Hurault. Mon analyse épistolaire fait un effet de miroir et de
boucliers. Nous n'imposons rien et le fil rouge c'est la conversation qui interroge les intelligences, un
continuel jeu acrobatique entre le sujet acteur et le chercheur. Le terrain ramène le sujet le chercheur au
face-à-face physique malgré la lecture des thèmes journalistiques et le concept de transfert du contre-
transfert était à utiliser ici.
En 1938, Gaston Bachelard nous disait que "toute connaissance commencent par une question", mais ici
les réponses données invitent à nous en poser 10 de plus. La connaissance ne s'arrête jamais et c'était le
but de ce dialogue micro sociologique avec mes 13 sujets.
Page 198 : "ce choix de la méthode des entretiens semi directifs est significatif de toute la démarche
théorique. Comme le dira Michel Crozier dans « l'acteur et le système » en 1977 et rééditer en 1981 au
Seuil, en insistant alors sur le recours aux entretiens dans « l'analyse stratégique ». Il ajoute que c'est « le
vécu des participants » et « la technique des entretiens » qui sont à privilégier."
Mon analyse : en effet, les entretiens sont à privilégier au vu de la difficulté de la tâche ainsi que l'espace
géographique dans lequel se situent les sujets , une méthode mixte et hybride sera mise en place.
Premièrement une approche épistolaire multiforme sur un article fort, avec des questions à large spectre
de réflexion, sera donnée à tous. Les récurrents et les différents seront interrogé ensuite lors d'entretiens
ultérieurs. On procédera ensuite à une analyse des réponses cumulatives autour des quatre thèmes dans
une dialectique de différences ressemblances sur les différents handicaps singuliers que nous suivons.
Deuxièmement, chaque personne aura de deux à quatre entretiens semi directifs face-à-face avec
enregistrement est bien entendue leur accord morale et éthique. Troisièmement une instauration d'une
conversation avec des ailes aller-retour aussi fréquents que possible, en fonction des incertitudes des
angoisses et des questions posées par les personnes. Quatrièmement donc le suffiront huit à 10
conversations sur tout le territoire avec des personnes fort différentes, le pari étant d'extraire
modestement des savoirs et des non-dits que ne révèle par les très utiles, mais les très lourdes enquêtes
sociologiques sur le handicap. Le. Début de départ de cette idée en a été le livre de Théodore Zeldin sur
« de la conversation ».
Pages 201 et 208 : "L'approche biographique s'avère ainsi comme méthode entièrement fructueuse, qu'il
ne s'oppose pas nécessairement aux approches quantitatives mais qui peut prémunir contre les limites
des tendances positivistes et contraintes à repenser l'expérience vécue des acteurs sociaux".
"Ainsi entendu, la culture n'est pas un hiver figé de valeurs... Un les capacités que les individus
acquièrent, utilisait transforme en bâtissant et suivant leurs relations et leur échanges avec les autres".
(Michel Crozier, l'acteur et le système, 1977 et 1981).
Mon analyse : de stratégie de vie, les représentations aux autres, des isolats, et les collectifs, posent des

problèmes non fouillés et je fais référence ici à la science des traces, aux « ostraci égyptiens, » à tous les
produits auxquelles on ne pense pas nécessairement. Il faut aussi voir au niveau de CV, des histoires de
vie, des auteurs tels que Gaston Pineau Vincent de Gaullejac, Erving Goffman. Il faut restituer les vécus
et leurs contradictions dans l'espace social du sujet. Voir l'entretien avec Bruno et bien d'autres. Quelle
place laisse-t-on au « peuple handicapé » dans les relations et des échanges avec les autres, l'espace de
leur parole est-elle prise en compte?
Page 214 : "l'action individuelle pour l'atome social de l'observation... système symbolique (croyances,
valeurs socialement légitimées, évaluation, Idéologies) et choix et... jugement de fait et de valeurs."
Mon analyse : les choix, et interactionniste, zéro socio, les identités voir les travaux de a fait chute et
Erving Goffman. Ma recherche est axée sur ces interactions à savoirs réciproques dans l'échange.
Pages 236 à 239 : "les rapports socio sont donc des rapports marqués par l'inégalité ou, plus exactement,
par des inégalités, sur la nature des biens que l'on considère".
Mon analyse : on remarque ici la force des thèses de Pierre Bourdieu sur la domination, le capital et les
champs sociaux.
La domination c'est un peu le capital : c'est le capital symbolique avec ses opinions, ces idées, ces
réputations et ses représentations. Le capital économique avec ces concepts innés et l’acquis. Le capital
social et ses réseaux, le capital culturel scolaire avec sa place à l'école.
Le champ : par exemple le champ des sciences, des arts, des lettres, c'est aussi le rapport socio de classe
avec les rôles et statuer fonction, les rapports de forces entre les dominants et dominer qui engendrent
violence, les rapports de sens quelques internes et le caché etc., les plus faibles.
Mon analyse : la violence dont plus faibles étaient analysés en croisera les regards de Henri Jacques
Sticker, Erving Goffman, d'Alexandre Jollien, etc.
Pages 240 à 243 : en ce qui concerne les méthodologies on soumettra notre méthode ou trois critiques
l’une "épistémologique,une autre théorique, et l'autre enfin méthodologie", elles se complètent et il faut
soumettre mon travail à ces trois champs.
Pages 254 à 257 : Georges Balandier dans une sociologie dynamique plaide pour une "reconnaissance
dans les sciences sociales, des processus de désordre"
Mon analyse : le handicap fait désordre de bien des façons qu'il n'est que de voir par exemple les
curriculum vitae des sujets qui m'en parlaient et les manifestations télévisuelles ou audiovisuelles sur les
différentes chaînes publiques. (L'émission de Daniel Mermet là-bas si j'y suis dans France Inter et lundi
et mardi 15 et 16 septembre 2003 et mardi 5 septembre 1003 ainsi que les acides actions coup de poing
de APF à Paris etc. association des paralysés de France.
Page 265 : "et le but des réunions et rencontres entre militants et les sociologues sera dédié le groupe à
se définir comme mouvement social c'est la capacité d'action historique"
Alain Touraine et Pierre Bourdieu dans leur dernière intervention (Metz 2000 et dans le film la
sociologie et un sport de combat de Pierre Carles an 2001).
Mon analyse : pourquoi pas un mouvement complet du handicap en Europe, plusieurs millions de
handicapés pour une citoyenneté véritable. En Suède ils utilisent le slogan « ni héros ni mendiant :
citoyen ! »
Page 276 : "contrairement aux utopies multiplies ou aux images technicistes, un système d'action
concrète est nécessairement un lieu de relation de pouvoir, un lieu d'influence, de marchandage et de
calcul."
Mon analyse : il n'y a pas voire les lieux où se joue se pouvoir dans l'Université l'école etc. c'est ici que
la politique c'est-à-dire pouvoir exercer de la cité la police de lier un lieu d'échanges avec la sociologie,
une science politique de Pierre Bourdieu en 2001 par deux jaunes pour les sociologues liés au pouvoir.
Le handicap aussi est un analyseur de relation sociologique et politique.