un roman n`est jamais qu`une philosophie mise en images. Et dans
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Lecture analytique N°1 (La peste-extrait page 41) Introduction : Albert camus est un romancier, dramaturge, essayiste et philosophe français. Il se distingue par ses deux cycles : celui de l’absurde, et celui de la révolte. L’absurde est l’idée selon laquelle la vie humaine n’a pas de sens, c’est les actions de la nature humaine qui donne à la vie tout son sens. En réponse à l’absurde la révolte est l’attitude que l’on doit avoir quand on se rend compte que la vie n’a pas de sens, et que l’on doit réagir contre le mal et lutter contre les injustices. Tout cela et notamment présent au XXème siècle. Dans le cycle de l’absurde, Camus écrivit l’étranger en 1942, et dans celui de la révolte, la peste en 1947. La peste un roman allégorique. Au sens premier, camus parle du fléau qu’est la peste et des dommages et des conséquences sur la population d’Oran, une ville algérienne. Mais en approfondissant le sens on peut aussi interpréter cette œuvre comme une réaction aux guerres et plus précisément au nazisme. Le narrateur de l’histoire et le docteur Rieux, on l’apprend à la fin du texte. Dans cet extrait, on apprend que la maladie s’abattant sur la ville est officiellement : la peste. Le narrateur va entamer une réflexion sur les réactions de la population face à ce fléau tel que la guerre, en y mêlant narration et réflexion. Problématique : comment le texte oscille-t-il entre Réflexion et narration ? Essai et romanesque ? Le va-et-vient entre narration et réflexion ? 1.1. Les actions du narrateur Narrateur= Rieux : « on » (l3), « au narrateur » (l5), « nos » (répétitions) appartiens à la ville ? Narrateur omniscient 1ièr paragraphe « Le Dr Rieux » (l35) narrateur s’efface pour laisser parler Rieux 2ième paragraphe + fin 2ième paragraphe : pensez de milieux plus concrètes que dans le paragraphe 1. Retour à la narration mais avec la réflexion métalangage du narrateur : « à ce point du récit » (l2 »= pause « Laisse Bernard Rieux derrière sa fenêtre » (l2), « le docteur Rieux était dépourvu, comme l'étaient nos concitoyens » (l10) comparaison + appartient à la ville action du narrateur : « sa réaction » (l15), « justifier » (l13), « faut comprendre » (l12) + cl des sentiments : « dérive l0 » (l12), « partagé entre l'inquiétude (…) Confiance » (l13) répétitions : « fléau »définition d'après l'auteurainsi que sur le sens figuré du mot (= calamité) et montre l'horreur de la peste (différence sens propre-> allégorie) comparaison : « autant de peste que de guerre » (l8-9), « est octante tests égaient » (l9) comparaison peste et guerre, pourtant elles ont beaucoup de points communs. 1.2. Le temps du récit et de laisser mêlé alternance récit/réflexion Premier paragraphe : présence finie par l'emporter Vérité générale : « sont une chose » (l6), « trouvent » (l8), « éclate » (l4),… Passés + imparfait : « fût » (l5)… Réflexion générale s'installeon quitte Rieux pour permettre au narrateur de développer une considération générale sur la guerre effets d'élargissement : fléau pesteguerres : substitution (allégorie) adverbe généralisant : « jamais » (l33), « toujours » (l15) terme généralisant : « la bêtise » (l17), « on » (l16), « soi » (l18), « tout le monde » (l19), « les gens » (l14) …Idées abstraites pluriel : « les » (l33), «l » (l33), « personne » (l34), « des fléaux » (l34), « aurait-il » (l3l) terme concrétisant : « sans même de mots » (l47), « le public d'un grand cinéma » (l54), « la sortie de cinq cinémas » (l55), « une place de la ville », « mourir en tas » (l56) référence aux exterminations par les nazis comparaison : « c'est ainsi qu'il faut comprendre (…) Les gens disent » (l 1014) glissage docteur Rieux/citoyen/les gens 2. Un contenu de la réflexion 2.1. Réaction de la population face à un fléau cl de l'incertitude : « incertitudes », « surprise » (l4), « dépourvue » (l15), « confiance » (l14), « inquiétude » (l13) inquiétude chez Rieux et les habitants : Rieux est l'incarnation de l'ensemble du grouperéaction normale face à un fléau (ex : maladie : H1 N1pas de vaccination) inquiétude/confiance : commèrehésitation et incertitude face à une histoire nouvelle (l13 - 14) aggravée par l'effet de masse. Cl de l'irréel : « on croit difficilement » (l7), « le fléau est irréel », « mauvais élèves » (l22), « possible » (l28), « impossible » (l29)incrédulité de la population plus antithèses possibles/impossible discours direct : « ça ne durera pas, c'est trop bête » (l15) preuve que les gens ont une absence de réalismedéni= pour se protéger Trois réactions légitimes par lesquels on passe tous--> chronologiquement : inquiétude - incertitude -déni 2.2. La réflexion sur l'humanisme chiasme : « ne durera pas » (l15), « cela ne l'empêche pas de durée » (l16) fait ressortir l'incohérence de la pensée des gens dont l'argument (la bêtise) n'a aucun rapport. Cl de la bêtise : « trop bête » (l15), « la bêtise » (l17), associe au cl de la guerre : « quand une guerre éclate » (l14), « une guerre est certainement trop bête » (l16) identification guerre et bêtise : une incohérence et erreur des hommes+ rieux dénonce pour montrer pourquoi ils sont dans l'erreur. (« : » (l20) introduisent une explication) définition de l'humanisme par Camus : ouvrez les guillemets il pensait à euxmêmes » (l19), « ne croyez pas au fléau » (l 20), « ils n'ont pas pris leurs précautions » (l25 - 26) -> étonnante paradoxe de la définition : « il pensait … » (l19 - 20) > provocation presque ironique de Camus. (Ici : humaniste égoïste mais humaniste pense aux autres) 3. Réflexion à travers Rieux antithèses : « village connu » (l58), « cet entassement anonyme »nuances) : incrédulité ; 2pas in crédule mais dépasse les capacités de son imagination. Terme de restrictions : « à peine » (l48), « n'a de poids que si » (l48), « ne sont qu'une fumée dans l'imagination » (l51) rejoint le premier paragraphe : irréelreprésentations imprécises, difficiles à rendre concret. Parataxe : « on » (l3) : (l54), (l55), (l56) impression de mode d'emploi donné par Rieux. On suit la pensée du personnage en train de dérouler sa réflexion. Vocabulaire de la quantité : « la trentaine » (l45), « près de 100 millions de morts » (l46), « un mort » (l48), « 100 millions de cadavres » (l50), « 10 000 victimes », « 10 000 morts » (l53) terme approximatifquantité imprécise n'est gigantesqueeffets d'annonce du drame qui va suivreinfo sur la lucidité de Rieux. Discours indirect libre : « mais, naturellement, c'est impossible à réaliser, et puis qui connaît 10 000 visages »montrer son angoisse et son esprit plus impossibilité. Gradation : « un homme mort » (l49), « 100 millions de cadavres » (l50), « une fumée » (l51) annonce la suite utilisation d'un exemple : « 10 000 morts sont cinq fois » (l53), « un grand cinéma » (l54), « de cinq cinémas » (l55), « sur une place » (l56), « voir un par clair » (l56)terme concret permettant de visualiser le fléaufonction pragmatique : la population va le vivre de façon concrète : réalité due aux conséquences de la peste. Conclusion : Camus oscille entre essai et romanesque pour donner à son roman une certaine réflexion. Il utilise l’allégorie de la peste pour parler de la guerre et plus précisément du nazisme. Il veut aborder la question du mal et comment il se met en place, et pourquoi à ton laisser faire, car la population n’y croyais pas. Tout au long du texte des passages de narration et de réflexion personnelle s’entremêlent, et une véritable réflexion s’installe sur le sujet des fléaux et des réactions du peuple envers eux. Ce texte allégorique rappelle la dureté de la seconde guerre mondiale avec notamment les incinérations dans les fosses qui rappelle les camps d’exterminations. Camus a dit « un roman n’est jamais qu’une philosophie mise en images. Et dans un bon roman, toute la philosophie est placer dans les images » ce qui explique sa volonté d’utiliser l’allégorie. D’autres utilisent aussi leurs images pour faire passer leur philosophie, et parfois même avec des images encore plus claires comme on peut en art. L’artiste peint ce qu’il veut ce qu’il veut nous faire passer comme message. Par exemple, Arnold Böcklin dans son œuvre la peste nous nombre par la présence de la faucheuse la fatalité de la mort et le coté monstrueux de ce fléaux.
