LEÇON 20: PRÉLÈVEMENT DE LA DÎME ET DES OFFRANDES

DE L'ÉGLISE DE DIEU INTERCONTINENTALE
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LEÇON 20: PRÉLÈVEMENT DE LA DÎME ET DES
OFFRANDES
VÉRIFIER LE TEXTE
DÉCLARATION DOCTRINALE
RÉPONSE 1
La dîme et les offrandes généreux sont des injonctions bibliques applicables à toutes les
personnes qui choisissent de suivre la voie de Dieu. La mise à part de dix pour cent de son
revenu pour Dieu est un acte d’adoration et remerciement privé qui le reconnaît en tant que
Créateur. C’est au moyen des dîmes et des offrandes de ses fidèles membres et co-ouvriers
engagés que les missions scripturaires de l'Eglise de Dieu sont accomplies.
APERÇU DOCTRINALE
RÉPONSE 2
L'univers tout entier appartient à Dieu. Il l’a conçu et créé. Il le soutient et le maintien. Dieu,
en effet, est propriétaire de tout.
RÉPONSE 3
Dieu créa l'univers matériel, y compris la terre et ses ressources, comme un environnement
approprié pour une création encore plus grande. C’est là que Dieu plaça l'homme et
commença à instiller son propre caractère dans des enfants finalement destinés à être nés
dans Sa propre famille. Ainsi, cette terre (et sa vaste réserve animale, végétale et de
ressources minérales) est seulement une étape préliminaire d’un genre de pièce de théâtre
beaucoup plus grand, se déroulant progressivement devant les yeux de l'humanité. Il est dans
le dessein de Dieu que les êtres humains soient finalement investis d’un rôle infiniment plus
grand dans l’administration et le règne sur la création de Dieu en héritant non pas simplement
de ce monde et de ses ressources, mais même l'univers entier (Hébreux 2 :6-8).
RÉPONSE 4
Chaque être humain doit toute son existence à Dieu (sa vie et le fait même de vivre). En
concevant l'homme, Dieu savait que ce serait dans le meilleur intérêt de celui-ci d'adorer son
Créateur de la manière la plus complète et la plus logique. La Prière est un véhicule important
pour ce culte. Il en est de même de l'obéissance à la loi de Dieu, qui est Son système pour
gouverner le bon comportement de l’homme et ses activités. Le prélèvement de la dîme est
une partie intégrante de cette Loi.
Les préceptes bibliques du prélèvement de la dîme et des offrandes sont des étapes
essentielles dans l'accomplissement de l'objectif ultime de Dieu pour l'homme. La dîme est
établie par un ordre et un exemple scripturaire. Comme c’est un principe scripturaire reconnu
que «celui qui est fidèle dans les moindres choses est fidèle aussi dans les grandes», le

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prélèvement indéfectible de la dîme de la fortune de quelqu'un, maigre ou abondante, sert à
enseigner une leçon spirituelle profonde. Si un homme peut apprendre non seulement à
partager ses biens pour le bénéfice des autres dans un esprit d'humilité et de générosité, mais
aussi à reconnaître que Dieu est la source de toutes choses, alors cet homme développera les
mêmes qualités spirituelles nécessaires pour gérer correctement la richesse extrêmement plus
grande qu’il héritera dans le Royaume de Dieu (Matthieu 19: 28-29; 1 Timothée 6: 17-19).
C’est sous cette perspective que l'Église de Dieu considère les sujets de prélèvement de la
dîme et de dons des offrandes. En cherchant à mieux comprendre l'esprit de Dieu à cet
égard, nous nous tournons vers la Bible comme l'expression de la volonté de Dieu.
RÉPONSE 5
Le prélèvement de la dîme fut instituée par Dieu comme l’une de Ses façons d'enseigner à
l'homme comment l’honorer et l’adorer. Le prélèvement de la dîme est l’un des moyens les
plus importants par lesquels une personne pieuse de conviction profonde et dévouée peut
exprimer sa reconnaissance et son appréciation pour les bénédictions de Dieu dans sa vie
physique aujourd'hui. L'homme, par le prélèvement de la dîme, reconnaît continuellement que
Dieu est le Créateur et Propriétaire de l'Univers, et en tant que tel possède un droit prioritaire
sur l'ensemble de tout ce que nos vies contiennent et produisent.
RÉPONSE 6
Le prélèvement de la dîme accomplit deux autres objectifs importants dans la vie du chrétien.
Par elle, nous construisons un caractère pieux en développant un esprit de générosité.
Simultanément, nous utilisons nos ressources pour partager avec les autres à la fois le
message et les bénédictions de la vie chrétienne. Le prélèvement de la dîme est un moyen
d'exprimer son amour envers Dieu et envers son prochain. L'injonction biblique de donner
joyeusement dix pour cent de ses revenus est une procédure physique conçue pour enseigner
des principes spirituels profonds et des leçons. C’est, en effet, dans le meilleur intérêt de
l'humanité.
RÉPONSE 7
Puisque le prélèvement de la dîme est bibliquement enjointe à tous ceux qui sont appelés à
obéir à Dieu, l'Église de Dieu enseigne fermement les lois générales, principes et directives
administratives de base pour le prélèvement de la dîme tels que révélés dans les instructions
de Dieu dans l'Ancien Testament. Mais le prélèvement de la dîme, comme la prière, est une
expression très personnelle et privée de la relation de l'individu avec son Dieu. Il reflète sa foi
en Dieu et son appréciation des bénédictions qu'Il a accordées. Par conséquent, la mise en
œuvre réelle de la façon de calculer ses dîmes est laissée strictement à la foi et la
compréhension de cette personne en particulier. Le prélèvement de la dîme est une affaire
entre une personne et Dieu.

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L’Église de Dieu a toujours été, et sera toujours, une œuvre de foi (une œuvre dépendant
totalement de Dieu pour le soutien et la subsistance, ainsi que pour l'orientation et le
leadership). Néanmoins, le travail de l'Église dans l'ère de l'électronique du 21e siècle exige
des ressources considérables. Il est révolu le temps où les évangélistes itinérants se
promenaient de ville en ville prêchant l'évangile partout où ils pouvaient trouver un public. Les
médias utilisés aujourd'hui sont les campagnes de presse, radio, télévision, Internet et de
grandes foules. Il n’est plus possible d'être efficace et supporter les dépenses nécessaires
tout en répandant l'évangile.
En outre, l'Eglise reconnaît sa responsabilité d'aider les pauvres, les indigents et les
nécessiteux à l’intérieur (et à l’extérieur) de l'Eglise qui ne sont pas toujours en mesure de
recevoir de l'aide du gouvernement ou d'une autre source.
Ainsi, sur la base de la jurisprudence biblique, l'Eglise voit trois besoins financiers de base
pour lesquels les membres ont une responsabilité:
1) Soutenir le Travail de l'Eglise (à la fois dans ses efforts de présenter l'évangile au monde, et
de pourvoir aux soin et croissance spirituels de ses membres).
2) La participation aux festivals annuels.
3) L’assistance aux membres de l'Église ayant des difficultés financières temporaires ou
permanentes.
Ces besoins sont satisfaits par un système à trois parties de prélèvement de la dîme par les
membres de l'Église:
1) À quelques exceptions près, tous les membres de l'Église contribuent une dîme de leur
revenu pour le soutien du Travail de l'Eglise. Cette contribution est généralement complétée
par diverses offrandes volontaires. Cela sert à réaliser les premiers besoins indiqués ci-
dessus.
2) Les membres se doivent de mettre de côté une dîme dans un fonds spécial pour couvrir les
dépenses des festivals annuels. Cet argent est épargné par la personne et ne vient pas à
l'Église, sauf un petit montant destiné à contribuer aux dépenses de location des grands sites
de conventions, ou sous formes d’offrandes volontaires données pendant la Fête étant
observée. Alors que les membres qui le peuvent sont encouragés à épargner les dix pour cent
bibliques de leur revenu dans ce fonds pour les festivals, il est reconnu que ce n’est pas
possible pour tous. Ceux dont la dîme est plus que suffisante sont invités à apporter une aide
à ceux qui ne peuvent pas faire face à leurs dépenses liées aux festivals.

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3) Les membres qui en sont capables ont la responsabilité (basée sur la jurisprudence
biblique) de contribuer à un fonds d'aide en vue d’aider les membres (et non-membres)
indigents. Par ces moyens, chaque chrétien exprime son adoration envers Dieu et la
compassion envers son prochain alors qu’il pratique le véritable christianisme et développe
son caractère.
EXPOSITION DOCTRINALE
ANCIEN TESTAMENT
RÉPONSE 8
La pratique de prélèvement de la dîme est bien antérieure à la fondation de la nation d'Israël.
Dans le livre de la Genèse, le prélèvement de la dîme est mentionné deux fois. Dans les deux
cas, le prélèvement de la dîme est utilisé comme un moyen d'honorer Dieu, de montrer sa
profonde gratitude pour les bénédictions que Dieu a données. Abraham donna la dîme à
Melchisédech du butin qu’il avait tiré de sa victoire sur les cinq rois envahisseurs (Genèse 14:
17-20; Hébreux 7: 1-4). Son petit-fils Jacob promis de donner un dixième de tout ce qu'il avait
acquis à Dieu. C’était après son rêve de l '«échelle céleste» à Béthel (Genèse 28).
Un système de prélèvement de la dîme détaillé fut présenté avec le sacerdoce Lévitique.
L'ensemble de la tribu de Lévi fut mise de côté pour exercer les fonctions sacrées avec la
famille d'Aaron servant de noyau central sacerdotale. Nombres 18 explique la méthode de
base de financement des Lévites qui étaient responsables de tous les services sacerdotaux et
du Temple. Divers types d'offrandes venaient à eux, y compris les prémices, le prix de rachat
pour les premiers-nés, les aînés, et parties des sacrifices. Mais le principal moyen de
subsistance était la dîme. On devait faire de prélèvement de la dîme de tous les produits
agricoles au moment de la récolte et les donner à la tribu de Lévi. Les Lévites devaient à leur
tour donner le dixième aux prêtres. Lévitique 27: 30-33 montre qu'on devait aussi faire de
prélèvement de la dîme du bétail ainsi que les produits maraîchers.
Deutéronome 14: 22-27 décrit un autre type de dîme. Dans ce cas, elle n’allait pas aux
Lévites, mais était épargnée par chaque personne pour faire face aux dépenses en vue de
célébrer les festivals à l'emplacement central. Cette dîme était également prélevée sur les
plantes, mais pas sur le bétail. Au lieu de cela, il est dit que les animaux premiers-nés *
étaient consommés sur le site du festival. Cette dîme particulière n’a pas de nom dans cette
première référence biblique ; plus tard dans le judaïsme, elle porta le nom de « deuxième
dîme ».
* Une question se pose à propos de premiers-nés. Le premier-né était un mâle ; si le premier-
né était une femelle, il n'y avait pas de premier né de cet animal en particulier offert à Dieu.
Selon Exode 13: 11-15 et Nombres 18: 15 -18, les premiers-nés devaient être sacrifiés et
donnés aux prêtres. De la lecture des deux passages, on comprend que les prêtres ne
recevaient pas la totalité de l’animal premier-né, mais seulement les parties qu’ils recevaient
des autres offrandes egalement, c’est-à-dire, la poitrine et la cuisse droite. L'individu qui

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amenait l’animal pouvait alors utiliser le reste de la viande à ses rejouissances festivalières
personnelles.
RÉPONSE 9
Tous les trois ans (c’est-à-dire la troisième et la sixième année d’un cycle de sept années) une
dîme de produits agricoles étaient mise de côté pour les pauvres. Selon les hébreux, il n’est
pas clair si cela était conçu pour être une autre utilisation de la deuxième dîme ou si c’était une
toute nouvelle dîme en plus de la seconde. Une tradition d'interprétation dans le judaïsme
tardif, en effet, envisageait deux dîmes distinctes comme dans Deutéronome 14, faisant un
total de trois en tout lorsque la dîme aux Lévites est comptée. Cependant, la plupart des
sources tardives, qui abordent la question, ne voient que deux utilisations de la même dîme.
C’est-à-dire qu’elle était épargnée en vue de couvrir les dépenses des fêtes au cours des
première, deuxième, quatrième et cinquième années d'un cycle sabbatique, alors qu’au cours
des troisième et sixième années, elle était donnée aux pauvres. (La septième année, la terre
était mise en jachère et aucune dîme n’était payée. Vraisemblablement, le produit de quatre
ans était suffisant pour couvrir les dépenses des fêtes sur une période de sept ans). En tout
état de cause, il y a trois usages distincts des dîmes dans la Bible: le soutien de l'Œuvre de
Dieu, l’assistance aux fêtes de Dieu et s’occuper des pauvres.
Le prélèvement de la dîme est mentionné dans d'autres passages de l'Ancien Testament.
Plusieurs textes qui décrivent le renouveau des services du temple après qu’ils soient tombés
en décadence mentionnent naturellement la dîme sacerdotale, puisque le rituel du temple ne
pouvait être maintenu que si les prêtres étaient soutenus par les dîmes et les offrandes
(Néhémie 10: 37-38; 12:44; 13:12; 2 Chroniques 31: 5, 6,12).
RÉPONSE 10
En outre, deux passages prophétiques mentionnent le prélèvement de la dîme. Amos 4: 4 en
appelle sarcastiquement au peuple à apporter leurs dîmes et leurs sacrifices, parce que ce
serait évidemment de peu de valeur dans l'état de dégradation morale dans lequel ils étaient.
Dans Malachie 3: 6-12 c'est écrit sur un autre ton: ce passage met au même niveau le défaut
de payer la dîme et voler Dieu. Ne pas apporter la totalité des dîmes et des offrandes résultent
en malédictions, alors qu’apporter les dîmes de manière fidèle produit des bénédictions
abondantes.
« Un homme trompe-t-il Dieu? Car vous me trompez, Et vous dites: En quoi t'avons-nous
trompé? Dans les dîmes et les offrandes.
« Vous êtes frappés par la malédiction, Et vous me trompez, La nation tout entière! Apportez à
la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-
moi de la sorte à l'épreuve, Dit l'Éternel des armées. Et vous verrez si je n'ouvre pas pour vous
les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance » (Malachie
3:8-10).