24 - Marc 9,2-10. La transfiguration

LA TRANSFIGURATION
Marc 9, 2-10
L'épisode de la Transfiguration (9,2-10) est placé par Marc au début de la
deuxième partie de l'Evangile (8,27-16,8) dans laquelle l'identité de Jésus est
progressivement révélée. Ce récit laisse entrevoir qui est Jésus : le Fils de Dieu qui
sera glorifié. Seuls trois disciples bénéficient de cette révélation : Pierre, Jacques et
Jean, les témoins privilégiés du réveil de la jeune fille morte rappelée à la vie par
Jésus (5,37-43), et les témoins de son agonie à Gethsémani (14,33-34).
Après avoir évoqué pour la première fois sa passion (Mc 8,31-33), et appelé ses
disciples à le suivre sur une haute montagne (Is 2,2-3 ; 11,9), Jésus se révèle à eux
resplendissant dans la Lumière de Dieu.
Ce passage nous renvoie au livre de l'Exode (24,12-18) qui décrit une rencontre entre
Moïse et Dieu sur le Sinaï, avec le don des dix Paroles gravées sur les deux Tables
de pierre. On y trouve déjà : les six jours, la montagne, Moïse et la nuée.
Une nouvelle révélation du Père va avoir lieu, mais en faveur de son Fils.
" Six jours après " (v.2) :
Six jours après la fête de Kippur (jour de la célébration de la conversion et du
Grand Pardon), s'ouvre la fête des Tentes qui fait mémoire du temps béni où le
Peuple, au désert, habitait sous des tentes et recevait tout de Dieu. (Jr 2,2)
Jésus conduit ses disciples sur la Montagne pour vivre avec eux la plus
exceptionnelle fête des Tentes. (Les pèlerins en Terre Sainte célèbrent la
Transfiguration sur le Mont Thabor, proche de Nazareth.)
Pourquoi trois ? : C'est le chiffre qui renvoie à la divinité ; c'est celui des
patriarches Abraham, Isaac et Jacob qui, par leur histoire, nous révèle le mystère de
l'Alliance.
- Pierre, à qui Jésus confie son Eglise (Mt 16,18) ;
- Jacques (en hébreu Jacob) qui représente tout le Peuple d'Israël ;
- Jean (dont le nom veut dire : Dieu fait grâce) le témoin bien aimé de la Grâce de
Dieu pour tous les hommes de la terre.
Jésus les associe aux points forts de sa révélation parce qu'ils sont appelés à devenir
les piliers de son Eglise.
" Ses vêtements devinrent éblouissants…" (v.3)
Jésus, vrai Dieu et vrai homme, apparaît revêtu de splendeur et de majesté, drapé de
lumière comme d'un manteau (Psaume 104,1-2). Ce vêtement rappelle celui d'Adam
avant le péché, alors qu'il était revêtu de la gloire et de la divinité de Dieu, selon la
parole de Saint Paul aux Corinthiens : « Et nous tous qui, le visage découvert,
réfléchissons comme en un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transfigurés
en cette même image, avec une gloire toujours plus grande, par le Seigneur, qui est
Esprit.» (2 Co 3,18)
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Le vêtement blanc signale l'éclat de la gloire divine chez les anges (Mc 16,5) ou les
élus (Ap 3,5).
« Par cette transfiguration, Jésus voulait avant tout prémunir ses disciples contre le
scandale de la croix et, en leur révélant toute la grandeur de sa dignité, empêcher que
les abaissements de sa passion volontaire ne bouleversent leur foi. » (St Léon le
Grand)
" Eli leur apparut avec Moïse..." (v.4)
Lors de la fête des Tentes, après avoir construit une cabane en mémoire des tentes
au désert, on invite les grands serviteurs de Dieu à entrer. Ici, sur la Montagne, les
invités sont là alors que les cabanes ne sont pas encore construites !
À l'époque de Jésus, on attendait le retour d'Eli qui devait tout restaurer sur la terre
(Mc 9,11-13).
Moïse (Ex 19-20) et Eli (1 R 19), la Loi et les Prophètes, qui représentent tout le
Premier Testament (Malachie 3,22-23), s'entretiennent avec Jésus, le Nouveau
Testament. L'Ecriture est une, une est notre foi, appuyée sur la Parole de Dieu
entendue par les prophètes, et contemplée en Jésus par les Apôtres. Jésus est bien
celui qui accomplit la Loi et les Prophètes. La totalité des Ecritures témoignent en
sa faveur. En sa personne s'accomplissent les promesses messianiques.
" Pierre dit à Jésus : Rabbi, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes
: une pour toi, une pour Moïse, une pour Eli." (v. 5)
Pierre vit cette rencontre comme la confirmation de la fidélité de Dieu et de la vérité
de sa Parole. Il s'adresse à Jésus comme à un docteur de la Loi (Rabbi). Il estime
juste de célébrer maintenant la fête des Tentes. (Lv 23,33-36) Il désire se projeter
dans l'éternité pour s'unir à la liturgie céleste, dont Dieu lui-même prend l'initiative.
Pierre ne saisit pas encore la signification profonde de l'évènement qu'il lui est donné
de vivre.
" Il ne savait que dire, car il était saisi de crainte." (v.6)
Marc souligne l'inconscience et le désarroi des disciples. Le sens de l'évènement leur
échappe. C'est alors qu'une vision les guide vers une nouvelle compréhension.
" Une nuée (Ex 40,36-38) survient et une voix se fit entendre…" (v.7)
La suggestion de Pierre est interrompue par une intervention de Dieu. Il se rend
présent sous le signe d'une nuée lumineuse, comme au désert à l'époque de Moïse, à
la fois caché et révélé. (Ex 13,21)
Cette nuée qui les couvre, c'est la présence de l'Esprit Saint qui vient sur eux, comme
au jour de la Visitation pour Marie (Lc 1,35).
Là où est Jésus, là est l'Esprit, là se fait entendre la voix du Père. La voix de Dieu
passe par lui. Jésus est pleinement Dieu.
" Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le."
Ainsi, Jésus est plus qu'un Rabbi, plus que Moïse, plus qu'Eli, il est le Fils, l'unique,
le bien-aimé du Père. Cette parole renvoie à celle du baptême, au Jourdain, avec
Jean- Baptiste, lorsque le Père intronisait Jésus dans sa mission de Messie. (Mc 1,11)
Mais ici, ce sont les disciples qui reçoivent la vision et non plus Jésus. La voix du
ciel s'adresse à eux : " ECOUTEZ-LE ! " Ecoutez-le dans tout ce qu'il vous dit,
surtout lorsqu'il vous annonce sa passion et sa résurrection. (Mc 8,31-33 ; 9,30-32 ;
10,32-34)
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Évènement capital, La Voix du Père confirme son Fils, lui qui vient d'annoncer sa
souffrance et sa mort à ceux qui ne comprennent pas encore le chemin qui s'ouvre à
eux. Quand tout semble aller vers la mort, avec le Christ, nous allons vers la
Transfiguration.
La voix céleste invite les disciples à poursuivre leur chemin dans la foi, jusqu'à la
découverte de l'identité plénière de Jésus le jour de Pâques.
" Ils ne virent plus personne d'autre que Jésus, seul avec eux." (v.8)
L'histoire à la suite de Jésus reprend son cours.
Maintenant que leur maître a été reconnu par Pierre et les disciples (8,29), ceux-ci
doivent accueillir le mystère plus profond de sa personnalité. Il est, certes, le Messie,
mais aussi le " Fils bien-aimé " du Père.
Jésus est le Fils de Dieu. Au-delà de la mort, il est promis à un destin glorieux.
Les disciples doivent garder l'espérance et continuer à suivre leur Maître sur le
chemin de la Croix. (Is 52,13-53,12) La Transfiguration reste pour les disciples un
moment de grâce unique destiné à soutenir leur foi sur un chemin inouïe.
Dans sa communauté de Rome, Marc a relu cet évènement à la lumière de Pâques et
de l'Ecriture dans sa totalité. Il vise à soutenir l'espérance pour tous ceux qui sont
aux prises avec la souffrance et la mort de la persécution.
Avec le récit de la guérison d'un épileptique qui suit (Mac 9,14-29), Jésus est bien le
vainqueur du mal et de la Mort pour ceux qui mettent leur foi en sa personne.
Jésus apporte avec lui la victoire sur la souffrance et la mort. En sa personne se
déploie la puissance du Dieu Sauveur.
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