LA PLACE DES FEMMES DANS LA CITE A L`EPOQUE CLASSIQUE

F. PRÊTEUX L1 séance du 8 avril 2010
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LA PLACE DES FEMMES DANS LA CITE A L'EPOQUE CLASSIQUE
BIBLIOGRAPHIE
BIBLIO :
LORAUX, Nicole, La Grèce au féminin, Paris, Les Belles Lettres, 2003
BIELMAN, Anne, Femmes en public dans le monde hellénistique : IVe-Ier s. av. J.-C, Paris,
SEDES, 2002
BRULE, Pierre, Les femmes en Grèce à l'époque classique, Paris, Hachette, 2001
Bernard LEGRAS, Education et culture dans le monde grec (VII s av -IV e siècle apr. J.-C.),
Paris, 2002, p. 33-37
MOSSE, Claude, La femme dans la Grèce antique, 1983
Nadine BERNARD, Femmes et société dans la Grèce classique, Paris, Armand Colin,
collection « Cursus», 2003, 167 p.
DUBY, Georges (dir.), Histoire des femmes
DINGREMONT, François, « Pénélope, la meilleure des Achéennes », Gaia, 15, 2012, p. 11-
41
BOEHRINGER, Sandra, SEBILLOTTE CUCHET Violaine, Hommes et femmes dans
l’antiquité grecque et romaine. Le genre : méthode et documents, A. Colin, 2011 (Glotz
HQ1127 BOEH 2011)
BIELMAN SANCHEZ, Anne, COGITORE, Isabelle, KOLB, Anne (dir.), Femmes influentes
dans le monde hellénistique et à Rome (IIIe siècle avant J.-J;- Ier siècle après J.-C.), éditions
Ellug, Grenoble, 2016
SCHMITT-PANTEL, Pauline, Aithra et Pandora. Femmes, genre et cité dans la Grèce
antique, 2009 (recueil de 15 articles, dont 1 sur pandora)
INTRODUCTION
Curiosité/ fascination pour la civilisation et l’histoire de la Grèce ancienne
Car héritage : démocratie qui nait à Athènes en 508, grands monuments (Parthénon)
En réalité notre mode de vie est bien différent de celui des Grecs anciens
Grecs plus proches des papou que nous des Grecs ! (Maurice Sartre)
SOCIETE GRECQUE / LE CADRE DE LA POLIS (cité-Etat)
PPT CARTE GRECE
UNE SOCIETE HIERARCHISEE EN FONCTION DE STATUTS
PPT SCHEMA HIERARCHIE
Citoyen-paysan-soldat
Métèque esclave (homme ou femme)
LES FEMMES : OUBLIEES DE L’HISTOIRE ANCIENNE
Problème de sources : masculines, pas intéressées par activités féminines
Homère : La guerre de Troie

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Femmes célèbres peu nombreuses : Sapho de Lesbos, Aspasie, Pandore
les femmes de caractère de la tragédie athénienne : Clytemnestre dans l'Agamemnon
d'Eschyle
Antigone de Sophocle, qui est condamnée à être emmurée vivante par Cléon
PPT BIBLIO
histoire du genre : discipline récente
vocabulaire pour nommer la femme :
épouse ou fille de citoyenesclave, femme métèque
parthénè, gunè, hétaire, pornè
LA MISOGYNIE GRECQUE / fait de civilisation
Une société patriarcale
Claude MOSSE : la femme est une éternelle mineure
forme un deuxième cercle, qui n'a pas accès à toutes les prérogatives civiques, mais n'est pas
exclu totalement de la communauté
pas d'égalité des sexes, d'équilibre
Platon constate que la cité se prive d'une moitié de ses habitants : "elle arrive à n'être qu'une
demi-cité au lieu d'en valoir deux" (Lois, VII, 804e)
Dans la République, Platon souhaite que les femmes aient davantage de rôles dans la cité :
formation à la gymnastique et à l'art de la guerre
mais "de ces tâches, on leur confiera les plus faciles, plutôt qu'aux hommes, en raison de la
faiblesse de leur sexe"
Position d'infériorité de la femme dans un monde d'hommes vérifiée dans nos sources ?
Situation due à la loi ou à la tradition grecque ?
misogynie grecque ou plutôt comportement sociétal ?
I/ la FEMME ETERNELLE MINEURE (Claude Mossé) / JUSTIFIER
L'INFERIORITE FEMININE
A/ LE MODELE DE LA PREMIERE FEMME PANDORA
PPT image et texte Hésiode
mythe de Pandora
argile modelée par Héphaistos
beauté et grâce (CHARIS) pour séduire Epiméthée
les Amazones : des femmes barbares antithèse du citoyen grec
B/ QUALITES MASCULINES/ DEFAUTS FEMININ
La femme imparfaite par nature
PPT HELENE DANS L’OIKOS
Sophronyné : dépensière
voracité : mange et boit trop
sexualité débridée : d'où le mariage
femme dévoreuse d’hommes (au sens propre comme au figuré pour les ménades) et de
richesses
Hésiode : « qui se fie à une femme, se fie aux voleurs ! »

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II/ L'UNIVERS FEMININ / LA FAMILLE ET LE GYNECEE
A/ MERE, EPOUSE ET FILLE DE CITOYEN
Sous tutelle d’un KYRIOS
Situation sociale toujours contraignant
Nommer la femme par son patronyme
Sophocle : "la parure des femmes c'est le silence" (discrétion, mise en retrait du féminin)
LES AGES DU FEMININ :
Parthenos
Gunè
L’EDUCATION FEMININE
- Sapho (2 PPT)
- Filles de Sparte (phainoménide)
- femme plus libre à Sparte qu’ailleurs en Grèce : choquant (Aristote)
- Euripide, Andromaque, v. 595-604 :
- Mœurs intolérables de JF de Sparte qui « avec les jeunes hommes, cuisses nues et
robes flottantes, partagent stades et palestres »
LE CARCAN DUMARIAGE GREC (ENGUE
le mariage confère un statut nouveau
mariage de raison/ d'amour
(cf TXT de Xénophon, Hiéron)
But : rechercher l’épouse accomplie (TELEIA) pour obtenir de beaux enfants (POLITIQUE
EUGENISTE)
ENDOGAMIE fréquente
les étapes du mariage :
l'engagement (engyésis) entre le père de la mariée ou son kyrios et son futur gendre, devant
témoins
la dation (ekdosis), transfert de la jf dans la maison de son mari: elle change de kyrios
la dot formée d'objets, tissus
la cohabitation
PROTECTION DE LA FEMME PAR LA LOI
violence contre les femmes sanctionnée
biens et héritage : la femme est titulaire de sa dot, de sa part d'héritage, mais n'en dispose pas
librement
selon la définition d'Aristote, elle n'est pas propriétaire des biens
'le critère de la propriété, disait le philosophe, c'est le pouvoir d'aliéner. J'entends par
aliénation le don et la vente."
elle ne peut que les transmettre à son fils
situation particulière des femmes épiclères/patrouchos
LE DIVORCE EST POSSIBLE
retour de la femme chez son tuteur avec sa dot
ENFANTER
Ppt bébé

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B/ LA GARDIENNE DU FOYER (DESPOINA)
modèle de Pénélope, épouse d'Ulysse
exemple des femmes de Sparte :
Une volonté d’encadrement par Lycurgue :
‘Car il n’est pas exact, comme le prétend Aristote, qu’ayant entrepris d’assagir les femmes, il
y ait renoncé parce qu’il ne pouvait modérer leur grande licence et leur empire sur leurs
maris, qui, souvent partis en expédition, étaient contraints de leur abandonner la conduite de
leurs maisons, leur témoignaient plus de déférence qu’il ne convenait et leur donnaient le titre
de maitresses : il prit d’elles, au contraire, tout le soin possible. "
- usage du vin autorisé
- la maitresse (despoina) de la maison, car mari absent
- selon Platon, Lois, VII, 806a : direction du personnel servile, gestion du ménage,
éducation des enfants
maîtresse des esclaves
LE TRAVAIL FEMININ
Texte Xénophon, Ischomaque
Vases filage, tissage
III/ UNE EMANCIPATION EST-ELLE POSSIBLE ?
LA RELIGION: UN EXUTOIRE POUR LES FEMMES
Les déesses : modèles féminins ?
Héra jalouse, Aphrodite amoureuse infidèle (Héphaïstos), Artémis la vierge
cultes féminins : Anthestéries à Athènes
PPT ménades/ satyres du cortège dionysiaque
B/ L’EMANCIPATION PAR LA PROSTITUTION ET LES ARTS
PPT Hétaïre
C/ LES REINES HELLENISTIQUES : NOUVEAUX MODELES FEMININS
PPT : Arsinoé et Cléopâtre
MONNAIE
PRESENTATION DES DOCUMENTS
Aristophane, Lysistrata
Démosthène, Contre Néaira
Iconographie : Scène de gynécée, v. 430 (trouver en couleur au rétro)
Aristophane, Lysistrata (NOTICE CUF VUE)
Biographie d'Aristophane
Place d'Aristophane dans le théâtre athénien
- représentant le plus connu de l'"ancienne comédie" athénienne
dès pièces entre 425 et 392
Pièce de comédie jouée la première fois aux Lénéennes de janvier 411

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Aristophane prend à cette occasion le pseudonyme de Callistratos
a-t-elle remporté la couronne ?
contexte de la dernière partie de la guerre du Péloponnèse
Athènes a perdu de nombreuses forces en Sicile en 413 (trières et équipages)
une flotte lacédémonienne menace le ravitaillement d'Athènes par la mer Noire et cherche à
détacher d'elle les alliés de la Ligue de Délos qui lui paient le phoros (défection massive des
cités de l'Ionie en 412)
la place forte de Décélie, à 24 km d'Athènes, est occupée et la chôra n'est plus sûre
objectif politique d'Aristophane à travers cette pièce : faire comprendre à ses concitoyens,
mais aussi aux autres Grecs, qu'il faut faire cesser au plus vite ce conflit.
les femmes, épouses, veuves ou filles de citoyens, sont au centre de l'intrigue
elles ne sont pas impliquées directement dans les affaires politiques et militaires, mais ont un
grand poids dans la société en guerre.
INTRIGUE
l'Athénienne Lysistrata, aux intentions pures, a réuni des femmes d'Athènes, Sparte, Corinthe,
de Béotie et d'ailleurs
entente pour ne plus avoir de relations amoureuses avec leurs époux tant que durera la guerre :
"grève du sexe"
de plus, les femmes d'Athènes se sont emparées de l'Acropole et interdisent l'accès au trésor
déposé dans le Parthénon. Elles repoussent une troupe de vieillards venus reprendre la place.
Un commissaire (proboulos, magistrat athénien chargé de réunir des hommes pour la guerre)
vient avec des archers
Lysistrata lui résiste par un discours passionné: les femmes prendront dorénavant en main les
affaires de la cité et de la guerre
Les femmes ont du mal à ne pas aller rejoindre leurs maris, eux-mêmes fous de désir contenu.
Les hommes finissent pas promettre de conclure la paix et retrouvent leurs épouses
festin final avec des danses. Les couples se séparent pour retrouver leur logis
STYLE
intrigue imaginaire, presque "grotesque"
beaucoup d'allusions à la sexualité, scabreuses avec des termes crus
les auditeurs n'étaient pas scandalisés, les modernes si
DEMOSTHENE, Contre Néraira (NOTICE CUF VUE)
un discours de logographe, attribué à Démosthène, mais plutôt à Apollodore, le plaignant lui-
même
date : peu avant 340
montre un tableau de moeurs présenté de manière pittoresque, voire calomnieux
Nééra est accusée, étant étrangère, d'avoir épousé l'Athéniens Stéphanos
Stéphanos est visé par des ennemis politiques à travers le procès intenté à sa femme
Stéphanos est connu comme proposant de deux décrets datés de 368 et 347
c'est un partisan d'Eubule, le chef des démocrates modérés et pacifistes
Théomnestos, l'accusateur, et Apollodore, son beau-frère, prennent la parole