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Anthropologie
Gnostique
Samaël Aun Weor
Présenté par www.gnosis-samaelaunweor.org

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Table des matières
Introduction ........................................................................... 3
Première Chaire ..................................................................... 5
Deuxième Chaire ................................................................. 21
Troisième Chaire ................................................................. 39
Quatrième Chaire ................................................................ 56
Cinquième Chaire ................................................................ 68
Sixième Chaire .................................................................... 83
Septième Chaire .................................................................. 94

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Introduction
Puisque les études gnostiques ont progressé de façon
extraordinaire ces derniers temps, aucune personne cultivée
ne tomberait plus dans l’erreur simpliste d’autrefois de faire
surgir les courants gnostiques d’une latitude spirituelle
exclusive.
S’il est bien certain que nous devons prendre en compte
dans tout système gnostique ses éléments hellénistiques et
orientaux, en incluant la Perse, la Mésopotamie, la Syrie,
l’Inde, la Palestine, l’Égypte, etc., nous ne devrions jamais
ignorer les principes gnostiques perceptibles dans les
sublimes cultes religieux des Nahuas, Toltèques, Aztèques,
Zapotèques, Mayas, Chibchas, Incas, Quechuas, etc.,
d’Indo-Amérique.
En parlant très franchement et sans ambages, nous dirons :
la Gnose est un fonctionnalisme très naturel de la
conscience, une Philosophia Perennis et Universalis.
Incontestablement, la Gnose est la connaissance supérieure
des choses.
Le mot gnosticisme renferme dans sa structure grammaticale
l’idée de systèmes ou de courants dédiés à l’étude de la
Gnose. Ce gnosticisme implique une série cohérente, claire
et précise, d’éléments fondamentaux, vérifiables grâce à
l’expérience mystique directe : la malédiction du point de
vue scientifique et philosophique, l’Adam et Ève de la
Genèse hébraïque, le péché originel et la sortie du Paradis, le
mystère de Lucifer-Nahuatl, la mort du Moi-Même, les
pouvoirs créateurs, l’essence du Salvator Salvandus, les

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mystères sexuels, le Christ intime, le serpent igné de nos
pouvoirs magiques, la descente aux enfers, le retour à
l’Éden, le don de Méphistophélès, etc.
Seules les doctrines gnostiques qui impliquent les
fondements ontologiques, théologiques et anthropologiques
qui viennent d’être cités font partie du gnosticisme
authentique.

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Première Chaire
De nombreuses recherches ont été faites sur l’origine de
l’Homme et, en réalité, vraiment, les seules hypothèses sont
celles qu’ont élaborées les anthropologues matérialistes de
notre ère décadente et ténébreuse.
Si nous demandions à ces messieurs de l’anthropologie
officielle quand et comment exactement est apparu le
premier homme, ils ne sauraient assurément pas nous donner
une réponse exacte.
Depuis l’époque de Darwin jusqu’à celle de Haeckel, et
ensuite depuis Haeckel jusqu’à nos jours, d’innombrables
hypothèses et théories ont surgi quant à l’origine de
l’Homme ; cependant nous tenons à préciser avec emphase
qu’aucune de ces positions ne peut être démontrée avec
certitude. Haeckel lui-même assure de façon catégorique que
ni la géologie ni non plus cette science appelée la
Phylogénie, n’auront jamais de certitude dans le domaine de
la science officielle.
Si un Haeckel fait une affirmation de ce genre, que
pourrions-nous y ajouter ? En vérité, la question de l’origine
de la vie et de l’origine de l’Homme ne pourra assurément
être élucidée tant que l’humanité n’aura pas étudié à fond
l’anthropologie gnostique.
Que nous disent les protistes matérialistes ? Qu’affirment-ils
avec tant d’arrogance ? Quelles suppositions émettent-ils au
sujet de l’origine de la vie et de la psyché humaine ?
Rappelons-nous clairement la fameuse Monère atomique de
Haeckel, au sein de l’abîme aqueux. Atome complexe qui ne