La Philosophie est conceptuelle ou n`est pas _Hegel Dans ce texte

La Philosophie est conceptuelle ou n’est pas _Hegel
Dans ce texte Hegel s’oppose au préjugé qui exprime le fait que la philosophie peut
s’acquérir sans travail, sans pratique, en s’appuyant sur le fait que chacun est doué de raison.
Hegel s’oppose ainsi à une philosophie spontanée qui se repose sur les sentiments et les
opinions, étreint de subjectivité , de par ce fait elle ne peut aboutir à un dialogue , à une
communication , donc on ne peut aboutir à une vérité commune. Se révèle une différence
essentielle entre l’idée et l’opinion , la transmission , possible pour la première , impossible
pour la seconde. Hegel montre que le sens commun , précédemment rapproché du préjugé ,
va à l’encontre de la raison et de la réflexion. Suivre ses sentiments et ses préjugés revient ,
selon Hegel , à nuire à soi-même , à l’humanité entière.
Hegel commence son texte par une affirmation , rendre à la philosophie son caractère
sérieux , ceci est nécessaire. A l’opposé , un retour non accompli entrainerait une perte de la
philosophie elle-même. On en déduit qu’il est précédemment arrivé quelque chose à la
philosophie qui lui aurait fait perdre son caractère sérieux.
En réalité , le courant romantique , en exaltant le sentiment et la subjectivité , selon Hegel
nuit à la philosophie.
L’auteur continue sa réflexion par un constat , en mettant en avant le fait que tous les
domaines ( sciences , art , talents , technique ) l’apprentissage et la pratique sont
indispensables. Hegel illustre son idée par l’exemple de la technique nécessaire à un
cordonnier qui s’ajoute à la nécessité des matières servant à fabriquer un soulier. Hegel
démontre ici son affirmation .Or , selon le sens commun , le préjugé , il existe une exception,
la philosophie. Cette dernière serait immédiate , elle pourrait se passer d’apprentissage et de
pratique. L’argument défendent cette thèse est que chacun est doté de raison naturelle.
Hegel répond à cette thèse en se reposant sur l’exemple du cordonnier. Hegel fait l’analogie
de la cordonnerie et de la philosophie. Par cette analogie il met en lumière l’incohérence du
sens commun. Découle des raisonnements précédent , l’argument que la philosophie
nécessite le manque de connaissance.
On remarque ici un raisonnement par l’absurde.
Ainsi la philosophie est synonyme d’absence de connaissance et d’études , alors la
philosophie doit se reposer sur la spontanéité , sur les sentiments : ‘’ l’oracle intérieur ‘’.
Hegel , en choisissant le terme oracle , fait référence à la tradition philosophique. L’oracle
intérieur serait une sorte de guide innée , qui renvoie à la croyance . Ce serait donc une
démission de la raison. De plus , cela entrainerait un isolement , une absence de
communication avec autrui qui serait d’un avis différent. On renonce une fois encore à
communiquer avec les autres. La conséquence ultime serait un mépris même de l’humanité.
Pour appuyer cette idée , il utilise l’argument de la nature de l’humanité qui serait de tendre
vers l’accord mutuel. L’accord mutuel repose sur des échanges d’idées , possible grâce à la
raison de chacun. Au contraire le sens commun qui s’en réfère aux sentiments empêchent
l’accord mutuel , car le sentiment n’est pas communicable. De plus , Hegel souligne
l’importance de la communauté pour l’existence humaine. Selon Hegel , exister comme un
humain c’est être reconnu comme membre de la communauté humaine , s’opposant au fait
de vivre en tant qu’être physiologique. Seul l’humain peut être indigne de son humanité ,
ainsi que l’humanité n’est pas une seule affaire biologique. Hegel pré-expose l’empathie ( se
reconnaitre et reconnaitre les autres comme être humain ). Pour l’examiner Hegel oppose la
condition humaine et animale. L’homme est doué de raison alors que les animaux servent
leur instinct , leur sentiment , ainsi si l’homme ne suit que ses sentiments , l’homme perd son
humanité et se renferme sur son animalité.