Glossaire Abhidharma Agrégats, les cinq Arhat Arya Auditeur Bodhicitta Bodhisattva Bodhisattvayana Bouddha Dharma Cittamatra Cognition avérée Dharma Dharmakaya (corps de vérité) Dukkha (souffrance) Dhyani Bouddha (cinq) Epistémologie Etres sensibles La vue erronée des collections transitoires Géloug/Gélougpa Une des “trois corbeilles” d’enseignements (à partir) des soutras – celle de la métaphysique. ou les “cinq tas ou groupes”, façon de diviser notre corps et notre esprit selon la tradition bouddhique. Ce sont la forme, la sensation, la discrimination, les formations volitionnelles et la conscience. Pratiquant qui a atteint l’état au delà de l’Apprentissage du véhicule de libération individuelle. Etre “supérieur”qui a obtenu la réalisation directe de la vacuité. Pratiquant du véhicule de la libéraion individuelle, supposé capable d’atteindre la libération par le biais de l’écoute des enseignements (en opposition au Réalisateur Solitaire) Esprit qui souhaite spontanément atteindre l’Eveil pour le bien de tous les êtres. Pratiquant qui a l’esprit de bodhicitta “Véhicule” des bodhisattva – chemin qu’ils suivent. Enseignements du Bouddha Ecole de l’esprit seul, la troisième des quatre écoles philosophiques bouddhiques, étudiées dans le Bouddhisme tibétain Esprit qui connaît / appréhende son objet correctement (=connaisseur valide) Littéralement, « ce qui détient » - souvent considéré comme les enseignements du Bouddha, mais d’une façon plus générale, tout ce qui nous aide en faveur de la libération Un des deux corps obtenus lorsqu’un être atteint la libération. Il s’agit du résultat de la pratique de l’aspect de la sagesse. (= corps de la Loi) Mot sanskrit pour souffrance, parfois traduit par insatisfaction Les cinq familles de Bouddha, représentant les cinq énergies primordiales. Ils sont : Vairochana, Amitabha, Akshobya, Ratnasambava, Amogasiddhi La philosophie de la connaissance êtres dotés de sens, tout être doté d’un esprit et dès lors du souhait d’être heureux et d’éviter la souffrance. L’ignorance innée, qui appréhende le soi de manière erronée, comme existant indépendamment ou de façon intrinsèque Une des quatre écoles du bouddhisme tibétain, fondée par Lama Tsong Khapa. Les autres sont : Les Sakya, les Niyngma et les Kagyou. Gueshé titre d’un enseignant dans l’école des Guélougpa qui a terminé des études approfondies dans un monastère Pratiquant de Pratiquant sur le chemin de la libération (par opposition à universel : un des chemins libération individuelle vers l’Eveil) Esprit ultime l’esprit qui analyse le mode ultime d’existence, la vacuité Existence phénomènes ou événements. Existence conditionnée existence non éveillée – notre vie est toujours sous l’influence (ou soumise à la condition) d’autres phénomènes ou évènements. Existence cyclique le samsara, l’état de renaître constamment à cause de perturbations et du karma Existence inhérente qui existe de son propre côté, sans dépendre de cause et de conditions, etc. Existence ultime qui existe de son propre côté, sans causes et conditions. L’École Prasangika affirme que rien n’existe ultimement. Karma action volontaire qui, produisant une tendance naturelle ou graine sur le courant de conscience, sera la cause d’un résultat futur Lama Tsong Khapa Grand enseignant tibétain et fondateur de la tradition géloug (14ème siècle) Lam-Rim le chemin gradué vers l’Eveil –la manière traditionnelle dont les enseignements sont donnés dans l’école Guéloug du bouddhisme tibétain. Lam-Rim Tchèn-mo La version extensive du texte du Lam-Rim écrit par Lama Tsong Khapa Lo Rig « conscience et connaissance » - le texte introducteur à l’étude de l’Abhidharma et du Pramana, les deux textes principaux sur l’esprit Madhyamika Mahayana Mala Moksha (libération) Nirmanakaya (corps d’émanation) Nirvana Pali Paramartha satya Parinirvana Prajnaparamita Pramana Pratikabouddha Prasangika Principes Production dépendante Réalisateur Solitaire Royaumes, les six Royaume, les trois (mondes) Roupakaya (corps de forme) Sambogakaya (corps de jouissance) Samsara Samvrti satya Sanskrit Sautrantika Sceaux, les Quatre Shamata Shastra Shiné Shravaka Soutra La plus haute des quatre écoles philosophiques indiennes qui est enseignée dans les monastères tibétains. La plus récente des deux voies en lesquelles le bouddhisme est généralement divisé. Littéralement le « grand véhicule ». Etudié au Tibet, en Mongolie, en Chine et au Japon. L’accent porte sur l’Eveil et bodhicitta. Rosaire, chapelet de prières. (Sanskrit) état libre de la souffrance du samsara, état d’être en nirvana Des deux corps d’un bouddha, c’est le corps de forme (roupakaya) qui peut être perçu par les êtres ordinaires. Etat qui consiste à être libre de toutes les perturbations et du karma, une fois l’existence cyclique (samsara) abandonnée. Langue indienne ancienne usitée dans les anciens textes (théravadin) (Sanskrit) Vérité ultime Etat que le Bouddha a atteint à sa mort. (Sanskrit) la Perfection (Paramita) de la Sagesse (Prajna)- corps de soutras du Mahayana qui expose explicitement la vacuité, et implicitement les étapes du bodhisattva. Le soutra du cœur en est un exemple L’étude de l’esprit qui à recours à l’épistémologie. Le texte principal est le Pramanavarttika (Réalisateur Solitaire) Pratiquant du chemin de la libération individuelle qui obtient le nirvana sans enseignant (voir aussi Shravaka) L’école des Conséquentialistes -La plus subtile des deux subdivisions des Madhyamika. (L’autre est le Sautantrika – cf. le module des deux vérités.) Doctrine bouddhique de base – habituellement les Quatre Sceaux qui est le résultat de causes et de conditions (ou Pratikabouddha) Pratiquant du chemin de la libération individuelle qui atteint la libération à partir de la pratique méditative plutôt que par l’écoute des enseignements (comme le font les Auditeurs) le Bouddhisme pense que tous les êtres sensibles vivent dans un des six royaumes : royaume des dieux, demi-dieux, humains, animaux, esprits avides (prétas) ou des enfers. du désir, de la forme et du sans forme – par degrés croissants de subtilité de l’esprit. Nous sommes dans le royaume du désir ; les êtres du monde du sans forme ne possèdent que les agrégats de l’esprit. L’un des deux corps qu’un Bouddha obtient lors de l’Eveil (l’autre est le Dharmakaya). C’est le résultat de l’aspect de la méthode du chemin. L’un des deux aspects du corps de forme d’un Bouddha. C’est celui qui peut être vu par les êtres supérieurs (Aryas). Existence cyclique, état de renaître constamment à cause des perturbations et du karma. (Sanskrit) Vérité conventionnelle, vérité trompeuse. Langue indienne ancienne usitée dans les textes les plus récents (Mahayana). L’école se référant aux soutras, la seconde des quatre écoles philosophiques bouddhiques étudiées dans le Bouddhisme tibétain les principes de base du bouddhisme, également appelés les Quatre Vues ou les Quatre Axiomes. Ce sont : 1/ tous les phénomènes produits sont impermanents ; 2/ tous les phénomènes contaminés sont souffrance ; 3/ tous les phénomènes sont vides et dépourvus de soi ; 4/ le Nirvana est paix. (Skt.) Méditation concentrée en un point. Commentaires des enseignements du Bouddha (Tib.) Méditation concentrée en un point. (Auditeur) Pratiquant du chemin de la libération individuelle qui se fie aux conseils d’un enseignant pour atteindre le nirvana. (voir également Pratikabouddha) Paroles effectives du Bouddha. Soutrayana Svatantrika Tanha (soif) Tantra Tantrayana Tathagatha Théravada / Théravadin Pratiquant du véhicule universel Vaibhasika Vipassana Vues philosophiques Yogacara Dans le Mahayana, il s’agit du véhicule le plus « ordinaire ». Les autres sont le Vajrayana et le Bodhisattvayana. l’École Autonome, la première sous-école du Madhyamika (Pali) La confusion fondamentale qui nous maintient dans le samsara, selon la tradition Théravada. Chemin utilisant les énergies subtiles et la pratique de la déité en vue d’atteindre promptement l’Eveil. (également appelé Mantrayana) Le véhicule des tantra Epithète pour un bouddha – littéralement « Celui ainsi allé ». La plus ancienne des deux voies en lesquelles le bouddhisme est généralement divisé. Le but est la libération, plutôt que l’Eveil. Pratiquant sur le chemin mahayana, travaillant en vue de l’Eveil. l’École de la Grande Exposition, la première des quatre écoles philosophiques bouddhiques étudiées dans le bouddhisme tibétain. vue pénétrante – esprit qui est uni au calme mental pour connaître véritablement un objet. doctrine bouddhique élémentaire –habituellement les quatre Sceaux Autre nom de l’école Cittamatra, la troisième des quatre écoles philosophiques étudiées dans le bouddhisme tibétain.