Corée Très beau Maitreya, Silla, 7e siècle EC. Maitraya. Mais la statue singhalaise de Avalokiteshvara ci-dessus, date d'une époque où le Mahayana exerçait encore une influence dans l'île. Au Sri Lanka comme en Indochine, ce sont donc presque toujours des représentations du Manushi Buddha (Bouddha humain) que l'on trouvera. Birmanie Myanmar, un exemplaire du style dit "de Mandalay" (18e-19e siècles EC). Vietnam Amithâbha est surtout vénéré sous sa forme féminine, Quan Am. Ambedkar, premier président de la République indienne, ainsi qu'également sous l'influence d'organisations bouddhistes occidentales. Les disciples contemporains de l'Eclairé, asiatiques ou occidentaux, continuent à exprimer leur foi et leurs pratiques au travers de media divers et l'art bouddhiste a certainement encore de beaux jours devant lui. Témoin de cette interpénétration des bouddhismes asiatiques traditionnels et d'un bouddhisme occidental émergent, l'oeuvre du peintre vietnamien Nguyen Quang Huy. Thaïlande Bouddha de l’époque du Royaume de Sukhothai (13e14e siècles EC). Tibet Sangye Menla, Buddha de la santé et de la médecine, portant un bol (ou un pilon) où préparer les her- Nguynen Quang Huy a fait mieux que ce "Neon Buddhas" mais nous n’avons pas trouvé de photos libres de droit. A noter aussi ce "Neon Buddha +" du Tibétain Gonkar Gyatso. Cambodge Le Mahayana domina jusqu'au 13e siècle EC. Ci-contre une tête de Bouddha du 13e siècle EC. Laos Le Bouddha géant de Chomphet (21e siècle EC). bes médicinales, fait sans doute partie des groupes des bodhisattvas liés à Amithabha mais il est aussi parfois associé à Maitreya. Statuaire bouddhique dans le Théravada indochinois Alors que dans le Mahayana ce sont les dhyani buddhas qui sont surtout représentés, dans le Thevarada, ceux-ci sont ignorés et souvent inconnus, à la notable exception de Avalokiteshvara et de 22 Reliures 27 Automne-Hiver 2011 Conclusion Le bouddhisme n'est pas seulement un phénomène du passé. Bien qu'il ait disparu de l'Inde il y a quelque 1200 ans, il y fait un retour remarqué, avec l'installation du Dalaï Lama et du Gouvernement Tibétain en exil en Himachal Pradesh, avec la conversion d'un grand nombre d'intouchables suivant l'exemple du Dr Terminons avec une de ces formes contemporaines, d'origine coréenne, témoignant d'un retour à l'aniconisme des débuts : le Won, cercle parfait représentant la "Nature de Bouddha", le concept mahayanique de Sunya, ce vide fécond dans lequel la multiplicité des phénomènes retrouve son unité. Le Won est le symbole principal de l'Ecole coréenne néo-zen "Won" (20e siècle). "Les dixmille choses (l'infinité des phénomènes) ne font qu'un." g