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Documents pour le débat sur le nouveau modèle politique
Réactions de Marcos sur proposition de Patrick
Chers Patrick et Catherine,
Merci, Patrick, de ta primière proposition. J'arrive d'un voyage au NordEst pour vous
envoyer mes suggestions. Je mets mes propositions dans le texte de Patrick.
Marcos
Ma proposition serait d'inscrire notre travail dans la perspective du serment de Paris
que nous avons initié en apportant des éléments de contribution théorique
permettant de voir en quoi l'approche en termes de " mondialité" ( au sens d'Edouard
Glissant) et notre vision constituante d'une citoyennete du peuple de la terre, modifie
en profondeur l'approche non seulement politique mais aussi juridique et spirituelle.
Voici quelques lignes de problématique que je vous propose à l'appui de cette
perspective. Après travail nous pourrions la présenter au séminaire suivant les
Dialogues de Lyon ( on pourrait imaginer qu'une demi journée sur les deux jours soit
consacrée ) à cette question) puis animer un atelier ou un forum au Fsm de
Montréal...
MA - Lyon - D'accord pour les deux propositions, en ajoutant: à Lyon une ou deux
demis journées - Je pense que le sujet est riche et complexe. Il y a (1) la vision
critique de la gouvernance mondiale actuelle, (2) la vision d'une nouvelle
gouvernance axée sur la Citoyenneté du Peuple de la Terre et (3) les défis de la
transition. Je pense que cela merite plus qu'une après-midi.
PV parle du "processus constituant". C'est ce qu'il faut planifier à une échelle
globale, au delà des pays ou les DeH sont présents, et engageant des forums et
réseaux au-delà des DeH.
MA - FSM-Montréal - j'ai essayé de m'inscrire et d'inscrire un atelier sur le Serment
de Paris et la suite - qui comprend la constitution de la Citoyenneté du Peuple de la
Terre. On n'a pas mentionné la création d'une Assemblée Constituante pour
construire une proposition de Constitution, à discuter globalement et, une fois
approuvée, à être présentée à l'ONU et à toutes autorité liée à la gouvernance
planétaire. Je ne sais pas si j'ai réussi. Je vais consulter Raphael ou Carminda, ou
Pierre. Nous trois devons planifier cet atelier ou forum, y compris décider si nous
voulons faire un séminaire ou forum avec plus de 100 personnes, ou un atelier avec
quelques douzaines à peine.
Problématique proposée...
Un changement radical de point de vue doit s'opérer en matière de géopolitique pour
construire les éléments d'un processus constituant fondant la perpective d'une

citoyenneté du peuple de la terre dont " le serment de Paris" évoque la nécessaire
co construction. Ce changement de problématique par rapport a l'approche politique
et géopolitique traditionnelle fondée sur le couple propriété/ rivalité résulte d'abord
d'un changement de regard.
Ainsi des que l'on voit la terre vue de l'espace le changement de point de vue qui
intervient bouleverse les catégories traditionnelles de représentation et d'action que
se sont donnés les humains à partir d'une représentation spatiale limitée et plate
Par exemple la vision politique est construite à partir d'un espace géographique limité
qu'il s'agit de défendre ou d'élargir face à d'autres humains qui occupent un autre
espace. C'est la raison pour laquelle le politique cherchera à civiliser ou à pacifier cet
espace intérieur ( tribu, cité, empire, état nation etc.) de manière à canaliser son
énergie face à la menace que font peser des groupes humains extérieurs à cet
espace que l'on va qualifier alors d'étrangers ou de barbares.
MA - La vision politique est aussi construite à partir d'un temps limité aux mandats
des élus. Il n'y a que les grandes corporations qui se planifient vraiment à long terme.
Et elles sont si puissantes qu'elles contrôlent - plus ou moins - toutes les
organisations de gouvernance globale - l'ONU et ses agences! La planification
stratégique, ainsi que l'évaluation, doivent faire partie de la gérance annuelle et
mensuelle des communautés, des coopératives et associations, des municipalités,
des biomes, des pays, des organisations de gouvernance régionale et mondiale.
Pour cela, il faut changer l'axe et le protagoniste de la planification. C'est là où entre
la Citoyenneté active à tous ces niveaux. Cela change aussi le rôle des
gouvernements (de l'Etat).
Insistons sur un paradoxe. La représentation spatiale limitée et plate a aussi pour
effet d'imaginer de pouvoir repousser à l'infini les frontières du territoire par exemple
par la conquête. Dans la vision de la terre vue de l'espace c'est l'inverse. La petite
terre est vue comme une fragile boule ronde limitée. L'infini n'est plus devant nous
mais derrière nous.
Des lors dans la vision de la terre vue de l'espace les éléments clefs qui
apparaissent sont les suivants :
- L'émerveillement devant la beauté de la terre
- Le sentiment de sa fragilité
- Le caractère miraculeux des conditions qui ont permis l'apparition de la vie puis de
la conscience
- L'unité du genre humain beaucoup plus importante que ses divisions
- La solidarité du genre humain entre eux et avec les autres formes de vie
Il en découle une approche aux antipodes de la vision spatiale intra terrestre. C'est
ainsi que des éléments comme la beauté, la fraternité, le sentiment de fragilité
deviennent déterminants. La question politique centrale devient celle de la
préservation de cet ensemble fragile et la nécessité que les humains apprennent à

mieux vivre ensemble pour éviter de se détruire eux mêmes et de saccager leur
fragile planète. Conscience écologique, conscience fraternelle sont ainsi des
éléments associés a cette conscience planétaire.
MA - il faut ajouter la conscience de notre nature à la fois individuelle, naturelle et
sociale-collective, évolutive et indéterminée. Quelles politiques, quelles structures et
relations sociales édifier qui contemplent à la fois ces trois dimensions spacio-
temporelles des humains?
L'approche religieuse va elle aussi fonctionner originellement sur ce mode et il y aura
des lors un lien étroit entre le religieux et le politique puisqu'il s'agit de défendre ou
d'imposer aux autres un ou des dieux qui sont les dieux d'un peuple et d'un espace
précis. La notion de "peuple élu" et de " terre promise" va se retrouver sous des
formes multiples dans bien d'autres traditions religieuses que le judaïsme. Dans le
Christianisme ce sera l'idée du " saint empire romain". Dans l'Islam les peuples
d'Arabie et des alentours deviennent a leur tour les élus de Dieu et leur terre devient
elle aussi sacrée. plus près de nous on ne comprend pas l'histoire des États Unis
sans intégrer l'idée que son peuple se considère lui aussi comme un nouveau peuple
élu.
Le rapport au droit lui aussi va se trouver bouleversé par l'émergence progressive
d'une conscience planétaire. La matrice en est la déclaration universelle des droits
humains mais celle ci doit être complétée par l'approche citoyenne et écologique
(Charte de la Terre, droits et responsabilités a l'égard de la nature, du vivant, des
animaux). En revanche le droit fondé sur les logiques de propriété et de rivalité tels le
droit du commerce doit être repensé a. L'aller luire des principes juridiques
fondement aux issus de la Déclaration universelle.
Ainsi tous les éléments qui caractérisaient une approche " réaliste" se trouvent
bouleversés et c'est l'approche considérée comme idéaliste qui devient la matrice
d'un nouveau réalisme politique juridique et spirituel. C'est vrai aussi d'une approche
économique bien sur qui ne peut plus être fondée sur un aveuglement écologique et
social et une obsession du couple croissance/ compétitivité.
MA - Une nouvelle approche économique souligne la valeur intrisèque du travail, du
savoir et la créativité humains, envisage l'émancipation du travail introduisant des
lois qui garantissent le droit à la propriété productive comme lié à l'aport du travail,
savoir et créativité, et non le capital. Ainsi, le travailleur surmonte la condition d'objet
pour devenir sujet économique et, en conséquence, sujet politique et historique.
Des attitudes qui paraissaient limitées à une vision marginale et idéaliste deviennent
des lors des points d'appui anticipateurs : Socrate et les premières philosophies
grecques, Boudha, Jésus sur le plan spirituel, Victor Hugo, Gandhi sur le plan
politique paraissent rétrospectivement avoir porté ce nouveau paradigme a des
époques historiques dominées par une vision spatiale restreinte du politique et du
religieux.

Renouvellement du Serment de Paris,
lors des Dialogues en humanité
Lyon Juillet 2016
Nous citoyennes et citoyens du Peuple de la Terre qui avons en
décembre dernier pris l’engagement lors du « Serment de Paris »
à l’occasion du sommet mondial sur le climat (dit Cop 21)
« de consacrer toutes nos capacités, toute notre créativité, nos compétences et nos
ressources intellectuelles, émotionnelles, artistiques, immatérielles ou matérielles, à
l’accélération immédiate et sans plus tarder de la Grande Transition vers des
énergies renouvelables et non polluantes, à l’abandon des énergies fossiles et des
modes de production et de consommation destructeurs pour les humains et pour
notre Planète, à la mise en œuvre partout, et à toutes les échelles, de nos familles à
nos villages ou nos cités, à nos régions et nations, d’une nouvelle économie
respectueuse de la vie, de la santé, de l’épanouissement des êtres humains, ainsi
que de la biodiversité et des grands équilibres de tous les écosystèmes terrestres et
sous-marins dont dépendent la survie de l’humanité ».
Adhérant à l'appel proposé par Edgar Morin au cours de ces mêmes
Dialogues de Lyon ( cf appel ci dessous) et afin de mobiliser
davantage nos énergies, notre temps de vie, nos moyens financiers,
nos savoirs, nos capacités relationnelles en ce sens,
Constatant que nos propres efforts sont encore très insuffisants et que
notre famille humaine poursuit la course à sa propre perte non
seulement physique mais aussi morale et spirituelle :
- en s’enfermant dans des attitudes de déni de la situation
d’urgence écologique,
- en aggravant les inégalités sociales qui la traversent,
- en ne stoppant pas les dérèglements financiers qui la minent,
- en tolérant que de grandes traditions spirituelles soient
détournées par des dérives sectaires voire meurtrières,
- en laissant nos nations régresser dans des logiques identitaires et
même guerrières…
Conscients

- que nous sommes loin de consacrer à cette cause supérieure, le
temps, l’énergie, l’intelligence nécessaire pour répondre à de tels
défis ;
- que notre capacité à convaincre nos responsables économiques,
politiques, spirituels et plus largement nos concitoyennes et
concitoyens du Peuple de la terre à s’engager dans cette voie reste
bien trop faible ;
Mais sachant aussi que l'aventure de notre famille humaine, de ce
peuple de la Terre auquel nous appartenons toutes et tous au delà de
nos différences de genre, de culture, de nation, de croyance, a devant
elle une possibilité enthousiasmante de grandir en qualité de
conscience et de confiance afin de réaliser le projet d'une Pleine
Humanite alternatif aussi bien aux conditions dégradantes de sous-
humanite qu'aux fantasmes d'une post-humanité
Renouvellons ce Serment et choisissons d’en accentuer l’intensité et
l’étendue afin de ne pas borner notre action aux seuls enjeux
écologiques par les engagements suivants
- Consacrer une part au moins double de notre temps à la
poursuite de ces engagements notamment en choisissant de
réduire notre temps de travail s’il s’avère étranger ou contraire à
ces engagements et, pour celles et ceux qui le peuvent, de
prendre une année sabbatique dans les dix ans qui viennent afin
de démultiplier et mieux organiser nos énergies collectives en ce
sens
- Consacrer une part au moins double de notre argent dans cette
même perspective et nous organiser à travers des formes de
finance solidaires, de système d’échange non monétaires ou de
monnaies citoyennes afin de créer les conditions d’une économie
solidaire mondiale appuyée par une Banque mondiale solidaire
que nous allons initier
- Œuvrer grâce à la mobilisation de ces énergies à la constitution
d’un contre pouvoir citoyen mondial destiné notamment à alerter
nos concitoyennes et nos conscitoyens terriens de menaces pour
notre famille humaine ou notre planète et à élaborer des réponses
positives pour organiser une grande transition vers des sociétés