Soins chamaniques guérison énergétique

Martine Pédron
Manu Tlaloc
Soins chamaniques
et
guérison énergétique
Traditions ancestrales du Mexique
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Chapitre 1
Portrait de Manuel
Comme la plupart des Mexicains, Manuel a des origines
indiennes (purépecha du côté maternel, et du côté paternel, son arrière-grand-père était un grand cacique indien
natif de la région de Guadalajara, où vivaient des Indiens
Huichols). En somme, des origines métissées que Manuel
revendique clairement : « Lorsque j’étais petit, ma grandmère maternelle me racontait que j’avais comme ancêtre une
princesse purépecha, épouse d’un roi nommé Caltzonzin,
et de cela, j’étais très fier. Mais en famille, mes parents
n’aimaient pas en parler, car pour monter dans l’échelle
sociale, il fallait cacher son passé indigène.
À l’époque coloniale, celui qui avait des origines indiennes
avait moins de droit que celui qui revendiquait des origines
espagnoles, et cela a duré plusieurs siècles ! Durant tout ce
temps, les Indiens ont dû cacher leurs racines et leurs traditions. Mais moi, me dit Manuel, « je suis né beaucoup plus
tard, dans la ville de Mexico, une des plus grandes mégalopoles du monde, partagée entre les traditions ancestrales
et la modernité ».
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- Aujourd’hui, je suppose que la situation est un peu
différente ?
Le racisme est encore très présent envers les populations indigènes, même si les mentalités évoluent petit à
petit. Parallèlement, des voix s’élèvent revendiquant les
valeurs autochtones. Notre culture ancestrale est enfin
valorisée, mais il faudrait aussi que le nahuatl et le maya
soient reconnus comme langues officielles.
En Europe, il existe un véritable intérêt envers nos
cultures ancestrales et j’en suis très fier ! Le Mexique est un
pays moderne qui a su conserver les traditions ancestrales
et c’est là sa véritable richesse.
Chaque jour, des milliers de personnes pratiquent d’anciennes cérémonies : rituels pour la fertilité de la terre,
rituels divinatoires et curatifs, offrandes, danses sacrées.
Il est courant qu’une personne fasse appel à un curandero
(image 4) pour essayer de résoudre ses problèmes et se
soigner ; du reste, de nombreux Mexicains ont chez eux
un autel votif avec plusieurs santitos adressant leur prière
à l’un ou à l’autre suivant leurs problèmes. Il ne faut pas
oublier qu’à l’époque coloniale, les Aztèques étaient obligés de suivre les règles imposées par les Espagnols ; ils faisaient donc semblant d’adopter la religion catholique afin
de sauver leur vie. Tous les autels avaient donc un Christ,
une Vierge, mais derrière, ils avaient leurs propres déités,
qu’ils vénéraient à l’abri des regards, en silence.
- Quels sont ces saints que les Mexicains vénèrent le
plus aujourd’hui ?
Il y en a plusieurs : d’abord la Vierge de Guadalupe,
une vierge brune apparue à Juan Diego au xvie siècle
et aujourd’hui vénérée par des millions de personnes.
Au moment de la conquête espagnole, elle a remplacé la
Tonantzin (Déesse-Mère) que vénéraient les Aztèques.
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Chapitre 1 – Portrait de Manuel
Les santitos sont très nombreux et se dressent sur un
même autel. Parmi les plus connus, on trouve la Vierge Del
Carmen, la Vierge de San Juan de Los Lagos, San Martin
Caballero, el Santo Niño de Atocha.
- Comment, alors, les Aztèques ont-ils pu sauvegarder
leur patrimoine culturel et spirituel ?
Parce que des hommes se sont chargés de mémoriser
et de préserver la tradition. Il existe un document rédigé
en langue nahuatl par le dernier tlatoani, chef suprême
des Aztèques Cuauhtemoc, et qui atteste que l’élite aztèque
décida, dès l’arrivée des conquistadors, de cacher tout ce
qui leur était cher (voir le dernier discours de Cuauhtemoc,
annexe 2).
- Quels étaient tes contacts avec le monde indigène et
ses traditions ?
Alors que nous vivions en ville, mes parents nous
emmenaient voir les danses des concheros sur le parvis de
la basilique de la Vierge de Guadalupe (image 5), et plus
tard, la Danza Azteca sur la place centrale de Mexico. Pour
moi, c’était des instants magiques ; j’étais émerveillé par
la force qui se dégageait de ces danses de notre tradition
mexica. Je me souviens que j’attendais avec impatience le
temps des vacances pour aller découvrir les zones archéologiques du pays maya ainsi que celles de Teotihuacan près
de Mexico. Les anciens nous ont laissé de vrais trésors de
connaissances avec tous ces monuments, stèles, codex et
pyramides.
- Tu parles de la tradition et de la culture « mexica » et
non pas « aztèque », peux-tu m’expliquer pourquoi ?
Je préfère, en effet, le terme de « Mexica », car c’est
ainsi qu’ils se nommaient lorsqu’ils arrivèrent guidés par
leur dieu tribal Huizilopochtli ; le terme « aztèque », quant
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à lui, dérive du nom de la mythique Aztlan (le lieu des
hérons blancs), et c’est par ce nom azteca que l’on désigne,
au moment de la conquête espagnole, les populations
habitant la vallée de Mexico. Les Mexicas, qui sont venus
des terres chichimèques, ont adopté les modèles culturels toltèques contenus dans la Toltecayotl (une série de
connaissances léguées par Quetzalcoatl).
- La localisation d’Aztlan semble très controversée.
Pour certains historiens, elle serait située dans le
Nayarit, là où se trouve l’île de Mexcaltitlan ; d’autres
chercheurs la situent vers Tula. D’autres encore
émettent l’hypothèse que les Aztèques seraient venus
d’une contrée lointaine, quelque part vers le MoyenOrient (voir le mythe de Quetzalcoatl) ou d’une île au
milieu de l’océan qui s’appelait « l’Atlantide » ? Qu’en
penses-tu ?
En premier lieu, notre vraie origine remonte à la toute
première étincelle qui donna la vie à l’univers. Selon les
légendes, nous, on vient des étoiles. C’est la semence des
étoiles qui a fertilisé la terre, et donc on vient tous de là.
Selon moi, Aztlan est tout simplement le lieu mythique où
tout a commencé.
À ce jour, personne ne sait exactement où la situer, il
n’y a que des hypothèses : d’après l’historien Duran, les
Aztèques avaient d’Aztlan, l’image d’un lieu paradisiaque :
une île au milieu de l’eau, où il y avait de nombreux oiseaux
aquatiques blancs (hérons ou aigrettes), des canards et des
poissons. Cet auteur émet l’hypothèse que Moctezuma
l’ancien aurait envoyé des émissaires à la recherche d’Aztlan-­
Chicomoztoc (le lieu des sept cavernes), afin d’envoyer
quelques richesses de leur terre à leurs lointains ancêtres.
Durant plusieurs décennies, plusieurs archéologues
spécialistes du Mexique ancien ont essayé de répondre à
cette interrogation sur Aztlan, effectuant des recherches
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Chapitre 1 – Portrait de Manuel
sur le terrain. Des fouilles archéologiques récentes menées
à Coatepec ont permis de découvrir des sculptures préhispaniques apparemment aztèques, dont une tête de serpent qui
pourrait être une représentation de Xiuhcoatl, le serpent de
feu, d’où l’hypothèse suivante : les Aztèques seraient partis
de la mythique Aztlan, puis ils se seraient arrêtés d’abord
à Teoculhuacan-Chicomoztoc (lieu des sept grottes), puis
à Coatepec (lieu de serpents), avant de passer à Tula, l’ancienne cité toltèque, pour enfin arriver dans la vallée de
Mexico, où ils s’installèrent définitivement.
- Et dans les codex ? Y a-t-il des traces de leur migration ?
Oui, en effet, il y a un codex historique nommé Codice
Boturini ou Tira de la peregrinacion. Selon ce manuscrit,
qui raconte de façon précise leur migration par des images
figuratives et des glyphes, les Aztèques seraient partis
d’Aztlan-Colhuacan en 1168, pour arriver, près de deux
cents ans plus tard, après de nombreuses étapes et péripéties guerrières avec d’autres tribus, sur le lieu promis par
leur divinité tribale Huizilopochtli : un îlot au milieu d’un
lac où ils apercevraient un aigle juché sur un nopal. C’est
là que les Aztèques allaient fonder leur capitale Mexico-­
Tenochtitlan vers 1345, sous l’autorité de leur chef Tenoch.
- J’aimerais savoir d’où vient ton nom « Manu Tlaloc » ?
Il s’agit de mon nom initiatique. Manu vient d’une
contraction de Manuel et d’Immanuell, nom biblique signifiant « Dieu avec nous ». C’est encore un nom sacré en Inde.
Quant à « Tlaloc », cela correspond au dieu 1 de la pluie ou
« celui qui fait pousser les choses » ; ce nom m’a été donné
après l’étude de mon tonalamatl ou calendrier sacré, par
mon maître spirituel, Miguel Angel Mendoza. Selon la tradition mexica, nous recevons aussi un nom secret qui est
1. Nous utilisons ici le mot « dieu » pour une meilleure compréhension.
Pour les anciens habitants de Mexico, il s’agissait d’énergies créatrices.
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donné par la sage-femme au moment de la naissance. Ce
nom, personne d’autre que moi et ma mère le connaissent.
- Où as-tu rencontré Miguel Angel Mendoza, et quel
était son rôle ?
Je l’ai rencontré lors d’une cérémonie chez un guérisseur énergétique qui habitait dans la zone volcanique de
Padierna à Mexico. Ces deux hommes se connaissaient
depuis très longtemps. Miguel Angel Mendoza, dont le nom
initiatique était Cuauhcoatl, « aigle-serpent », allait souvent lui rendre visite afin d’échanger leurs connaissances.
Lorsque j’allais les voir, je ressentais une grande force dans
cette maison construite avec des pierres volcaniques. Cet
homme a fait des choses très importantes pour sauvegarder notre culture. Il a fondé le centre de culture mexica
appelé « Zemanahuak Tlamachtiloyan », dont le but est de
diffuser l’héritage culturel du Mexique ancestral. C’est aussi
grâce à lui que les danseurs aztèques du zocalo et aussi de
nombreuses sahumadoras ont pu récupérer en 1982 ce lieu
symbolique, puisque c’était la grande place où se situait le
temple principal des Aztèques. Pendant 462 ans, il leur fut
interdit de pratiquer leurs danses rituelles, cela depuis la
conquête de la ville de Mexico par les Espagnols. Pour moi,
Cuauhcoatl était un grand maître : il savait déchiffrer tous
les codex aztèques grâce à sa parfaite connaissance de la
langue nahuatl. Aujourd’hui, ce grand « maestro » n’est plus
là. Il a rejoint le mictlan, le pays des morts, le 9 août 2011.
Néanmoins, les gardiens de la tradition tezcatlipoca continuent à transmettre notre culture ancestrale de génération
en génération.
- Que t’a-t-il appris d’important ?
Plusieurs choses : d’abord que quel que soit notre âge,
nous devons toujours avoir la soif d’apprendre (sa soif d’apprendre à lui était illimitée ainsi que sa foi dans la grandeur
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Chapitre 1 – Portrait de Manuel
du peuple aztèque). Il souhaitait d’ailleurs venir en Europe
donner des conférences sur le système des calpulli dans
l’empire aztèque, un système qui, selon lui, pourrait aider
le monde à sortir de la crise financière. Il m’a appris à être
fier de mes racines et de mes ancêtres.
- As-tu rencontré d’autres maîtres ?
L’autre grand maestro est Francisco Jimenez ou Tlakaelel ;
il a passé sa vie à donner des conférences et enseigner les
traditions mexica tant au Mexique, qu’aux États-Unis, au
Canada et en Europe. Il a tout fait pour que les temazcals
ancestraux survivent.
- Manuel, raconte-moi comment s’est passée ton
enfance ?
Dès ma petite enfance, je voyais et je sentais des choses
que les autres ne percevaient pas, et cela m’était très utile
pour éviter les conflits, car je savais, seulement en le regardant, si un camarade de classe pouvait être agressif et
bagarreur. Je ne pouvais compter sur l’aide de mes frères,
car j’étais l’aîné d’une famille de six garçons.
Dès l’âge de 7 ou 8 ans, j’étais capable de mémoriser des
textes et de les réciter. Dans certaines occasions, il m’arrivait
d’entrer dans des états de conscience modifiée. Un jour, lors
d’une fête de l’école, alors que je déclamais devant un public
de « mères de famille », je vis soudain comme une masse
violet clair ; c’était l’énergie qui se dégageait de cette masse
de personnes. Seulement en bougeant les mains, je sentais
que je pouvais « manipuler » cette énergie, c’est-à-dire, la
recevoir et la redistribuer à ceux qui étaient en face de moi.
Les couleurs étaient différentes et se modifiaient suivant
l’énergie des personnes ; si elles étaient claires, l’harmonie
était bien présente ; si elles devenaient sombres ou rougeâtres, cela signifiait une certaine agressivité. C’est à ce
moment que j’ai compris que je possédais un pouvoir que
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les autres n’avaient pas. Cela a donné une direction à ma
vie.
- Où as-tu fait tes études ?
J’ai étudié dans des écoles catholiques et même si, très
souvent, je me sentais appartenir à un autre monde, une
autre culture, j’ai joué le jeu, car je n’avais pas le choix.
J’avais des amis qui étaient d’origine espagnole. C’était à la
mode d’acheter des produits étrangers, de s’habiller made
in USA avec des baskets et un jean, mais moi, qui suis d’origine indigène, avec la peau mate, j’étais obligé d’être toujours bien habillé si je voulais être « accepté » par les autres
et pouvoir entrer, par exemple, dans une discothèque. Le
racisme et la discrimination envers les Indiens à la peau
mate ont toujours existé au Mexique, mais depuis quelques
années, le renouveau est là : on assiste peu à peu à une revalorisation des anciennes cultures du Mexique à travers de
nombreuses expositions, conférences, mais grâce aussi à
ces hommes et femmes de connaissance qui dédient leur
vie à transmettre toute cette richesse ancestrale.
- Mais, alors, pourquoi avoir été dans une école catholique ?
Lorsqu’on est petit, on ne se pose pas beaucoup de
questions. Il était courant que les parents envoient leurs
enfants dans ces écoles. Pour beaucoup, la religion catholique n’était qu’une façade. De nombreux Indiens ont été
obligés de faire semblant d’être convertis afin qu’on les
laisse en paix ; en réalité, ils continuaient à pratiquer leurs
rituels chez eux, ou dans des lieux isolés comme les montagnes ou les grottes.
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Chapitre 2
Initiation
à la médecine énergétique
– Dans tes conférences, tu parles souvent de médecine
énergétique. Qu’entends-tu par ce terme ?
La médecine énergétique englobe toutes les actions que
l’on peut mener pour soigner le corps énergétique ; cela peut
se réaliser lors de séances individuelles ou collectives, à distance ou en présence du patient. Un traitement énergétique
est nécessaire lorsqu’une personne souffre de maux d’ordre
émotionnel, comme des frayeurs, des problèmes affectifs
graves, la sensation d’être en présence d’êtres surnaturels
qui la perturbent et une sensation de mal-être général.
- Quand as-tu commencé tes premières initiations à la
médecine énergétique ?
Premières initiations à la médecine énergétique avec
Nelly. J’ai commencé à m’initier à ces techniques de guérison énergétique et à amplifier mes facultés visionnaires à
l’âge de 13 ans.
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Le soir à Mexico, j’allais à des cours pratiques d’initiation à la médecine énergétique et à la divination. Mon
professeur était une femme nagual qui s’appelait Nelly. Ces
cours d’initiation commençaient à 20 heures pour se terminer vers 5 heures du matin. En général, ils avaient lieu
le vendredi ou le samedi soir. Elle nous apprit à développer
notre vision intérieure, voir l’aura des personnes, et aussi
à soigner à distance. Et bien que nous dormions peu, nous
étions en pleine forme le lendemain matin. Lorsque nous
nous endormions, elle continuait à donner son enseignement en passant entre nous et en parlant à notre corps
énergétique ou à notre subconscient.
- C’est en effet très intéressant, parce que le manque
de sommeil et l’insomnie sont le mal du siècle. Alors
comment faire pour dormir lorsque notre rythme ou
horloge biologique interne est rompu ?
Il faut en fait reprogrammer notre corps et penser
positivement. Au lieu de penser « il est tard, je ne vais pas
réussir à dormir », il vaut mieux se dire « il est tard, mais
peu importe, je vais m’endormir facilement et récupérer la
fatigue ». C’est à chacun d’être attentif à ses imperfections
et d’élaborer des stratégies afin d’éliminer ses défauts.
- Quels étaient les exercices pratiques que Nelly vous
enseignait ?
Elle nous enseignait, par exemple, à deviner où étaient
cachés certains objets. Elle m’aida à développer mon intuition de voir ce qui est invisible pour d’autres. Cela peut
parfois être utile : ainsi, je me souviens d’un jour où nous
traversions le désert. Soudain, la voiture tomba en panne.
Face à la gravité de la situation, je me concentrai fortement,
et pus ainsi matérialiser la pièce qu’il fallait changer pour
que la voiture repartît. J’ai appris aussi à soigner des personnes à distance en visualisant le corps de la personne
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Chapitre 2 – Initiation à la médecine énergétique
malade et en essayant d’identifier les organes malades.
Ma voie était tracée. J’ai continué ensuite à apprendre en
faisant des exercices pratiques et en lisant tout ce que je
trouvais sur l’ésotérisme, le chamanisme et aussi la magie.
- Comment fais-tu pour soigner à distance et avec
quelles techniques ?
Pour soigner à distance, je dois me mettre dans un état
de quiétude totale par une respiration consciente, mais
aussi grâce à ces chants sacrés que sont les ikaros. Lorsque
j’ai appris cette technique de « voir » les personnes à distance, cela se faisait sans instruments de musique, mais
maintenant, lorsque je dois me concentrer, j’aime le faire
en ayant un tambour ainsi que la présence d’un feu devant
moi. Une fois que je suis entré dans un état de conscience
particulier, je peux arriver à visualiser la personne, comme
si elle était en face de moi. Puis je m’adresse à mes alliés,
afin qu’ils m’indiquent les organes malades. Ensuite, j’utilise mon énergie et je commence à nettoyer peu à peu la
zone où se situe la maladie. Au bout d’un certain temps, j’effectue un « scanner général » pour visualiser si le problème
est résolu ; sinon, je recommence à nettoyer jusqu’à extraire
définitivement le mal.
- Peux-tu me parler de certaines de tes guérisons à
distance ?
Je me souviens très bien de ma première patiente,
car c’était durant mes premières initiations. On m’avait
décrit comment était la personne pour que je puisse la
visualiser. Je vis alors qu’elle avait un problème à la tête,
que j’avais perçu comme un gros point lumineux qui la
rongeait. Grâce à une forte concentration, je réussis à
la soigner à distance sans la connaître. Mais pour moi,
la guérison la plus importante fut celle de mon père. Il
était au Mexique, et moi en Suisse. Les docteurs m’avaient
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prévenu qu’il était très mal et qu’il ne lui restait que peu de
temps à vivre ! Comme je ne pouvais « sauter » immédiatement dans l’avion, je commençai à le soigner à distance
durant quelques jours puis je pris l’avion pour le rejoindre
au Mexique. En trois jours de soins intenses, je réussis
à le sortir de l’hôpital ; les médecins étaient stupéfaits.
Aujourd’hui, malgré ses différents infarctus, il va bien et
il marche. Comme je le dis souvent, c’est le Grand-Esprit
qui l’a soigné avec son amour ; moi, je ne suis que l’intermédiaire qui a servi à le soigner. J’ai aussi réalisé plusieurs
soins à distance sur ma grand-mère, qui avait souvent des
maladies liées à son âge. Je me souviens aussi à Mexico
d’une voisine qui était venu me demander de l’aide : son
mari était à l’hôpital, dans un état désespéré. Avec d’autres
camarades qui avaient suivi ces cours d’initiations énergétiques et soins à distance, nous nous concentrâmes sur
le corps de cet homme, en lui fournissant toute notre
force et notre énergie, et nous avons réussi ! Au bout de
quelques jours, il se sentit beaucoup mieux et il put sortir
de l’hôpital. Nous étions vraiment heureux !
Aujourd’hui, lorsqu’on me le demande, je continue à
réaliser des soins à distance. Si je peux avoir une photo de
la personne, c’est plus facile ; de toute façon, chaque personne étant différente, les techniques de soins sont également différentes ; cependant, j’utilise presque toujours
des prières, des chants ; je visualise aussi parfois des couleurs, que j’envoie à la personne pour lui redonner un peu
de lumière.
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Table des matières
Préface, par Christian Larqué . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Chapitre 1 - Portrait de Manuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Chapitre 2 – Initiation à la médecine énergétique . . . 21
Chapitre 3 – Réflexions sur le chamanisme . . . . . . . . . . . 25
Chapitre 4 – La voie chamanique toltèque . . . . . . . . . . . . 33
Carlos Castaneda et le sorcier yaqui, Don Juan . . . . . . . . . . . . 34
Le nagual Don Miguel Ruiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Alliés et animaux de pouvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Chapitre 5 – Initiation aux techniques curatives
mayas et amazoniennes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Rencontre avec Doña Benancia, femme curandera maya . . . . . 43
Soigner l’esprit : une expérience avec la médecine amazonienne . . 47
Quelques réflexions sur les plantes sacrées . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Chapitre 6 – Concepts philosophiques des Aztèques . . . 57
Les valeurs ancestrales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Qu’est-ce que ces peuples indigènes peuvent nous apporter
dans notre société moderne ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Chapitre 7 – Description d’un bain de vapeur rituel . . . . 69
Chapitre 8 – La survivance des traditions . . . . . . . . . . . . 77
Chapitre 9 – Voyage de Manuel en Amérique du Sud . . . . 81
Chapitre 10 – Manuel en Suisse,
un nécessaire retour aux traditions ancestrales . . . . . . 87
Le retour aux traditions ancestrales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Description d’une cérémonie huichole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Chapitre 11 – Soins chamaniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Le diagnostic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Les massages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Les limpias : des nettoyages énergétiques . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Ôter les mauvaises énergies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Tes patients . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
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Chapitre 12 – Un réveil de la conscience . . . . . . . . . . . . . . 109
Comment vivre le chamanisme au quotidien ? . . . . . . . . . . . . . 109
La création du cercle des sagesses ancestrales . . . . . . . . . . . . . 111
Chapitre 13 – Prendre soin de la terre et des hommes . . . 115
La défense des terres sacrées des Huichols . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Chapitre 14 – Rencontre avec d’autres gardiens
des traditions ancestrales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Rencontre avec Ulises Osorno Bozano :
« Tlakaocelotl, l’homme-jaguar » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Rencontre avec Juan Antonio Reyes « Cuetzpalin » . . . . . . . . . 127
Rencontre avec Puma Xonox :
gardien spirituel de la tradition otomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Rencontre avec Dennis Yellow Thunder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Rencontre avec Esteban de la Rosa Apache-Lipan . . . . . . . . . . 133
Rencontre avec Atawallpa Makarios Oviedo . . . . . . . . . . . . . . . 135
Annexe 1 – Lexique des mots indigènes . . . . . . . . . . . . . . . 139
Annexe 2 – Le dernier discours de Cuauhtemoc . . . . . . 143
Annexe 3 – La poésie aztèque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Annexe 4 – Des noms de lieux en langue nahuatl . . . . . 149
Annexe 5 – Les 13 oiseaux et animaux totems
dans l’astrologie aztèque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Annexe 6 – Les dates clés de l’histoire aztèque . . . . . . . 153
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Liste des illustrations et leurs légendes . . . . . . . . . . . . . . 155
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