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"Sainte Caroline contre Tariq Ramadan" par Sadri
Khiari
par Rédaction
« Que faisiez-vous le 16 novembre 2009 entre 23h et 24h ? Je regardais sur France 3 la
rencontre Ramadan-Fourest, avec pour seuls témoins ma rage, mon écœurement et une
exaspération croissante face à l’arrogance et la mauvaise foi de Caroline Fourest. Non pas que
Tariq Ramadan fût désarmé ; il avait pour lui ses convictions, ses arguments et l’illusoire
ambition de démasquer les subterfuges de son adversaire. Mais comment démasquer un
masque ? Je suis quelqu’un de pacifique, Monsieur le commissaire, et quand je vois une goutte
de sang, je m’évanouis ; mais j’avoue avoir eu alors l’envie de commettre un acte irréparable.
C’est en y repensant que m’est venue l’idée que la seule manière de retrouver un peu de
sérénité sans risquer de me retrouver derrière les barreaux jusqu’à la fin de mes jours - une
perspective qui ne m’enchante guère -, était de consacrer à Caroline Fourest un livre entier. Si
vous lisez ces lignes, c’est que vous l’avez entre les mains et que je ne suis pas en prison. »
Intitulé Sainte Caroline contre Tariq Ramadan, le dernier essai de Sadri Khiari, paru aux éditions
LaRevanche, s’attache avec humour et rigueur à déconstruire le discours d’une des nouvelles figures
médiatiques, la journaliste Caroline Fourest. Selon lui, la notoriété dont celle-ci bénéficie depuis quelques
années s’expliquerait notamment par l’habilité avec laquelle elle a pu recycler dans le registre de valeurs
consensuelles, comme la laïcité et l’égalité entre les genres, un propos islamophobe qui, sans s’identifier à
lui, fait écho à la thèse du « choc des civilisations », popularisée par l’Administration Bush.
Sadri Khiari consacre les premiers chapitres de son livre à démonter la rhétorique et les arguments mis en
avant par Caroline Fourest pour convaincre ses lecteurs du rôle majeur que jouerait le philosophe et
théologien Tariq Ramadan au cœur d’un « complot » international fomenté par un « intégrisme
islamique » qu’elle présente comme un nouveau « totalitarisme », sans tenir compte de la diversité d’un
phénomène aussi foisonnant et complexe que l’expansion de l’islam politique. Les chapitres suivants
dévoilent l’arrière-plan idéologique et politique du discours de Caroline Fourest, en l’occurrence
l’européocentrisme qui caractérise sa pensée et son parti pris fondamental en faveur des pays du Nord et
de l’Etat d’Israël qu’elle perçoit comme l’expression d’un monde civilisé assiégé par une masse arabe
tentée, selon elle, par l’antisémitisme.

Dans un langage accessible et vivant, mêlant les registres de l’analyse et d’une polémique parfois
mordante, le livre de Sadri Khiari est d’autant plus stimulant qu’à travers la critique vigoureuse et
convaincante des écrits de Caroline Fourest, il permet de saisir les soubassements des représentations
dominantes qui alimentent les controverses sur la place des musulmans dans la société française.
Sadri Khiari a longtemps été engagé en Tunisie contre la dictature de Ben Ali, il est aujourd’hui installé
en France où il milite au sein du Parti des Indigènes de la République dont il est un des fondateurs. Il est
notamment l’auteur de Tunisie,Le délitement de la cité - Coercition, consentement, résistances (Karthala,
2003), Pour une politique de la racaille - Immigrés, indigènes, jeunes de banlieue (Textuel, 2006) et de La
Contre-révolution coloniale en France de de Gaulle à Sarkozy (La Fabrique, 2009).
Table des matières
Introduction
1. La Bande à Banna
2. La figure du démon
3. Comment faire dire à une phrase beaucoup plus que ce qu’elle signifie
4. L’Islam est une chose trop importante pour être confiée aux musulmans
5. Fourest et le colonialisme
6. Le miracle occidental ou le narcissisme européocentriste
7. La revanche des sous-hommes
8. Fourest et Israël
9. Antisionisme et antisémitisme
10. Hitler, Staline... Ramadan ?
Peut-on conclure Fourest ?
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