Ceci ne veut pas dire que la magie ne fait pas partie de la Kabbale. Il y a de nombreuses histoires traditionnelles juives
qui traitent de l'utilisation de pouvoirs secrets pour influencer le monde et qui pourraient donc être considérés comme
de la magie. Le Talmud et d'autres sources attribuent des pouvoirs surnaturels à plusieurs rabbins. Certains rabbins ont
prononcé un des noms de Dieu et sont montés au ciel pour consulter Dieu et ses anges sur des sujets d'intérêt public.
On dit qu'un élève aurait créé un homme artificiel en récitant les divers noms de Dieu. Des histoires plus récentes
racontent celle d'un rabbin ayant créé un homme à partir d'argile (golem) et lui ayant donné la vie en lui mettant un
morceau de papier sur lequel était inscrit un nom de Dieu. Néanmoins, ce domaine de la Kabbale (en acceptant qu'il ne
s'agit pas que d'une légende) n'est pas quelque chose qui soit pratiqué par la majorité des Juifs, ni des rabbins. Au
contraire, plusieurs histoires découragent l'apprentissage de ces connaissances et de ces pouvoirs, les caractérisant de
dangereux et irresponsables. Donc, si vous voyez des livres du style " La pratique de la Kabbale ", vous pouvez être
certain qu'il ne s'agit pas d'une tradition juive authentique, puisque, comme le montrent ces histoires, ce type de
connaissances était généralement considéré comme trop dangereux pour être disséminé aveuglément aux masses.
Il est important de noter que tous ces effets magiques étaient atteints par le pouvoir de Dieu, généralement en
invoquant son nom. Ces pratiques ne sont pas plus " malveillantes " que les miracles des prophètes ou les miracles que
les Chrétiens attribuent à Jésus. En fait, selon certains qui s'enclins à la mystique, Jésus aurait accompli ses miracles en
utilisant des techniques kabbalistiques qu'il aurait apprises des Esséniens, une secte juive impliquée dans le
mysticisme à son époque.
Ein Sof et les Dix Sefirot
Pour illustrer la nature de la Kabbale, je discuterai un des concepts fondamentaux - et des plus connus - de la pensée
kabbalistique : le concept de Dieu comme Ein Sof, les dix Sefirot et l'arbre de vie kabbalistique. Il ne s'agit que d'une
simplification de ces concepts, n'ayant pas la prétention de me considérer expert.
Selon la Kabbale, la véritable nature de Dieu est à tel point transcendantale qu'elle ne peut être décrite que par ce
qu'elle n'est pas. Cette véritable nature de Dieu est connue sous le terme Ein Sof, ce qui signifie littéralement, " sans fin
", et donc implique une absence de limites dans l'espace et dans le temps. Dans sa forme la plus pure, le Ein Sof est à tel
point transcendant qu'Il ne peut y avoir d'interaction directe avec l'univers. L'Ein Sof interagit avec l'univers par
l'entremise de dix émanations de sa nature, les dix Sefirot.
Ces Sefirot correspondent aux dix qualités de Dieu, dans l'ordre décroissant : Keter (la couronne), Chokhmah (la
sagesse), Binah (l'intuition, la compréhension), Chesed (la miséricorde) ou Gedoula (la grandeur), Gevoura (la force),
Tiferet (la magnificence), Netzach (la victoire), Hod (la gloire), Yesod (la base) et Malkout (la souveraineté). Les cinq
qualités du milieu sont explicitement mentionnées, et dans l'ordre, dans I Chroniques 29:11 : A toi, Éternel, la grandeur
(gedoula), la force (gevoura) et la magnificence (tiferet), l'éclat (netzach), et la majesté (hod), l'éternité et la gloire, car
tout ce qui est au ciel et sur la terre t'appartient; à toi, Éternel, le règne, car tu t'élèves souverainement au-dessus de tout!
Les dix Sefirot incluent autant des qualités masculines que féminines, la Kabbale accorde d'ailleurs une certaine
importance aux aspects féminins de Dieu.
Les Sefirot sont souvent représentées comme sur le diagramme à gauche, qu'on appelle l'Arbre des Sefirot ou l'Arbre de
vie kabbalistique. La position des différents attributs et leurs interrelations sont très importantes.
Les Sefirot ne sont pas des divinités individuelles comme certains pensent en interprétant ces concepts de façon trop
littérale. Elles font intimement partie de Dieu, mais en même temps, elles sont en contact avec l'univers d'une manière
dont l'Ein Sof n'est pas. Les Sefirot sont en contact avec tous les aspects de l'univers et donc aussi avec l'humanité. Le
bien et le mal que nous faisons, résonnent par les Sefirot et affectent l'univers tout entier, incluant Dieu Lui-même.
Temple et Parvis
http://www.temple-parvis.com Propulsé par Joomla! Généré: 26 May, 2017, 02:47