CORRECTION DE LA DISSERTATION DU DST DU 28 AVRIL 2017

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Introduction
Si le sujet concernant le début de la Renaissance fait débat au regard de lHistoire
politique intense que vit lEurope à cet instant, entre la fin de la
Reconquista
et de la
Guerre de Cent Ans en Europe de lOuest, et la chute de Constantinople marquant la fin de
lEmpire romain dOrient à lEst, il est une innovation qui marque clairement le passage de
la période médiévale à la période de la Renaissance : limprimerie. Fruit de limagination de
Johannes Gutenberg, elle révolutionne le rapport au livre, au savoir et laccès à la
connaissance. Bien que cette invention bouleverse naturellement le monde en son temps, elle
nest finalement que le point de départ de toute une série de réformes qui vont marquer les
XV, XVI, XVII et XVIIIe siècles. Multiples, elles changent en profondeur la vie des gens de
cette époque. Mais dans quelles mesures ? Quel est leur impact réel ? Cela trouble-t-il
lordre naturel des choses le Roi, la noblesse et le clergé dominent les sociétés
européennes ? Il faut pour cela analyser en premier lieu la nouvelle perception géographique
du monde, puis les nouveautés scientifiques et enfin lémergence dautres religions en Europe.
I Une nouvelle géographie du monde
1 La découverte de lAmérique
En 1492, mandaté par Ferdinand dAragon et Isabelle la Catholique, souverains
dEspagne, le navigateur génois Christophe Colomb lance trois navires (la Pinta, la Nina et
la Santa Maria) à la recherche dune route maritime vers lInde, mais en passant cette fois
par lOuest. Après plusieurs mois de navigation, et dabord inconscient de la portée de son
voyage, il découvre les Caraïbes en accostant à Cuba. Très rapidement, sa découverte relance
les spéculations sur la connaissance du monde et sa cartographie.
2 Le Traité de Tordesillas
Alors que lEspagne et le Portugal du Roi Jean II se lancent à la conquête des mers
et des océans, le Pape Alexandre VI nouvellement élu par le conclave cardinalice souhaite
légitimer sa fonction et chasser des esprits sa sulfureuse réputation, ainsi que celle de sa
famille : les Borgias. Venus dEspagne, ces derniers décident en effet de se servir de la
puissance du Vatican pour assouvir leurs nombreuses ambitions. Saisissant la problématique
de la nouvelle ographie du Monde, le Pape Alexandre VI ordonne donc un nouveau
découpage équitable pour les deux monarchies de la péninsule ibérique lors du Traité de
Tordesillas de 1494.
3 La controverse de Valladolid
La découverte de lAmérique suppose le contact avec de nouvelles populations. Très
imprégnée par le christianisme, lEurope débat longuement sur le statut à accorder à des
populations non chrétiennes. Cette discussion prend tout son corps lors de la controverse de
Valladolid, du nom de la ville espagnole elle a lieu. Ainsi, entre 1550 et 1551, deux experts
en théologie, Juan de Sepulveda et Bartolomeu de Las Casas vont saffronter autour de
cette question. Le premier décide que les Amérindiens sont inférieurs aux Européens car non
chrétiens, à lopposé de ce que préconise de Las Casas. Cest le point de vue de Sepulveda
qui finit cependant par lemporter.
II Lémergence des sciences
1 Léconomie
La découverte du Nouveau Monde saccompagne de la découverte de nouvelles
richesses. Soucieuses dassurer leur stature dans une Europe la concurrence fait rage
pour sassurer le maximum de prestige, les différentes monarchies mettent au point des
stratégies de plus en plus élaborées pour rayonner. Le développement de léconomie est lune
de ces stratégies. En France, cest le règne de Louis XIV qui donne ses lettres de noblesse
à cette nouvelle discipline. Le Roi Soleil nomme en effet Colbert à un poste de principal
ministre celui-ci reprend à son compte la doctrine mercantiliste visant à enrichir le royaume
par laccumulation de métaux précieux. Pour cela, il faut produire des biens de grande valeur
afin de les vendre chèrement en France comme à létranger. Dans cette optique, il crée
notamment la Manufacture des Gobelins ou encore lAcadémie des Sciences. Cet épisode de
la vie économique française est appelé le colbertisme.
2 La philosophie
Longtemps laissée de côté au Moyen-Âge, qui considérait cette discipline comme une
menace plus ou moins directe pour lEglise, la philosophie a néanmoins traversé ce millénaire
obscur, en ce qui la concerne, grâce au travail conjug des moines copistes qui ont
inlassablement reproduit les ouvrages des philosophes de lAntiquité et des musulmans.
Ces derniers ont en effet étudié avec beaucoup dintérêt l’œuvre des philosophes de
lAntiquité, grecs notamment, pour la diffuser en Europe à lépoque de leur toute-puissance
en Espagne. Cest ainsi que les intellectuels de la Renaissance se sont emparés de ce savoir
endormi pour létudier et proposer leur propre vision de la philosophie. Parmi les grands
philosophes de lépoque moderne, citons ainsi le Néerlandais Erasme, lItalien Machiavel, le
Suisse Rousseau ou le Français Voltaire.
3 Lastronomie
Sappuyant sur de nouvelles découvertes en physique comme la loi de la gravité
universelle dIsaac Newton, les astronomes relancent et multiplient des recherches en se
basant, eux aussi, sur de précédents travaux effectués durant lAntiquité, ceux dEratosthène
notamment. Cest ainsi que le Polonais Nicolas Copernic et lItalien Galilée purent prouver
que la Terre tournait autour du Soleil, et non linverse, et quen plus elle était ronde, et
non plate comme une galette. Ces découvertes remettant profondément en question la vision
du monde de lEglise catholique, ces travaux furent condamnés à la marginalité. Galilée dut
même faire face à un procès où il fut forcé dabjurer ses découvertes sous peine dune lourde
sentence. Suite à cet épisode, on lui prête depuis cette célèbre phrase
«
Eppur si muove
»
:
et pourtant, elle tourne !
III Le christianisme menacé
1 Quand lIslam revient par lEst
A peine remis de la
Reconquista
espagnole, qui permit à lEurope de chasser les
Musulmans de son sol par lOuest en 1492, le Vieux Continent dut-il à nouveau faire face à
cette menace lorsquà lEst émergea la puissance turco-ottomane. Cette dernière sempara
de Constantinople en 1453, mettant fin à lEmpire romain dOrient. Sous le règne de Soliman
le Magnifique (1520 1566), les Turcs pénétrèrent en Europe de lEst jusquà Vienne, quils
échouèrent cependant à prendre (1529). Leur tentative dinvasion fut définitivement repoussée
lors de la bataille navale de Lépante de 1571, la chrétienté européenne, enfin unie sous
une même bannière et pour une cause commune, réussit à repousser lassaut de la flotte
turque.
2 Lémergence du protestantisme
En 1517, en Allemagne, le moine Martin Luther placarde ses
95 Thèses
sur la porte
de léglise il officie ordinairement. Violemment exaspéré par la doctrine émise par le
Vatican, il décide ainsi de réagir et de proposer une nouvelle vision de la chrétienté. Son
action fait rapidement effet boule de neige au point dêtre repris par deux théologiens suisses,
Jean Calvin et Ulrich Zwingli. Ce courant séparatiste et protestataire adopte un nom, celui
de protestantisme. Il se diffuse alors un peu partout en Europe, en dépit dune réaction
brutale de lEglise romaine. La France, surtout, est traversée par de violentes guerres de
religion qui se traduisent par le massacre de la St Barthélémy, la nuit du 24 Août 1572. Il
faut toute la diplomatie du Roi Henri IV pour signer lEdit de Nantes en 1598 qui protège
statutairement les Protestants de France. Cependant, Louis XIV, selon le principe
traditionnel
Cuius Regio eius religio
(Un Roi, une foi), révoque lEdit de Nantes par lEdit de
Fontainebleau de 1685.
3 La religion face au rationalisme scientifique
Le foisonnement religieux de lépoque moderne est en butte à lordre établi par lEglise
depuis plusieurs siècles en Europe. Lon a vu plus tôt lexemple de Galilée contraint de
rejeter ses travaux pour éviter la prison, mais les exemples furent nombreux la science,
qui met en avant la raison, se heurte à la spiritualité religieuse. La religion prétend que la
Terre est plate, la science affirme le contraire. Et ainsi de suite. La philosophie va même
plus loin en rejetant lordre traditionnel selon lequel le Roi, représentant de Dieu sur Terre,
gouverne sans contestation ni recours possible. Rousseau, par exemple, propose plutôt un
contrat social où la société sorganisait selon la bonne intelligence de chacun et en fonction
des compétences des uns et des autres sans que la qualité de naissance ne fût un critère de
qualité. Cest finalement lEsprit des Lumières au XVIIIe siècle qui finit par lemporter en
France, au point que la Révolution bannit le catholicisme de la jeune République.
Conclusion
La période moderne, également appelée Renaissance, est lère de découvertes comme
lHumanité nen avait guère connu. Ce foisonnement intellectuel était pourtant peu évident,
puisquil sagissait alors dun retour en arrière intellectuel, dun regard vers le passé : celui
de la Renaissance. Ce mouvement intellectuel pourrait donc être qualifié de réactionnaire
puisquil marquait une rupture dans la marche traditionnelle du progrès.
Et pourtant, ce recul apparent ne fit que favoriser comme jamais linnovation
technique, intellectuelle et scientifique. Le monde est alors parti à la découverte de lui-
même. On découvrit de nouveaux territoires, de nouvelles façons de penser et dorganiser le
pouvoir, dautant plus que lEglise chrétienne, gardienne de lordre établi, était rudement
mise à lépreuve, tant par la persistance de lIslam à vouloir sinstaller en Europe que par le
Protestantisme à vouloir questionner une religion jusquici intouchable et inébranlable.
La France, plus concernée que les autres pays par ces remises en question diverses,
fut laboutissement final de la fin dune époque pluriséculaire avec la Révolution française
de 1789.
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