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la baule + religions 17janvier 2015
milieux de l'islam qui sont parti-
culièrement actifs. Il est vrai que
les mouvements les plus oppo-
sés à l'Occident sont soutenus en
sous-main par des pays comme
l'Arabie Saoudite. Or, en Arabie
Saoudite, il n'y a aucune récipro-
cité à l'égard des chrétiens.
Donc, il ne s'agit pas de dire que
c'est l'islam contre nous, mais
que l'islam qui nous agresse - si
je puis dire - c'est celui qui ne to-
lère aucune réciprocité chez lui.
Ce raisonnement est peut-être
faux dans sa généralité, mais il
n'est pas totalement incongru.
le soufisme
le soufisme
demeure un
demeure un
cheval de Troie
cheval de Troie
de l'islamisme
de l'islamisme
Parmi les différents courants de
l'islam, on observe une mode à
l'égard du soufisme. Certains le
présentent comme une sorte d'is-
lam plus léger ou plus accep-
table… Qu'en pensez-vous ?
Marie-Thérèse Urvoy : La vé-
rité, c'est que le soufisme, n'en
déplaise à des grands soufis de
notre pays, comme Eric Geof-
froy, demeure un cheval de Troie
de l'islamisme. Le soufisme est
présenté comme l'islam avec en
moins tout ce qui n'est pas pré-
sentable. Alors, il est spirituel, il
est tolérant, il est ceci et cela…
On oublie une chose, c'est que
l'histoire nous montre, doctrina-
lement et historiquement, que le
soufisme est une forme de l'isla-
misme. On peut citer les confré-
ries soufies qui ont achevé dans
un bain de sang et dans une vio-
lence inouïe l'islamisation de
l'Égypte jusqu'au XIVème siècle.
Du point de vue doctrinal, le
soufisme le plus connu est celui
d’Ibn Arabî : je rappelle que c’est
celui qui réclamait le rétablisse-
ment des signes distinctifs des
juifs et des chrétiens…
Dominique Urvoy : Éric Geof-
froy a lui-même écrit à plusieurs
reprises qu'il n'y avait pas de
voie soufie sans charia, c'est-à-
dire la législation islamique, et
pas de charia sans tariqa (voie
soufie). C'est donc quelqu'un qui
dit explicitement que la voie
soufie est inséparable de la légis-
lation islamique. La législation
islamique, il faut savoir ce que
c'est, on ne peut pas l'occulter.
On présente souvent le soufisme
comme un univers spirituel dé-
taché de toutes les contingences,
mais on oublie que l’ayatollah
Khomeiny était essentiellement
connu dans son pays comme le
maître de ce qu'on appelle la
gnose spirituelle.
Marie-Thérèse Urvoy : Les deux
médiévistes que nous sommes
n’ont de signification qu'en ex-
pliquant le présent. Le cheikh
Khaled Bentounès, qui est un
grand soufi, chef de confrérie al-
gérienne, très chéri par les gens
du dialogue, a écrit un livre pour
justifier la polygamie en disant :
« L’islam est juste et un homme qui
va avec quatre femmes dans la
même nuit, il saura que l'enfant qui
viendra de chacune d'elles est le
sien. Par ce geste, l’islam protège les
droits de l'enfant. Alors qu'une
femme qui irait avec quatre hommes
dans la même nuit, l'enfant qu'elle
portera n'aura jamais de père, parce
que l'on ne saura pas à qui il appar-
tient ! » Vous voyez le niveau du
soufisme à la lettre de la loi isla-
mique...
(Suite page 18)
« Les musulmans qui seront capables d'un
aggiornamento sont extrêmement minoritaires et
ils n'ont pas voix au chapitre.»
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