L`héritage islamique - Histoire du Proche

- cours 3 -
L'héritage islamique
I.
II.
III.
IV.
L'islam comme système politique
L'islam turc et le soufisme
Le conflit avec le chiisme
L'Empire ottoman comme État
islamique
HIS 4665 L’Empire ottoman
Stefan Winter
I. L'islam comme système politique

l’islam : un État ?
• le Prophète à Médine, 622-632
• formule du « califat » après

la charia (şeriat)
• codex ou système ?

une époque « médiévale » de
l’islam ?
Khazar
Kıpçak
Kırgız
Kitan
Oğuz
Oğuz
Khwarazm
Uygour
Karahan
II. L'islam turc et le soufisme

contexte islamique du Khorasan
•
•
•
•
•
héritage chamaniste
leaders charismatiques
prépondérance du soufisme
vertus guerriers, ascétiques
inspiration d’Ali et d’Abu Muslim
le soufisme anatolien

antinomien
• mais protégés par les beğs turcs

révoltes soufies au 13e siècle
• anti-centralisation

accompagnent les conquêtes
• monastères comme germes de colonies

éléments soufies dans les révoltes
anti-ottomans
• interrègne, 1402-1413
• Kadı Burhaneddin en Anatolie orientale
l’« ambiguité confessionnelle »

relation ambiguë entre les ottomans
et le soufisme hétérodoxe
• Haccı Bektaş comme mentor d’Osman ?

bektaşisme des Janissaires
• voeu de fidélité aux 12 imams !

une idéologie « chiite »?
Monastère de Haccı Bektaş
III. Le conflit avec le chiisme


mouvement des tribus Kızılbaş
l’ordre soufie safavide
• basé à Irbil (Azerbaïdjan)
• devient chiite…

la déconfiture de l’Iran, 15e siècle
• États tribaux Karakoyunlu et Akkoyunlu
• défaite de Uzun Hasan, 1468 ..
Stèle funéraire karakoyunlu (Musée de Diyarbakır)
le défi safavide


révolte d’Ismail
fondation de l’Empire safavide d’Iran, 1501
• déclaration du chiisme comme religion d’État


coup d’État de Selim, 1512
bataille de Çaldiran, 1514
• persécution des Kızılbaş

conquête de l’Empire mamlouk, 1516-1517
et la grande révolte « chiite »
révoltes kızılbaş, 1480-1512
Tebriz (1501)
Çaldiran, 1514
Damas, 1516
Le Caire, 1517
(La Mecque)
IV. L'Empire ottoman comme État
islamique
1.
2.
Les ottomans et la religion
Le système juridique
1. Les Ottomans et la religion

le sultan comme chef religieux
• protection des lieux saints après 1517
• transmission du califat aux Ottomans ?

fondations religieuses (vakıf)
• bienfaisance publique
• mécénat des arts
• investissement de la fortune
l’architecte Sinan (1489-1588)
1. Külliye de Bayezid, Edirne
2. İmaret de M. Köprülü, Payas
3. Türbe de Eyüp, Istanbul
2. Le système juridique

hiérarchie de collèges religieux
(medrese)
• théologie, sciences juridiques
• sciences naturelles délaissées ?

la bureaucratie juridique
• 2 kazasker (juges militaires)
• kadı (juges) provinciaux

représentants du pouvoir central ou de
l’autonomie civique ?
la consolidation du pouvoir au 16e siècle


« inquisition » contre les Kızılbaş (et autres)
• İbn-i Kemal
• Ebu Suud Efendi (m. 1574)
création du poste de şeyhü’l-islam, v. 1550
• alignement de la şeriat avec le kanun (la
loi sultanique)
conclusions...



une « synthèse turco-islamique » ?
quelle importance fût accordée à
l’islam dans l’Empire ottoman ?
quelle influence l’islam eut-il dans
l’histoire ottomane ?
repères bibliographiques




Ahmet Karamustafa, God’s Unruly Friends:
Dervish Groups in the Islamic Later Middle
Period, 1200-1550 (Univ. of Utah Press, 1994).
John Birge, The Bektashi Order of Dervishes
(Luzac, 1937).
Gilles Veinstein (dir.), Syncrétismes et hérésies
dans l’Orient seldjoukide et ottoman (XIVe-XVIIIe
siècle) (Peeters, 2005).
Colin Imber, Ebu’s-su‘ud: The Islamic Legal
Tradition (Stanford University Press, 1997).