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E DUCATION
POLITIQUE DE L‘ENSEIGNEMENT EN
ARABIE
SAOUDITE
Ebrahim Albalawi
L
ouange à Allah Seigneur des
mondes !
Que la paix et la bénédiction soient sur
le sceau des prophètes et des envoyés
de notre Maître Mohammed, ainsi que sur
toute sa famille et sur tous ses
compagnons !
La politique éducative d‘Arabie Saoudite
trace les grandes lignes sur lesquelles est
fondé le processus d‘enseignement
préparant à l‘accomplissement du Devoir
de chacun, à savoir connaître Dieu et sa
Foi et se comporter selon la légitimité
islamique pour répondre aux besoins de
la société et réaliser les objectifs de la
communauté.
Ces objectifs englobent tous les
domaines du système : différents cycles,
programmes, méthodes, principes et techniques éducatives, règlements administratif, et, d‘une façon générale, la totalité des
rouages qui régissent l‘enseignement ou
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ALDAAWAH
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qui se rapportent à lui.
La politique d‘enseignement du
Royaume d‘Arabie émane de l‘Islam :
dogme, culte, éthique, loi, autorité et
régime intégré à la vie dont se nourrit la
communauté. Partie fondamentale de la
politique générale de l‘Etat, elle s‘inscrit
avec exactitude dans le cadre général que
nous développerons ci- après :
Fondements généraux de
l‘enseignement :
La foi en Dieu comme Seigneur, en
l‘Islam comme religion et en Mohammed
(que la paix et la bénédiction soient sur
lui ! ) comme prophète et envoyé, est la
conception islamique parfaite de l‘univers,
de l‘être humain et de la vie. L‘existence,
dans sa totalité, est soumise à ce qui fut
édicté par Dieu, Le Suprême. Chaque
créature assume ainsi sa fonction sans
dérangement ni irrégularité. La vie d‘icibas est une étape de travail et de production. Le Musulman y investit toutes son
énergie, sa bonne conduite et sa foi en la
vie éternelle dans la demeure de l‘au-delà.
Aujourd‘hui, donc, ouvrage sans
jugement, demain jugement sans
ouvrage.
L‘apostolat du Messager Mohammed
est un modèle de valeur au service d‘une
vie vertueuse pour réaliser le bonheur de
l‘homme et soustraire l‘humanité à la corruption et à l‘infortune devant lesquelles
elle est souvent réticente. Les idéaux de
l‘Islam visent à asseoir une civilisation
humaine sensée et constructive se
guidant sur le Message de Mohammed (
que la paix et la bénédiction soient sur lui
! ) et garantissant ainsi la dignité ici-bas
et la béatitude dans l‘au-delà.
Le Saint Coran établit la croyance en la
dignité humaine et s‘est engagé à la
défendre par l‘instauration de l‘aman divin
sur terre :
“(..) nous avons honoré les descendants
d‘Adam, les avons transportés sur terre
et sur mer, avons pourvu à leur
subsistance et les avons distingués
préférentiellement à beaucoup de ce que
Nous avons créé. “
Les possibilités de développement sont
aménagées pour l‘étudiant afin qu‘il puisse
contribuer au progrès de la société au sein
de laquelle il vit et en tirer lui-même profit.
Le droit de la fille à l‘enseignement tient
compte de ses dispositions naturelles pour
la préparer avec décence et dignité, selon
les règles de l‘Islam, à sa mission dans la
vie. Les femmes sont les soeurs des
hommes.
La demande de connaissances est,
selon l‘autorité de l‘Islam, une obligation
que doit assumer chaque individu. L‘Etat
est par ailleurs responsable de son
enrichissement intellectuel et de sa
prospérité dans la limite des possibilités
et des facultés qui sont celles de ce
dernier. L‘instruction religieuses
(théologique ) est fondamentale dans tous
les enseignements : primaire, moyen,
secondaire et annexes. De même, la culture islamique est la matière principale
étudiée à tous les niveaux de
l‘enseignement supérieur.
C‘est selon l‘Islam et sa pensée
judicieuse que les sciences et les
connaissances
sont
orientées
méthodologiquement, syncrétiquement et
scolairement, dans le traitement de leur
objet et l‘appréciation de leurs théories et
méthodes d‘investigation. Toutes les
connaissances bénéfiques à l‘essor de la
communauté et à l‘élévation de son niveau
de vie sont ainsi revues et utilisées à la
lumière de l‘Islam. La sagesse est, pour
le croyant, en tout lieu et pour tout objet,
un acte de foi.
Pour élever le niveau de notre
communauté et de notre pays, il convient
d‘établir une coordination compatible en-
Les possibilités de développement sont
aménagées pour l‘étudiant afin qu‘il puisse
contribuer au progrès de la société au sein
de laquelle il vit et en tirer lui-même profit. Le
droit de la fille à l‘enseignement tient compte
de ses dispositions naturelles pour la préparer
avec décence et dignité, selon les règles de
l‘Islam, à sa mission dans la vie. Les femmes
sont les soeurs des hommes.
tre la science et la méthodologie appliquée
( i.e.la technique ) en tant qu‘elles sont
les instruments les plus favorables au
développement culturel, social,
économique et sanitaire. Cela nous
permettra du même coup d‘assumer notre
rôle dans le progrès culturel mondial.
La corrélation de l‘éducation et de
l‘enseignement doit donc apparaître à
toutes les étapes du projet de
développement général de l‘Etat.
L‘interaction consciente avec les
évolutions civilisationnelles mondiales
dans les domaines des sciences, de la
culture et des lettres est une nécessité. Il
faut en être informé en y participant et en
intégrant leurs apports positifs ainsi que
les transformations touchant la société et
l‘humanité entière.
La confiance doit être absolue dans
les fondements de la communauté
islamique qui est la meilleure communauté
formée pour les hommes et il faut avoir
foi en son unité malgré les différences de
races et de couleurs et la disparité de ses
demeures.
( “ certes, cette communauté qui est la
vôtre est une communauté unique et Je
suis votre Seigneur. Adorez-moi donc. “ )
( Les prophètes, verset : 92 ).
L‘attachement authentique à l‘histoire
de notre communauté, à la civilisation de
notre religion islamique et à l‘utilisation des
conduites de nos ancêtres doit être le
flambeau de notre présent et de notre
avenir. La solidarité islamique cherche à
mettre en accord la parole des Musulmans
et leur solidarité pour repousser tous les
dangers qui pourraient les menacer.
L‘Islam a instauré légalement le respect
des droits publics pour assurer la sécurité
et la stabilité de la communauté islamique
dans sa religion, sa vie, sa progéniture,
son honneur, son esprit et ses biens. La
garantie sociale prévaut entre les individus
au nom de l‘entraide, de l‘amour et de la
fraternité. Ainsi est-il conseillé de
privilégier le profit public à celui des
particuliers. Les relations entre le
protecteur et les protégés concernent les
droits, les obligations et le devoir
d‘allégeance et de fidélité.
La personnalité du Royaume
d‘Arabie Saoudite est distincte parce que
Dieu lui a assigné le rôle de gardien des
Lieux-Saints et de conservateur de la terre
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E DUCATION
de la Révélation. Son adoption de l‘Islam
comme credo, adoration, législation et
constitution de la vie montre à quel point
il pressent la gravité et la grandeur de sa
responsabilité dans la conduite de
l‘humanité et sa guidance vers le bien.
Fondement de l‘éducation, la langue
arabe est la langue de l‘enseignement
pour toutes les disciplines et à tous les
niveaux sauf s‘il existe un impératif
imposant l‘usage d‘une autre langue.
L‘appel à l‘Islam avec sagesse et
exhortation vertueuse dans la terre entière
est une obligation de l‘Etat et de ses
sujets, et ce pour indiquer la voie droite à
l‘univers et faire sortir les gens des
ténèbres vers la lumière en les élevant
dans le domaine de la croyance au niveau
de la pensée islamique. La “ Djihad “ pour
l‘amour de Dieu est une prescription
solide, une sunna observée, un impératif
inébranlable préservé jusqu‘à la
résurrection. Elle est symbole de puissance dans ses images sublimes et dans
la totalité de ses acceptions : puissance
de la croyance, puissance morale et puissance physique.
“ Les croyants puissants sont meilleurs
et plus aimés de Dieu que les croyants
faibles, car dans tous il y a du bien. “.
L‘objectif de l‘enseignement et ses
desseins généraux. :
L‘objectif de l‘enseignement est d‘avoir
de l‘Islam une compréhension correcte et
intégrale, de consolider la foi islamique,
de la divulguer, de munir l‘étudiant de
valeurs et d‘enseignements islamiques,
d‘idéaux sublimes, de lui permettre
d‘acquérir des connaissances, des savoirfaire variés, de développer les orientations
d‘un comportement constructif, de faire
évoluer la société économiquement,
socialement et culturellement, et de
préparer l‘individu à devenir un membre
utile dans la construction de sa
communauté.
Il s‘agit donc de développer l‘esprit de
loyauté à l‘égard de la légitimité islamique
en s‘affranchissant de tout régime ou
principe qui la contredirait et en préservant
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L‘Islam a instauré
légalement le respect
des droits publics pour
assurer la sécurité et la
stabilité
de
la
c o m m u n a u t é
islamique dans sa religion, sa vie, sa
progéniture,
son
honneur, son esprit et
ses biens. La garantie
sociale prévaut entre
les individus au nom
de l‘entraide, de
l‘amour et de la
fraternité.
la régularité des actions et conduites selon
ses prescriptions. La recommandation du
Livre d‘ALLAH et de la Sunna de son
prophète qui précisément les préserve, les
conserve, en démontre la scientificité et
les exemplifie en de multiples applications,
est ainsi une nécessité constante et
incontournable dès lors qu‘il s‘agit de
munir l‘individu de pensées, de sentiments
et d‘aptitudes nécessaires pour porter le
message de l‘Islam, développer l‘éthique
coranique chez le Musulman et garantir
la régularité de la morale dans l‘usage de
la connaissance :
“ Moi j‘ai été envoyé pour accomplir les
bonnes mœurs “.
L‘éducation du croyant doit faire de
lui un membre digne de sa communauté
et conscient de la responsabilité qui lui
incombe dans le service et la défense de
son pays. Elle doit garantir à l‘étudiant une
qualité convenable d‘enseignements
culturels et de compétences variées faisant de lui un citoyen actif, développer sa
sensibilité aux problèmes culturels,
économiques et sociaux, le préparer à les
résoudre et assurer sa dignité en lui
donnant la possibilité de développer ses
aptitudes pour contribuer à la reconnaissance de la communauté.
Etudier la grandeur et les merveilles de
l‘univers immense, c‘est aller vers Dieu qui
les a créées. Il faut tirer profit de l‘étude
pour élever et consolider sa foi en l‘Islam
et rendre manifeste la coordination
complète entre la science et la religion au
sein de la légitimité islamique. Car L‘Islam
concilie la foi et le monde d‘ici-bas en
répondant aux revendications de la vie
humaine dans ses images les plus
civilisées et à toutes les époques.
La constitution d‘une pensée islamique
méthodique chez les individus est
nécessaire pour contrecarrer une
représentation islamique unique de
l‘univers, de l‘être humain, de la vie et de
tout ce qui s‘en ramifie comme détails. Il
faut, pour cela, rehausser le niveau
psychologique en implantant la quiétude
dans l‘esprit de l‘étudiant par
l‘aménagement d‘une ambiance scolaire
convenable.
Encourager et développer l‘esprit de
recherche et de réflexion scientifiques,
fortifier l‘aptitude des étudiants à
l‘observation, à la méditation et à la clairvoyance des prodiges divins dans
l‘univers, pénétrer aussi la sagesse divine
à travers ses créatures pour permettre à
l‘individu d‘assumer son rôle effectif dans
la construction de la vie sociale et de
pouvoir s‘y orienter correctement, tous ces
objectifs sont d‘évidentes nécessités.
La considération des réalisations
mondiales dans les sciences et les arts
autorisés, la révélation de l‘évolution
scientifique comme fruit des efforts de
l‘humanité entière, la mise en valeur des
contributions des érudits musulmans dans
ce domaine, la présentation des
personnalités de la pensée islamique aux
jeunes hommes, l‘explicitation des aspects novateurs de leurs points de vue et
de leurs travaux dans les différentes
compétences
scientifiques
et
pragmatiques, comment ne pas souligner
l‘importance capitale de tous ces facteurs
d‘enrichissement pour une solide
éducation islamique ?
Le développement de l‘esprit
mathématique et des virtuosités de la
comptabilité, l‘entraînement à l‘usage de
la langue des chiffres et son exploitation
dans les domaines scientifique et pratique, le développement de l‘aptitude à la
récitation et le goût de la lecture figurent
d‘évidence en bonne place dans la quête
d‘enrichissement des connaissances
comme le sont l‘acquisition de l‘aptitude
à l‘expression exacte dans le dialogue et
la conversation mais aussi le
développement de la compétence
d‘écriture dans une langue correcte, une
pensée systématique, une compétence
linguistique solide en langue arabe
n‘excluant pas les aspects esthétiques de
cette dernière.
L‘enseignement méthodique de
l‘histoire, la confrontation du point de vue
de l‘Islam avec les idées qui le
contredisent, l‘étude de la civilisation
islamique en vue d‘en faire un modèle
positif pour les générations musulmanes
futures, toutes ces questions délicates
doivent être abordées pour éclairer les
étudiants sur ce que leur patrie possède
comme gloires ancestrales islamiques,
comme civilisation mondiale humaine
dont les origines sont lointaines, comme
avantages géographiques, naturels,
économiques et comme influence, crédit
ou prestige parmi les nations du monde
d‘ici-bas.
Comprendre l‘environnement et ses
diverses caractéristiques, élargir l‘horizon
des étudiants en les amenant à prendre
connaissance des différents pays du
monde, de ce qui caractérise chaque
pays au point de vue de la production et
des richesses naturelles en insistant sur
les richesses de notre pays, sur ses
ressources brutes, sur sa situation
géographique, économique, et sur son
rôle politique de guide dans la protection
de l‘Islam, de telles préoccupations
doivent être aussi des objectifs prioritaires
pour instaurer l‘obligation de l‘apostolat,
rendre manifeste l‘influence du monde
islamique et consolider l‘attachement à sa
communauté.
Munir les étudiants, à côté de leur
langue maternelle, d‘au moins une autre
langue vivante pour leur permettre
d‘acquérir les sciences, les
connaissances, les arts et les inventions
utiles, oeuvrer pour transmettre aussi nos
sciences et nos connaissances aux
autres sociétés et contribuer ainsi à faire
connaître l‘Islam et à servir l‘Humanité est
un devoir impérieux, comme l‘est, d‘un
tout autre point de vue, celui d‘habituer
les étudiants aux principes sanitaires
valides et de propager la conscience dans
les vertus de l‘hygiène.
Mais soulignons fortement qu‘il faut
aussi :
- faire acquérir aux étudiants les
virtuosités dynamiques fondées sur les
règles de l‘éducation physique pour bâtir
un corps solide permettant à l‘individu de
s‘acquitter avec force et fermeté de ses
obligations au service de sa religion et de
la société ;
- respecter les stades du
développement psychologique des
jeunes ;
- aider l‘individu à acquérir un
développement régulier aux points de vue
spirituel, intellectuel, sentimental et social
;
- assurer le domaine de la spiritualité
islamique de manière à ce qu‘elle
devienne par elle-même, la meilleure
conseillère pédagogique pour régler le
comportement particulier et public de
l‘individu et de la société ;
- prendre connaissance des distinctions
individuelles entre les étudiants pour
trouver leur orientation et la perfectionner
;
les aider à développer convenablement
leurs aptitudes, leurs prédispositions et
leurs vocations
La solliciture à l‘égard des attardés
scolaires est également une priorité de
l‘éducation islamique. Il faut évidemment
oeuvrer pour dissiper les motifs de ce
retard en instituant des programmes
particuliers, permanents et provisoires
convenant à leurs besoins, en organisant
une éducation particulière pour les
étudiants handicapés corporellement ou
intellectuellement ; en mettant en application les recommandations islamiques
qui font de l‘enseignement un droit pour
tous les enfants de la communauté.
A contrario, il convient de placer au rang
des préoccupations importantes la
découverte des surdoués, entourer ces
derniers de faveurs et mettre à leur disposition des possibilités et des
opportunités variées pour développer leur
don au sein des programmes généraux
tout en instituant pour eux des programmes spéciaux.
Amour du travail, incitation à se
perfectionner et à faire preuve
d‘originalité, respect de la communauté
et construction de son unité, de telles
finalités humaines impliquent :
- d‘abord la formation de savoir-faire
scientifiques et l‘entretien des aspects
applicatifs au sein de l‘école de manière
à ce que soit offertes à l‘étudiant les
opportunités de maîtriser les travaux
manuels et artistiques pour contribuer à
la production et réaliser des expériences
dans les laboratoires, sur les chantiers et
dans les champs ;
- ensuite l‘étude des fondements
scientifiques des travaux, de telle sorte
que la mécanisation de la production soit
régénérée par l‘innovation ;
- enfin instaurer l‘obligation du message
de l‘Islam, enrichir et consolider les relations profondes des Musulmans pour
l‘unité de leur communauté.
( Référence : Texte du document relatif à
l‘enseignement provenant de la commission
Supérieure de la politique de l‘enseignement
réalisé l‘an 1390 H (1970).
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