« Monothéisme dialectique »

Tout écrit possède un sens. « Monothéisme dialectique » est un essai qui tente d’explorer les
infinies potentialités de l’Islam contemporain. C’est un livre qui se veut être engagé sur le
terrain des idées réformatrices et novatrices. Il tente d’entreprendre une réflexion critique et
synthétique à partir des corpus constitués par la Révélation coranique et le modèle prophétique
mais également en se référant à différents courants philosophiques. Il essaie d’extraire à partir
de ces corpus les principes élémentaires pour une philosophie islamique éclectique qui se veut
universaliste et progressiste. En somme, il prétend donner les jalons pour introduire une
philosophie de la libération basée sur un Monothéisme dialectique, ouvert et inclusif.
Cet essai vient en réponse à l’immobilisme que connaît la communauté musulmane sur le plan
de la pensée. Il est une réponse à la doctrine salafiste, totalement sclérosée et inopérante dans
un monde où le temps s’accélère à une vitesse ahurissante. Il a le mérite de vouloir rompre avec
la pensée islamique traditionnelle qui ne fait que ressasser des idées du passé, d’une façon
souvent simpliste et irraisonnée. Il reste fidèle au foyer des ancêtres sans en conserver les
cendres mais en transmettant la flamme.
Ce livre ouvre divers champs d'investigations qui aboutissent à de nouvelles conceptions et à
de nouvelles réflexions. L’ensemble conduit à des paradigmes originaux qui permettent de
mieux cerner et de comprendre la complexité, et de sortir enfin de la trivialité. Il inscrit la pensée
islamique dans un espace-temps dynamique et mouvant. Il s’attache en particulier à construire
une pensée contemporaine révolutionnaire déconstruisant les fondations théocratiques de
l’Islam traditionnel. Il défend l’idée selon laquelle l’Islam peut et doit jouer un rôle considérable
dans la reconstruction de notre humanité aujourd’hui en faillite. Il postule que la renaissance ne
sera possible que si les musulmans parviennent à extraire l’Islam de ses scories, à l’arracher de
ses fossoyeurs, et à chasser les « oulémas – collaborateurs » qui permettent le chaos qui règne
dans le monde « arabo-musulman ». C’est la condition pour que l’Islam retrouve son
dynamisme des premiers siècles et sa vitalité de renouvellement constant, mais sans répétition
de ce même passé. En somme, cet essai se propose de donner quelques pistes pour que l’Islam
puisse enfin jouer le rôle humaniste qui lui incombe et mettre le Coran au service des hommes.