Samedi philo 2015-2016 - Le vivant

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SAMEDI PHILOSOPHIQUES
UNIVERSITÉ POPULAIRE DE PHILOSOPHIE DE TOULOUSE
La liberté est en apparence un allégement. En réalité c'est un fardeau. Voici justement sa
noblesse. La liberté engage et oblige; elle augmente la somme des efforts imposés à chacun.
Ernest Renan, Discours et conférences, 1887
PROGRAMME 2015-2016
Conférences tous les samedis à 14H
à la Maison de la philosophie, par Eric Lowen
PAF : 4€ - Adhérents : gratuit. Renseignements et lieu des conférences :
MAISON DE LA PHILOSOPHIE - 05.61.42.14.40
29 RUE DE LA DIGUE, 31300 TOULOUSE
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Association ALDÉRAN à but non lucratif pour la promotion de la philosophie
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THÈME : DE LA VIE AU VIVANT, pour une philosophie du vivant
Conférences les samedis à 14H, par Eric Lowen
PROGRAMME ANNUEL 2015-2016
DE LA VIE AU VIVANT
introduction à une philosophie du vivant
Un des phénomènes les plus extraordinaires de l’aventure du
monde fut l’émergence de la vie. Sur notre planète, ce
phénomène est intervenu il y a près de 3,8 milliards d’années,
donnant naissance à un nouvel axe de complexification du
cosmos et de la matière. Cette prodigieuse aventure de la vie
n’est pas seulement une histoire qui nous a précédés, c’est
elle qui nous à créés et qui permet d’exister, et elle est toujours
en acte à chaque instant. Dans cette perspective, nous
sommes tous des êtres vivants avant d’être des êtres spéciés,
nous sommes des organismes vivants avant d’être des êtres
humains (homo sapiens). Un des premiers niveaux de
détermination de la nature d’un organisme vivant est son
appartenance au vivant, c’est en quelque sorte la nature de sa
nature.
Il est donc important pour nous connaître nous-mêmes, pour
comprendre nos relations avec les autres organismes vivants, notre place dans la nature, de
comprendre ce qui nous fait vivant et les processus du vivant. Sauf que la compréhension du
vivant est en temps normal inaccessible aux êtres vivants; il est plus facile de faire de
l’astronomie que de la biologie. Aux difficultés épistémologiques s’ajoute notre manière
habituelle de concevoir la vie à partir de notre expérience personnelle, spontanée, intuitive,
culturelle et anthropocentrée.
De ce fait, l’Humanité jusqu’à un temps très récent n’avait pas d’autres possibilités pour
tenter de comprendre le vivant que de faire appel à des croyances magiques, surnaturelles
et religieuses. Ne pouvant pas avoir de connaissances objectives dans ces domaines,
l’imagination était par défaut notre seul moyen de donner une interprétation à peu près
cohérente du monde qui nous entourait. Même si elle était erronée et illusoire, nous ne
pouvions pas faire autrement.
Ce n’est que depuis le 18ème siècle que les développements progressifs de la chimie, de la
biologie, de la géologie, des sciences naturelles, de l’évolution des espèces, de la biochimie
et plus tard de la génétique autant que de l’astronomie et de l’astrophysique, ont permis de
d’accéder aux mécanismes réels du vivant. Ces découvertes ont totalement et radicalement
révolutionné notre compréhension du vivant et de nous-mêmes, bouleversant autant les
croyances religieuses, les interprétations du sens commun ou les philosophies du vivant
élaborées jusqu’alors.
Ce sont quelques aspects de cette révolution biotique que je voudrais aborder avec vous
cette saison 2015-2016, à travers cette petite série de conférences (hélas, je n’avais que 18
dates à ma disposition alors qu’il m’en aurait fallu le double !). Mon objectif sera de présenter
quelques uns des principes majeurs de la philosophie du vivant (ou biotique) et susceptibles
de former aussi une biosophia, une sagesse à l’égard du vivant.
Eric Lowen
Le 10/07/2015
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N°1 - SAMEDI 17 OCTOBRE À 14H
LES CONSÉQUENCES PHILOSOPHIQUES
DE LA RÉVOLUTION NATURALISTE
Quand la nature terrestre et vivante devint objet de
science et de classification
Les Lumières évoquent pour nous de grands philosophes du 18ème siècle. Cet
esprit des Lumières rayonna aussi dans les sciences et donna naissance à une
révolution scientifique discrète : la révolution naturaliste. La nature, les êtres
vivants, plantes et animaux, pouvaient être, eux-aussi, des objets de science et la
science pouvait mettre en évidence la nature naturelle des êtres vivants, ainsi que
les relations rationnelles entre eux. Là où avant dominait largement une
appréhension magique, religieuse, mystérialiste et obscurantiste de la nature, allait
pouvoir se développer une véritable science naturelle, reprenant l’aventure
intellectuelle qu’avait mis en oeuvre Aristote dans l’antiquité. Quelles furent les
conséquences philosophiques de cette révolution naturaliste ?
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La conférence est enregistrée et disponible en podcast (PHILO REPLAY SAISON), en CD à
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N°2 - SAMEDI 24 OCTOBRE
LES ORIGINES DE LA VIE SUR TERRE
L’apparition de la vie sur notre planète
Une fois que notre planète fut formée, comment et quand la vie est-elle apparue ?
Pendant des millénaires, l’Humanité a cru que l’origine de la vie relevait d’une
intervention divine. Nous savons aujourd’hui que c’est précisément l’inverse.
Comprendre les origines de la vie éclaire différemment le sens que l’on peut
donner à la vie et à sa propre vie.
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N°3 - SAMEDI 14 NOVEMBRE
QU’EST-CE QUE LE VIVANT ?
Comment penser la vie
dans la complexification du monde ?
Il ne suffit pas d’être vivant pour savoir ce qu’est la vie. Mais la vie n’est pas non
plus un Mystère dont l’essence nous échapperait et serait inaccessible à notre
compréhension. Pendant des milliers d’années, pour essayer de comprendre le
vivant, nous fûmes réduits à l’expliquer, tant pour son origine, que pour son
principe, par des considérations métaphysiques, surnaturelles, divines. La
découverte progressive des principes réels du vivant, strictement matérialistes, ont
obligé à repenser en conséquence le vivant, les espèces et nous mêmes aussi.
Une conférence pour comprendre la singularité du vivant dans le cosmos et poser
une philosophie de la vie valable pour l’ensemble du vivant et la vie des êtres
humains.
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N°4 - SAMEDI 21 NOVEMBRE À 14H
DE LA VIE AUX ORGANISMES VIVANTS
Le passage des cellules aux organismes vivants
Quand nous pensons la vie, nous la pensons d’abord en terme d’êtres vivants, qui
sont en fait des organismes vivants. Or la vie commence par des organisations
cellulaires bien plus simples. Ce qui nous amène à confondre les mécanismes
fondamentaux de la vie avec les propriétés de tel ou tel organisme, le vivant et la
vie des organismes. Or, un organisme est une société de cellules, une structure
ontophylogénique, dont le niveau de complexification est comparable à la
différence entre le niveau stellaire et le niveau galactique. Les propriétés d’un
organisme ne sont plus réductible à celle de ses cellules. Pour comprendre le
vivant, il faut penser la spécificité organique, convergence des processus
évolutionnistes liés à l’espèce et des processus biologiques internes.
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N°5 - SAMEDI 5 DÉCEMBRE À 14H
LA VIE EXTRÊME
Les leçons des formes de vie extrêmophiles
Notre conception de la vie est étroite, liée à notre expérience anthropologique du
fait d’être vivant, prenant le connu pour la «norme». Il nous faut
désanthropomorphiser notre conception du vivant, le vivant n’a pas de normes. De
Sulfolobus acidocaldarius des sources hydrothermales aux tardigrades, du glacier
Taylor en Antarctique à la grotte de Movile en Roumanie, de la fosse des
Mariannes à Halicephalobus mephisto, la vie au contraire déborde d’inventivité,
d’adaptativité. En cela, l’étude des formes de vie «extrêmophiles» est intéressante
car elle oblige à déconstruire nos représentations habituelles de la vie et des
organismes vivants.
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N°6 - SAMEDI 12 DÉCEMBRE À 14H
VIE ET ÉNERGIE
La vie envisagée comme organisation thermodynamique
Un aspect méconnu de la vie est sa nature énergétique. Il n’y a pas de vie sans
énergie et un organisme est une organisation énergétique. Une des bases de la vie
est la thermodynamique, depuis le niveau cellulaire, jusqu’à des formes hautement
complexifiées comme pour les êtres humains. Même nos activités spirituelles, l’art,
la pensée ou la connaissance, sont toujours dépendantes de ces questions
énergétiques.
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N°7 - SAMEDI 16 JANVIER À 14H
LE VIVANT ET LE MILIEU
Une erreur courante est de concevoir les êtres vivants de manière solipsiste.
Pendant longtemps, la biologie autant que la philosophie, se sont focalisées pour
tenter de comprendre les êtres vivants, sur leur «en soi», sur la recherche d’une
hypothétique «essence». Cette manière d’appréhender les êtres vivants (quels
qu’ils soient, de l’Homo Sapiens à Felis Catus) a eu pour conséquence d’occulter le
fait qu’un être vivant n’est vivant que dans un milieu donné, autant qu’il tire son
origine évolutionniste d’un contexte environnemental donné. Or, la vie est une
activité de débat constant avec le milieu, débat constant et interdépendance totale.
Un organisme n’est pas qu’un milieu intérieur, il est aussi un milieu extérieur. Toute
étude du vivant se doit donc d’être repensée dans une perspective individu/milieu.
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N°8 - SAMEDI 23 JANVIER À 14H
L’INERTE ET LE VIVANT
Où commence le vivant ? où fini l’inerte ?
La vie pendant longtemps a été pensée par opposition, principalement par rapport
à la matière et à l’inerte. Or, cette catégorisation humaine et anthropocentrique
n’est plus tenable aujourd’hui, où les frontières classiques s’estompent, et les où
les aller-retour entre les deux sont constants. Le vivant et l’inerte étant les deux
pôles d’un même continuum matériel.
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N°9 - SAMEDI 13 FEVRIER À 14H
LES ÊTRES VIVANTS SONT DES CHOSES
COMME LES AUTRES
De manière commune, il y a les choses et de l’autre les êtres vivants, les objets et
les sujets. Cette distinction intuitive qui oppose « Choses » et « Êtres vivants »
n’est pas dépourvue de sens au niveau de l’expérience humaine, mais elle nous
induit en erreur lorsqu’elle est pensée de manière ontologique. Or, il n’y a pas de
différence ontologique entre les choses et les êtres. Les êtres vivants sont des
choses vivantes. Faut-il en conclure qu’on peut traiter pour autant les êtres vivants
comme des «choses» ?
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N°10 - SAMEDI 20 FEVRIER À 14H
LA VIE BRICOLE
Les organismes vivants sont des bricolages
Les êtres vivants ne sont pas adaptés au mieux par la sélection naturelle, ils ne
sont pas le résultat d’une création divine parfaite ni d’un déterminisme génétique.
Ni architecte, ni designer, ni Mère Nature, ni Tout génétique. Une conséquence de
la découverte des mécanismes du vivant et de l’origine naturelle des espèces, où le
hasard et la contingence sont essentiels, oblige à abandonner cet idéalisme
biologique, qu’il soit naturaliste ou religieux. La vie ne réfléchit pas, la vie ne fait
pas ce qu’il «faut faire», la vie ne sait pas ce qu’elle «doit» faire, la vie ne recherche
pas de finalité particulière, la vie ne fait pas «bien» les choses, la vie ne sait même
pas ce qu’elle fait. La vie simplement créée, comme elle peut : la vie bricole.
Chacun d’entre-nous est le résultat d’un long et lent bricolage évolutionniste,
empirique et aveugle.
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N°11 - SAMEDI 12 MARS À 14H
LES ESPÈCES N’EXISTENT PAS,
SEULS EXISTENT DES INDIVIDUS
Les chats ne sont pas des chiens, et les chiens ne sont pas girafes. C’est
«évident» pour tout le monde et cette évidence n’est pas infondée, mais que
signifie-t-elle vraiment ? La génétique et la cladistique vont bouleverser
l’interprétation spéciste de cela. Le vivant ne connait pas les espèces, qui ne sont
que des catégories de classification de ressemblance créées par les hommes en
fonction de leur manière de penser et d’utiliser le monde. Or, Le vivant ne connait
que des individus, la vie est individualité.
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N°12 - SAMEDI 19 MARS À 14H
IL N’Y A PAS DE LOIS BIOLOGIQUES
Les organismes vivants sont la conséquence
d’une historicité, pas de «lois»
Le monde matériel est régi par des lois physiques et depuis les triomphes en
physique de la révolution newtonienne, nous avons tendance à étendre de manière
implicite la notion de «lois naturelles» au fonctionnement des organismes vivants
et à leur origine. Or, si les organismes vivants sont assujettis aux contraintes
physiques, ils ne sont pas régis de manière déterministe par des «lois biologiques»,
ni dans leur développement, ni dans leur fonctionnement interne, ni dans leur
comportement, ni dans leur origine évolutionniste. Les êtres vivants sont surtout le
résultat d’une histoire biologique : celle de l’historicité de leur ligné génétique.
Histoire biologique qui aurait pu être différente, voire qui aurait très bien pu ne pas
être. Le vivant répète ce qui fonctionne biologiquement. Par ce processus, le
monde biologique se libère du déterminisme naturel pour se créer son propre
devenir.
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N°13 - SAMEDI 9 AVRIL À 14H
L’AVENTURE DU VIVANT COMME TRANSCENDANCE
Le vivant est devenir permanent. Les organismes vivants actuels ne sont qu’un
instantané d’une histoire infiniment plus grande commencée il y a 3,8 milliards
d’années, dont ils sont issus et auxquels ils participent par la procréation de
nouvelles générations. Mais le vivant est plus qu’une histoire en cours, c’est une
aventure bouillonnante : il explore de nouvelles possibilités ontologiques, il innove,
il colonise de nouveaux territoires, il se réinvente. L’aventure du vivant est une
forme de transcendance, une transcendance immanente de lui-même.
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N°14 - SAMEDI 16 AVRIL À 14H
LA VIE DANS LE COSMOS
La vie est-elle un phénomène providentiel,
accidentel ou universel ?
L'existence de la vie sur notre planète amène inévitablement, lorsqu'on prend
conscience de l'immensité de l'univers, à se demander si la vie existe ailleurs dans
l'espace. Pour répondre à cette question, un préalable est indispensable, s'interroger
sur les modalités d'apparition de la vie sur notre planète : la vie est-elle un
phénomène providentiel causé par une force surnaturelle, la conséquence d'un
processus accidentel, ou bien est-ce la conséquence des principes naturels et donc
universels de l’ordre cosmique ? Dans l'état actuel de nos connaissances sur la
biogenèse, pouvons-nous répondre fiablement à cette question aux conséquences
majeures pour le sens de la vie ?
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N°15 - SAMEDI 14 MAI À 14H
UNITÉ DU COSMOS,
PLURALITÉ DES UNIVERS EXISTENTIELS
Pluralité des espèces, pluralités des univers perceptifs
Le monde est un, et pourtant chaque espèce fait l’expérience d’un univers
existentiel radicalement différent. A cause des différences de nos systèmes de
perception, nous faisons et ne faisons pas l’expérience du même monde. Loin
d’être contradictoires, ces univers existentiels spéciatifs expriment autant d’aspects
de la réalité du monde et ne nous condamnent pas à rester solitaires, enfermés
dans notre bulle perceptive et anthropocentrique. Comprendre la pluralité des
univers existentiels est le premier pas pour s’en libérer et accentuer l'ouverture au
monde. C’est aussi le point de départ qui ouvre les portes de ces autres univers
existentiels. Et si la pluralité des mondes commençait dans ce monde-ci ?
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N°16 - SAMEDI 21 MAI À 14H
LE SENS DE LA VIE
DE L’UNIVERSEL AU PARTICULIER
Mais pourquoi faudrait-il que la vie est un sens ?
Depuis que l’Être Humain existe, il s'interroge sur le sens de la vie. Cette question
est au cœur des interrogations religieuses et philosophiques existentielles. Le sens
que nous donnons à la Vie en général, et à notre vie en particulier, conditionnent
l’ensemble de notre existence et de notre perception du monde. Sartre et Camus
ont tous deux à leur manière, contribué à montrer l’absurdité de la vie par rapport à
des sens métaphysiques. Ce mouvement libérateur de désillusionnement permet
dès lors de réinterroger la question du sens de la vie mais de manière
intraphysique. Peut-on parler d’un sens objectif de la vie, dégagé de la vie ellemême ? Si la vie à un sens, est-ce que cela signifie pour autant que ma vie à un
sens ? Comment articuler ces généralités de la vie avec les particularités de sa
vie ?
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N°17 - SAMEDI 11 JUIN À 14H
RESPECT DE LA VIE, RESPECT DES VIVANTS
La valeur de la vie, de toute vie
Que signifie la notion de respect de la vie ? Est-ce un sentimentalisme naïf,
subjectif et anthropocentrique (car on défend rarement le respect de la vie des
moustiques ou le droit du virus de l'anthrax à vivre) ou bien peut-il reposer sur des
données objectives ? Sur quelles notions peut-on fonder le respect de la vie ? Le
respect de la vie est-il suffisant pour fonder le respect des vivants ? L’arrière-plan
de cette conférence est une interrogation sur les fondements et les nécessités
d’une éthique pour le vivant, et pas seulement pour les êtres humains.
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N°18 - SAMEDI 18 JUIN À 14H
LA SAGESSE DU VIVANT
Pour une éthique globale du vivant
Si l’ensemble des être vivants ont bien une origine unique, peut-on encore
envisager les relations inter-espèces fondées sur des éthiques différentialistes,
spécistes, comme cela était le cas dans les approches classiques ? A l’heure du
clonage et des manipulations génétiques, alors que le vivant devient de plus en
plus réifiable et brevetable, peut-on encore envisager une éthique différente pour
l’être humain de celle du reste du monde vivant ?
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HORAIRE ET FONCTIONNEMENT DES SAMEDIS PHILOSOPHIQUES
Les conférences commencent à 14H précises, la Maison de la philosophie est
ouverte dès 13H30. Arrivez suffisamment à l’avance pour retirer les livrets des
conférences. Les questions et débats sont à la fin de la conférence. Une pause a lieu
en milieu de conférence.
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Université Populaire de Philosophie de Toulouse
SAMEDIS PHILOSOPHIQUES - programme des conférences 2015-2016 - page 21
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