Dans son plus récent ouvrage, l`historien Yakov Rabkin

6PLUS LA PRESSEMONTRÉAL DIMANCHE 16MAI 2004
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PLUS
PHOTO MARTIN CHAMBERLAND, LA PRESSE
L’historien YakovRabkin,professeuràl’UniversitédeMontréaletauteurd’Aunom delaTorah:une histoire del’opposition juiveausionisme.
Juifs etantisionistes
Dans son plusrécentouvrage,l’historien YakovRabkin
estime quelafondation del’Étatd’Israël n’arien àvoir avec
latradition juive.
KARIM BENESSAIEH
Ilsseraientàpeine «quelques
centainesde milliers »sur la
planète,cesJuifsquisedisent
ouvertementantisionistes,donc
opposésàlafondation de l’État
d’Israël. Ilsformentàpeine 1%de
lacommunautéjuive,maison lesa
déjàdécrits comme «une menace
plus fondamentale quel’hostilité
arabeetpalestinienne »pour l’État
hébreu.Ilsintriguentlesnon-Juifs
etfontl’objetd’unvigoureux débat
en Israël. L’historien montréalais
YakovRabkin leur aconsacréson
nouvel ouvrage,danslequel,
d’analysesen témoignages,il retra-
celesfondements de cetteidéolo-
gie. La Pressel’arencontré.
QLa Presse :Vousledites d’emblée dans votre livre,le
phénomène des Juifs antisionistes
esttrès malconnu,dumoins chez
les non-Juifs. Del’extérieur,le
judaïsme estétroitementlié àla
quêtedelaTerre promise,etce,
depuis des millénaires. Vous,vous
affirmezaucontraire quele
sionisme estune rupture dans
l’histoire juive.
RYakovRabkin :Ilest trèsim- portantàmon avisde distin-
guerl’espoirmessianique,doncle
désirde retourneren Terresainte,
quifaitpartie duritejuif depuis
2000 ans,etle projetpolitique
qu’est le sionisme. Celui-ciprend
sesracineschezdesJuifsparfaite-
mentéloignésde cettetradition
messianique,qu’ilsignorentpeut-
êtremême. Ilsutilisentcedésir
messianiquepour desbesoinspoli-
tiques,sansaucunintérêtpour la
religion.
QLeretouràlaTerre promise etl’existencedel’Étatd’Israël
sontaujourd’huilargement
approuvés parles Juifs dela
diaspora.
ROuietnon. La majoritédes Juifsd’aujourd’huinesontpas
pratiquants.Pour eux,cettevision
messianiqueest parfaitementétran-
gère. Cequ’ilsontfait,c’est de
réinterprétercettetradition en ter-
mesd’État-nation. Ilsdisent:
«Voilà, on nous achassésil ya
2000 ans,cen’est quejusticede
rentrerdansnotreterre. »Maisla
majoritédesJuifsd’aujourd’huine
pratiquentpasle judaïsme,alors
pour eux l’identitéjuiveest consti-
tuée de deux aspects :l’appuiet
l’identification àIsraël,etlacom-
mémoration de laShoah.
QMais quelle estladifférence entre le retourmoderne du
peuple juif en Israël etson arrivée il
ya4000 ans ?
RIlfaut d’abordpréciserunter- me :le sionisme. Ilprend ses
originesàlafin du19esiècle etest
unprojetpolitique. Ilnefaut pasle
confondreavecle désirde retour-
neretde conquérirlaterred’Israël
dutempsde Josué. Cesontdes
projets parfaitementdifférents.
Dansle premiercas,sivous vous
basezsur lestextesde latradition
juive,il s’agissaitd’uncommande-
mentdivin d’alleretde prendrela
Terre. Selon laTorah,toutecon-
quêtedelaTerredépend ducom-
portementmoraldesJuifs.Cen’est
pasunrapport de forcequiest en
jeu; plutôtunéquilibreentreles
bonnesetlesmauvaisesactions.
QVoustracezunparallèle audacieux entre les
Québécois etle peuple juif...
RL’identitéessentiellementreli- gieuses’est transformée chez
une partie desJuifsen identitélaï-
quenationale. Pour lesCanadiens
français,l’identitéétaitlargement
liée àl’Église. Or,aprèslaRévolu-
tion tranquille,il fallaitchercher
d’autrespoints d’attache. C’est là
qu’est né le terme «Québécois»,
en même tempsqu’une nouvelle
identité,quin’est plus basée sur
lescroyancesmaissur lalangueet
le territoire. C’est làquelacompa-
raison avecIsraël s’impose. Maisil
yabien sûr desdistinctionsàfai-
re:lesJuifsétaienttoujours dis-
persés.Maisle parallèle,c’est le
problème de lapréservation de la
langue.
QRevenons ausujetdevotre livre,l’antisionisme chezdes
Juifs. Necraignez-vouspasque
cettethèse soitrécupérée pardes
antisémites ?
RL’antisémitisme peut utiliser n’importequel véhicule. L’an-
tisémitisme,c’est lahaine raciale
duJuif,quipeut prendredesfor-
mesmultiples,ycomprisle sionis-
me. L’antisémitisme etle sionisme
ontunlien conceptuel :lacolonisa-
tion de laterred’Israël abénéficié
de l’antisémitisme ailleurs.Mais
d’unautrecôté,il est tout àfait
normalquelacritiqueouladénon-
ciation de l’Étatd’Israël puisseêtre
utilisée parlesantisémites.C’est
presqueévident,ças’yprête. Mais
lesdernièresdonnéessur l’antisé-
mitisme en Europe sonttrèsinté-
ressantes.Ellesindiquentqu’en
même tempsqu’augmententet
s’intensifientladénonciation etla
critiquedel’Étatd’Israël,surtout
de lapolitiquedeSharon,l’antisé-
mitisme diminue. Ça montreque
cen’est pasle même phénomène.
QVousdéfinissez-vouscomme Juif antisioniste?
RNon. Ilyadesgensquime perçoiventainsi. Maislà, on
parle duplanpersonnel,on s’éloi-
gne dulivre. JesuisunJuif prati-
quantquicroiten beaucoupde
chosesquisontécritesdanslatra-
dition juive,dansleslivresde priè-
res.J’aiapprisl’hébreuàunâge
avancéettous mesenfants parlent
hébreu.Ilsonttous visitéavecmoi
Israël durantmesannéessabbati-
ques.Pratiquementtoutesmesan-
néessabbatiques,je lesaipassées
en Israël. J’yaibeaucoupd’amis.
Maisje ne suispassûr quele
projetsionisteétaitune bonne
idée. Lemaintien de lastructure
sionistedel’Étatexige dessacrifi-
cesquimeparaissentexagérés.
QQuelle estlaréception de cettevision ausein dela
communautéjuive?
RLedébatn’est pasfermé. Dans cetteperspective,il faut con-
naîtrecequedisentcesgroupes.
Vous voyez,danslapréface,quia
étéécriteparunJuif laïqueisraé-
lien,on précisequ’il est trèsimpor-
tantde comprendrecequ’ilspen-
sent.Maisje croisquecette
ouverturededébatn’est pasle pro-
predesdiasporas,oùl’on atendan-
ceàresserrerlesrangs,àêtreuna-
nimes,àprésenterune unanimité
quin’existepasen Israël. Onessaie
bien souventde créerune illusion
d’unanimitéquiàmon avisn’est
pastrèsutile.
QMais l’opposition juiveau sionisme estmarginale,à
peine del’ordre de1%dela
communauté. Etparadoxalement,
unsociologueisraélien comme
Joseph Hodara, quevouscitezdans
votre livre,parle des courants
antisionistes religieux comme
d’« une menaceplusfondamentale
(pourIsraël) quel’hostilitéarabeet
palestinienne ». Commentexpliquer
cettecontradiction ?Quel peut être
l’impactd’ungroupe aussi faible
numériquement?
RC’est bien quevous ayezcité mon collègueJoseph Hodara.
Voilàquelqu’undelaïquequicon-
sidèrequec’est unproblème sé-
rieux,quelalégitimitéjuivede
l’Étatd’Israël est minée parcegen-
redediscours.Jedisdansmon li-
vre,àproposdesJuifsantisionis-
tes:«C’est une minorité,maisce
n’est pasmarginal. »Jeciteaussi
unauteur :«Même silamajorité
desJuifssontprospèresmaisne
pratiquentpasle judaïsme,ilssont
marginaux parrapport àlaconti-
nuitéjuive. »
QDans laconclusion devotre livre,vousévoquezl’avenir
d’Israël. Quelle devraitêtre àvotre
avis laplacedupeuple juif en
Palestine ?
RLà, je vous parle nonpasen tantqu’auteur,maiscomme
unJuif quiest trèspréoccupé par
laviolencequiséviten Terre
sainte,en Israël eten Palestine.
Jemedemande,commedansle
casde beaucoupdeguerres,ce
qu’on diraquand lapaixfinale-
menttriomphera.Ilfaut changer
le paradigme,il faut changerla
perception deschoses.
Maisil yaplus.Beaucoupde
Juifsetd’Arabesseprennent
pour lesambassadeursde leur
partirespectif.Etsouvent,ils
créentunconflitquin’aaucunef-
fetsur cequisepasselà-bas,
maisquifaitbeaucoupdemalici.
Cequenous pouvonsfaireici,
dansladiaspora, c’est de créer
desliensd’amitié,de compréhen-
sionmutuelle,d’empathie. Si,un
jour,lapaixcommenceàprendre
forme là-bas,nous auronsicitou-
teune expériencedevivreen-
semble,de compréhension,que
nous pourronstransmettrepour
inspirerlesgenslà-bas.Parce
que,tôtoutard,il yauraune
commissiondepaixetde réconci-
liation là-bas.Tôtoutard. Nous
ne savonspasquand,maiselle
auralieu.
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YakovRabkin,Aunom delaTorah:une
histoire del’opposition juiveausionisme
Presse del’UniversitéLaval
274p.,2004
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