La Fin des temps selon l`islam shî`ite et l`apocalypse coranique

Juin 2014 44
La Fin des temps selon l’islam shî’ite
et l’apocalypse coranique
Christian Jambet*
LEshî’isme peut se définir comme l’ensemble des écoles de foi et
de pensée de l’islam qui ont en commun de revendiquer le droit légi-
time de guider la communauté des fidèles en faveur de ‘Alî ibn Abî
Tâlib, gendre et cousin du Prophète Muhammad1. Le « parti » de
‘Alî – tel est le sens de l’expression shîa dont nous formons le terme
générique « shî’isme » – est apparu lors des divisions nées de la
succession du Prophète à la tête de la communauté musulmane nais-
sante et qui prirent un tour définitif après le meurtre de ‘Uthmân et
celui de ‘Alî. Divisé en de multiples sectes, le shî’isme n’en a pas
moins des convictions communes, diversement exprimées. La plus
générale concerne l’existence nécessaire de l’imamat ou autorité de
direction suprême. Les cinquième et sixième imâms de la lignée
husaynide ont fixé par leurs enseignements les traits distinctifs de
l’imamat shî’ite : l’imâm n’est pas simplement un guide temporel, un
chef de guerre et un juge, mais il est la « preuve » de Dieu auprès
des hommes, il est la médiation de l’autorité divine parce qu’il est
un « homme divin », un « dieu humain ».
Le shî’isme ismaélien, dont l’influence et le pouvoir ont atteint
leur apogée au Xesiècle de notre ère, avec l’expansion du
* Philosophe, spécialiste de philosophie islamique à l’École pratique des hautes études
en sciences sociales, il est notamment l’auteur de Qu’est-ce que la philosophie islamique ?, Paris,
Gallimard, 2011.
1. Pour le détail de l’histoire et des croyances shî’ites, nous nous permettons de renvoyer
le lecteur à l’ouvrage de synthèse suivant : Mohammad Ali Amir-Moezzi et Christian Jambet,
Qu’est-ce que le shî’isme ?, Paris, Fayard, 2004.
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