2ème dimanche de l`avent

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Quatre liturgies pour le temps de l’Avent 2016
2ÈME DIMANCHE DE L’AVENT
Liturgie
pour le 2ème dimanche
de l’Avent 2016
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2ÈME DIMANCHE DE L’AVENT
NOTE LIMINAIRE
Le temps de l’Avent est un temps d’espérance. Il nous prépare tant à la célébration
de la première venue de Jésus, à Noël, qu’à sa venue en gloire - Que ton Règne
vienne ! - le règne messianique de paix décrit entre autres en Esaïe 11.
Le culte du 2ème dimanche sera particulièrement axé sur cette venue du Règne de
Dieu, attendu certes pour la fin des temps, mais qui a déjà commencé depuis que
Jésus l’a inauguré par son ministère terrestre.
Et le bonheur promis par Jésus dans les Béatitudes, au temps présent dans la
première et la dernière, et au futur dans les autres, donnera au culte de ce
dimanche une couleur d’espérance et de joie : entrer dans le regard positif de Jésus
sur notre monde et notre vie, voir avec lui les promesses de Dieu déjà en cours
d’accomplissement.
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2ÈME DIMANCHE DE L’AVENT
ORDRE DU CULTE
ALL = Alléluia
1
Prélude musical
2.1
Salutation
2.2
Accueil
2.3
Invocation
2.4
Répons chanté
3.1
Acte de retour à Dieu
3.2
Répons chanté
3.3
Paroles de pardon
4.1
Psaume
4.2
Cantique
5.1
Prière d’illumination
5.2
Répons chanté
6.1
Lecture 1
6.2
Lecture 2
6.3
Cantique
7.1
Prédication
7.2
Silence
7.3
Interlude musical
8.1
Prière d’intercession
8.2
Répons parlé
9.1
Confession de foi chantée
10.1
Cène - Préface
10.2
Cène - Sanctus
10.3
Cène - Institution
10.4
Cène - Anamnèse, épiclèse, doxologie
10.5
Cène - Notre Père
10.6
Cène - Geste de paix
10.7
Cène - Agnus Dei
10.8
Cène - Fraction et élévation
10.9
Cène - Invitation
10.10 Cène - Communion
11.1
Cantique
12.1
Envoi
12.2
Bénédiction
12.3
Postlude musical
/ PC = Psaumes et Cantiques
Psaume 72 : 1-7
ALL 31 08 / PC 250
Esaïe 11 : 1-10
Matthieu 4 : 17-23, 5 : 1-12
ALL 31 01 / PC 253
ALL 31 06 / PC 232
ALL 31 17 / PC 254
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1
PRÉLUDE MUSICAL
2.1
SALUTATION
De la part de Dieu, je vous souhaite la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l’amour
de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit !
Amen.
2.2
ACCUEIL
Chers amis, soyez les bienvenus dans cette église, chacune et chacun d’entre vous !
Ce temps de l’Avent est un temps d’espérance, et cela de deux façons :
nous nous préparons à fêter dans la joie la première venue de Jésus, à Noël, lui qui
est la vraie lumière, celle qui met la joie aussi à l’intérieur de nous ;
et nous nous préparons également à accueillir son retour, sa venue en gloire et en
puissance, quand il viendra établir la justice et la paix sur toute la terre.
Entrons dans la présence de Dieu, car c’est Lui qui nous accueille ici.
2.3
INVOCATION
Seigneur, toi qui remplis de ta présence les cieux et la terre, tu remplis aussi cette
église de ta présence invisible. Par ta lumière, viens nous éclairer.
Par le feu de ton amour, viens nous réchauffer !
Amen.
2.4
RÉPONS CHANTÉ
Voir annexes PDF 1, 2 et 3
Tu es ici, ô Père, avec les bras ouverts, et tu nous attendais.
Tu nous as accueillis dans nos joies, nos soucis, - notre cœur tel qu’il est.
Donne-nous maintenant d’être aussi accueillants pour notre propre cœur,
En t’ouvrant nos soupirs, nos craintes, nos désirs et notre amour, Seigneur !
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3.1
ACTE DE RETOUR À DIEU
Maintenant que nous sommes accueillis par Dieu et que nous nous sommes posés
dans sa présence, nous pouvons nous décharger sur lui de nos fautes et de nos
fardeaux, et recevoir son pardon et sa paix.
3.2
RÉPONS CHANTÉ
Voir annexes PDF 1, 2 et 3
Seigneur, tu nous connais, pécheurs, bien imparfaits. – A toi nous revenons.
Tu nous ouvres les bras ; nos péchés ? tu les noies dans la mer du pardon.
En Jésus tu nous vois tout reconstruits déjà dans notre dignité ;
Ton regard positif remet nos cœurs captifs en pleine liberté.
3.3
PAROLES DE PARDON
La Parole de Dieu atteste ce pardon de Dieu :
Si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît
toutes choses.
Si nous sommes infidèles, Dieu, lui, demeure fidèle, car il ne peut pas se renier luimême.
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4.1
PSAUME
(Psaume 72 : 1-7) Ce psaume peut être antiphoné
Ô Dieu, donne au roi ton pouvoir de délivrance, et au fils de roi ta justice !
Il jugera ton peuple avec justice et tes malheureux avec équité.
Les montagnes porteront la paix pour le peuple, et les collines aussi, par
l’effet de ta justice.
Il fera droit aux malheureux du peuple,
Il sauvera les enfants du pauvre et il écrasera l’oppresseur.
On te respectera, tant que subsistera le soleil,
Tant que paraîtra la lune, de génération en génération
Ce roi sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauché,
Comme des ondées qui arrosent la campagne.
Dans le règne de ce roi, le juste fleurira, et la paix sera grande jusqu’à la fin des
lunes.
4.2
CANTIQUE
ALL 31 08 / PC 250
Ô peuple, saint, réveille-toi…
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5.1
PRIÈRE D’ILLUMINATION
Avant d’entendre la Parole de Dieu, demandons à son Esprit de l’éclairer pour nous,
et de nous aider à ouvrir nos cœurs.
5.2
RÉPONS CHANTÉ
Voir annexes PDF 1, 2 et 3
Que ta Parole, ô Dieu, s’éclaire de ton Feu pour notre enseignement !
Que ton cœur nous adresse en lettres de tendresse un encouragement !
Que pour chacun de nous l’un de tes mots d’amour rejoigne notre vie !
Viens, toi le Dieu vivant, et parle à tes enfants : nous t’écoutons sans bruit.
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6.1
LECTURE 1
Esaïe 11 : 1 - 10
Des siècles avant Jésus, Esaïe avait annoncé que Dieu enverrait un Messie qui
apporte la justice, la réconciliation et la paix.
Un descendant sortira de la famille de David fils de Jessé, comme une jeune
branche sort d’un vieux tronc. Une nouvelle branche poussera à partir de ses
racines.
L’Esprit du Seigneur reposera sur lui. Il lui donnera la sagesse et le pouvoir de bien
juger. Il l’aidera à prendre des décisions et le rendra courageux. Il lui fera connaître
le SEIGNEUR et lui apprendra à le respecter.
(...) Ce roi (le Messie) rendra justice aux pauvres. Il sera juste pour ceux qui sont
sans défense.
Alors le loup habitera avec l’agneau, le léopard se couchera près du cabri. Le veau
et le jeune lion mangeront ensemble. Un petit garçon les conduira.
(...) Ce jour-là, ce roi descendant de David sera comme un signal dressé pour les
peuples de la terre. Ils viendront lui demander conseil, et la gloire de Dieu brillera là
où il habitera.
La lecture peut être suivie d’un répons musical ou de l’un des cantiques proposés en
annexe, soit Quand agneaux et loups (annexe 4 PDF) qui prolonge la lecture
précédente, soit Les Béatitudes ou le cantique ALL 14 06 Bienheureux… qui
préparent la lecture suivante.
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6.2
LECTURE 2
Matthieu 4 : 17 - 23, 5 : 1 - 12 Version Parole de Vie
Le bonheur du Royaume que Jésus a inauguré.
Jésus se met à annoncer : Revenez à Dieu et changez de cœur ! Oui, le Royaume des
cieux est tout près de vous ! (...) Ainsi, il annonce la Bonne Nouvelle du Royaume, il
guérit les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs douleurs.
Puis Jésus voit les foules qui sont venues. Il monte sur la montagne, il s’assied et ses
disciples viennent auprès de lui. Jésus prend la parole et il les enseigne en disant :
Ils sont heureux, ceux qui sont pauvres intérieurement, parce que le Royaume des
cieux est à eux !
Ils sont heureux, ceux qui pleurent, parce que Dieu les consolera !
Ils sont heureux, ceux qui sont sans pouvoir, parce qu’ils recevront la terre comme
un don de Dieu !
Ils sont heureux, ceux qui ont faim et soif que Dieu leur fasse justice, parce qu’ils
seront exaucés !
Ils sont heureux, ceux qui ont du cœur pour les autres, parce que Dieu aura du
cœur pour eux !
Ils sont heureux, ceux qui ont le cœur pur, parce qu’ils verront Dieu !
Ils sont heureux, ceux qui font la paix autour d’eux, parce que Dieu les appellera ses
fils et ses filles !
Ils sont heureux, ceux qu’on fait souffrir quand ils obéissent à Dieu, parce que le
Royaume des cieux est à eux !
Vous êtes heureux quand on vous insulte, quand on vous fait souffrir, quand on dit
contre vous toutes sortes de mauvaises paroles et de mensonges à cause de moi.
Soyez dans la joie, soyez heureux, parce que Dieu vous prépare une grande
récompense dans les cieux !
En effet, c’est ainsi qu’on a fait souffrir les prophètes qui ont vécu avant vous !
6.3
CANTIQUE
ALL 31 01 / PC 253
Oh ! Viens bientôt, Emmanuel…
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7.1
PRÉDICATION
Des pistes homilétiques sont proposées en annexe à ce document.
7.2
SILENCE
7.3
INTERLUDE MUSICAL
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8.1
INTERCESSION
Prière laissée au choix de l’officiant, adaptée à la prédication et à l’actualité du
monde et de la paroisse.
Entre les demandes, le répons suivant :
8.2
RÉPONS PARLÉ
Toi qui connais par leur nom tous les êtres de la terre,
Reçois notre intercession dans ton vaste cœur de Père !
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9.1
CONFESSION DE FOI CHANTÉE
ALL 31 06 / PC 232
Enfin la nuit s’éclaire…
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10.1
CÈNE - PRÉFACE
Entrons maintenant dans ce repas de fête !
Environnés de la nuée des témoins de la foi, la foule innombrable de tous ceux qui
avant nous ont cru, lutté, espéré, et qui sont entrés dans la gloire, avec les myriades
d’anges en fête, nous célébrons la Passion et la Résurrection du Seigneur JésusChrist, mais aussi sa venue en gloire.
Tu es béni, Dieu de l’univers,
toi qui nous donnes ce pain et ce vin,
fruit de la terre et du travail des humains.
Nous te les présentons,
avec le pain brisé de nos vies éprouvées ou cassées,
avec le vin des mille joies, grandes ou petites,
que la vie chaque jour met sur notre chemin.
Tu en fais pour nous le pain de la vie,
mais aussi le vin du Royaume éternel,
qui a déjà commencé,
et qui vient bientôt dans toute sa gloire et sa puissance !
Béni sois-tu !
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10.2
CÈNE - SANCTUS CHANTÉ
Voir annexes PDF 1, 2 et 3
Avec les anges et les croyants de partout et de tous les temps, nous t’acclamons :
Ô trois fois saint Seigneur, ta gloire et ta splendeur remplissent l’univers !
Hosanna dans les cieux ! Paix sur terre en tous lieux sous un ciel grand ouvert !
Avec les séraphins, la nuée des témoins qui d’en haut nous entourent,
Hosanna, bénissons celui qui vient au nom du Seigneur de l’amour !
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10.3
CÈNE - INSTITUTION
Ecoutons de quelle façon le Christ a célébré avec ses disciples la toute première
sainte cène.
Faire mémoire, dans la pensée juive, ce n’est pas seulement rappeler le souvenir
d’un événement, c’est aussi permettre à la personne disparue de se rendre
présente au milieu de nous.
Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré,
et où il entra librement dans sa passion,
prit du pain, et après avoir rendu grâce,
il le rompit et le donna à ses disciples en disant :
Prenez, mangez : ceci est mon corps donné pour vous
Faites cela en mémoire de moi, en actualisation de moi.
De même, après le repas, Jésus prit la coupe,
et après avoir rendu grâce, il la leur donna en disant :
Buvez-en tous : ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance,
ma vie donnée pour vous et pour tous les humains,
pour sceller le pardon de tous les péchés.
Faites cela en mémoire de moi, en actualisation de moi,
toutes les fois que vous en boirez.
Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe,
vous proclamez la mort du Seigneur, sa résurrection et sa venue en gloire
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10.4
CÈNE - ANAMNÈSE, ÉPICLÈSE, DOXOLOGIE
Pour faire maintenant mémoire de ce mystère magnifique, nous antiphonons ce
poème d’adoration :
Ô mystère de l’Amour crucifié, ressuscité,
Qui triomphera un jour dans sa gloire et sa beauté !
Sur ce pain et sur ce vin, sur ton peuple rassemblé,
Que descende l’Esprit Saint, ta présence, ô Trinité !
Dans l’amour, la vérité, que le Souffle Saint construise
Avec nos diversités l’unité de ton Eglise !
Par Jésus et avec lui dans le Souffle de l’Esprit,
A toi, Père tout-puissant, tout honneur et toute gloire !
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10.5
CÈNE - NOTRE PÈRE
Unis dans un même Esprit qui fait de nous les enfants d’un même Père,
offrons à Dieu la prière que nous avons reçue du Sauveur :
Notre Père qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses
comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous soumets pas à la tentation,
mais délivre nous du Mal.
Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire,
aux siècles des siècles.
Amen.
Si le Notre Père est chanté :
ALL 62 21 ou 62 22
PC 174
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10.6
CÈNE - GESTE DE PAIX
Heureux d’être membres de la grande famille de Dieu, partageons un geste de paix
avec deux ou trois personnes, peut-être parmi celles que nous connaissons le
moins.
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10.7
CÈNE - AGNUS DEI CHANTÉ
Voir annexes PDF 1, 2 et 3
Adorons ensemble l’Agneau de Dieu, qui a donné sa vie et qui a été ressuscité pour
nous !
Approchons-nous de lui pour recevoir son pardon et sa tendresse !
Ô Christ, Agneau de Dieu qui portes nos péchés pour nous en délivrer,
Aie compassion de nous, oui, sois tendre envers nous dans nos fragilités !
Ô Christ, Agneau de Dieu qui portes nos douleurs, viens guérir tous nos cœurs,
Ô Christ Agneau vainqueur dans nos ombres et nos peurs, viens nous donner ta
paix !
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10.8
CÈNE - FRACTION ET ÉLÉVATION
Nous entrons dans le mystère d’un Dieu qui se laisse toucher par nous dans des
signes : il se réjouit d’entrer tout à nouveau dans notre vie, tout comme il entre
dans notre corps par les signes du pain et du vin.
Le pain que nous rompons nous met en communion avec le corps de notre Seigneur
Jésus-Christ, brisé pour nous, blessé pour nos blessures !
La coupe de bénédiction pour laquelle nous rendons grâce nous met en
communion avec le sang de notre Seigneur Jésus-Christ, sa vie donnée, sa vie de
résurrection.
Puisqu’il y a un seul pain, à nous tous nous formons un seul corps, le corps du
Christ. Car tous nous avons part à ce pain unique.
Ainsi, c’est tous ensemble, comme une famille unie par les liens de ce sang, que
nous nous approchons de cette table.
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10.9
CÈNE - INVITATION
Heureux les invités à cette communion, qui est un repas de l’espérance,
un avant-goût du festin de noces de l’Agneau !
Venez, voyez, goûtez que le Seigneur est bon.
Venez, car tout est prêt !
10.10 CÈNE - COMMUNION
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11.1
CANTIQUE
ALL 31 17 / PC 254
Ô mon peuple prends courage…
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12.1
ENVOI
Les répons figurent sur le document annexé
Le Seigneur nous a fortifiés par sa présence, sa Parole, et son repas. C’est pourquoi
il peut maintenant nous envoyer avec sa présence dans notre vie quotidienne. Et
nous pouvons lui demander de nous accompagner, en antiphonant le dernier
répons :
Seigneur, sur nos chemins fais qu’aujourd’hui, demain nous voyions resplendir
Sous le soleil, la pluie, ton arc-en-ciel de vie : ton bienveillant sourire !
Oui, Seigneur notre Père, en Jésus notre Frère, au Souffle de l’amour,
Rayonne, ô Trinité, sur notre humanité, jusqu’à la fin des jours !
12.2
BÉNÉDICTION
Recevons et emportons précieusement avec nous la bénédiction de Dieu !
Que le Seigneur nous bénisse et nous protège !
Que le Seigneur fasse briller sur nous son visage
et répande sur nous sa bienveillance !
Que le Seigneur fasse reposer sur chacun de nous son regard de tendresse,
et nous accorde sa paix !
Allons dans sa paix !
Amen.
12.3
POSTLUDE MUSICAL
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ANNEXE 1 : PISTES DE RÉFLEXION POUR LA PRÉDICATION
Textes bibliques :
 Esaïe 11 : 1-10 : le Royaume de paix qui vient.
 Matthieu 4 : 17 - 23, 5 : 1 - 12 : le bonheur du Royaume que Jésus a inauguré.
Jésus se met à annoncer : Revenez à Dieu et changez de cœur ! Oui, le Royaume des
cieux est tout près de vous ! (...) Ainsi, il annonce la Bonne Nouvelle du Royaume, il
guérit les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs douleurs. Puis Jésus voit
les foules qui sont venues. Il monte sur la montagne, il s’assied et ses disciples
viennent auprès de lui. Jésus prend la parole et il les enseigne en disant : Ils sont
heureux, ceux qui sont pauvres intérieurement, parce que le Royaume des cieux est
à eux...
1. L’Avent : un temps d’espérance, pas seulement de la célébration de la première
venue de Jésus, mais aussi de sa venue en gloire dans son règne (Que ton règne
vienne !). Et par cette venue visible du Roi de paix, le Messie, Jésus le Christ
apportera sur terre ce Royaume de paix promis dans la 1ère lecture - la guérison des
blessures des guerres entre nations, la réconciliation écologique entre l’humanité et
la nature !
L’espérance n’est pas une fuite pour échapper aux difficultés du présent :
l’espérance éclaire notre présent. Illustration : si la semaine prochaine je dois
entrer à l’hôpital pour une opération hasardeuse, atmosphère sombre ; mais si la
semaine prochaine je vais épouser la personne que j’aime, quelle différence :
atmosphère de joie !
Or l’espérance eschatologique est justement cette attente positive : le mot grec
pour fin, télos, signifie aussi le but. Dieu est parfait, téleïos (Mt 5 : 48) : cela ne
signifie pas qu’il est fini, mais, au sens symbolique, qu’il est arrivé au but et au bout
de ce qui pour nous humains est un long processus ! Ainsi, on pourrait traduire la
fin du monde par le couronnement du monde, au terme du long processus de
l’Histoire.
Et si cette fin d’un monde passe par une crise, ce sera une crise pour un bien, de
même que la fin des fiançailles peut théoriquement signifier une rupture, mais
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qu’en réalité c’est pratiquement toujours le mariage, – pour les croyants, c’est
l’attente des noces de l’Agneau, du mariage du Fils du Roi avec l’humanité, avec
nous - ce Festin de noces de l’Agneau dont nous avons un avant-goût, une
anticipation dans chaque Sainte Cène.
Autre illustration biblique de cette crise pour un bien : la Création est dans les
douleurs de l’accouchement du monde nouveau (Ro 8 : 22). Mais quand une
femme est enceinte, on ne dit pas : elle va au-devant d’une hospitalisation
douloureuse, mais elle attend un heureux événement ! Question de regard sur la
même réalité ! Et Jésus nous invite au même regard sur les crises possibles et sur la
tristesse changée en joie : La femme ne se souvient plus de la tristesse et de la
souffrance traversées lors de l’enfantement, à cause de sa joie de la naissance d’un
homme dans le monde (Jn 16 : 21), elle voit même déjà son bébé devenu homme !
C’est le regard de l’espérance !
2. Mais il y a plus : ce Royaume de paix, que nous nous réjouissons de voir fleurir
visiblement sur la terre, le Christ l’a déjà semé et inauguré lors de sa première
venue. Voilà pourquoi le Christ, sitôt après son baptême et sa victoire sur le
Tentateur au désert, commence son ministère en annonçant : Revenez à Dieu, car
son Royaume est là, tout près de vous ! (Mt 4 : 17)
Que le Royaume est proche signifie non seulement le Royaume va venir, mais il est
tout proche de vous, - au milieu de vous, ou en vous (parce que le Roi messianique
est là : c’est Jésus !). Donc, face à ce Roi de paix, vous avez le droit, la possibilité de
revenir à Dieu et de recevoir le pardon !
Excursus. Là il faut revenir aux textes originaux : Jésus reprend l’expression hébraïque de
l’AT shouv, qui signifie concrètement revenir (à une personne, généralement à Dieu, Es
30 : 15 au substantif, ou dans votre patrie, Ez 36 : 24-27 : c’est Dieu qui fait revenir son
peuple dans son pays, et qui le rend capable de suivre ses ordonnances). Aucune
connotation d’humiliation ou de repentance.
Dans le NT, épistrephô correspond concrètement au verbe revenir, et métanoeô précise
qu’il s’agit d’un changement intérieur (et non d’un changement de comportement comme
le traduit maladroitement la Bible en français courant), mais sans aucune connotation de
honte, d’humiliation ou de repentance au sens moraliste.
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La métanoïa est avant tout un changement de regard sur Dieu, sur nous-mêmes, sur notre
vie (et Dieu porte justement sur nous et notre vie un regard positif, un regard d’espérance !)
Quand Jésus dit : Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous comme ces gens (Lc 13 : 5),
il veut dire : Si vous vous obstinez à croire que c’est Dieu qui écrase les pécheurs par
l’attentat de Pilate contre les pèlerins ou par la chute de la tour de Siloé, cette image de Dieu
vous écrasera, vous en crèverez ! (D. Marguerat).
Le mot repentance est particulièrement malheureux, son étymologie est révélatrice : poena
= punition ; poenitentia, pénitence, est un «fréquentatif» une intensification du terme : une
punition aggravée ; et repentance, re-pénitence, signifie donc répétition d’une punition
aggravée !
L’expression liturgique acte de repentance serait avantageusement remplacé par acte de
retour à Dieu.
Jésus annonce donc qu’avec sa venue sur terre, le Royaume a commencé !
Voilà pourquoi Matthieu met d’emblée en évidence (Mt 4 : 17-23) les guérisons
accomplies par le Christ : elles attestent que les souffrances et les maladies ne sont
pas une punition de Dieu comme on le croyait volontiers (et encore maintenant :
Qu’est-ce que j’ai fait au bon Dieu pour qu’il m’arrive tel malheur ?) - au contraire,
Dieu veut nous en délivrer, il commence maintenant cette grande œuvre de
restauration complète de l’humanité – tant par ses interventions miraculeuses
qu’en nous associant à son œuvre par les professions médicales ou paramédicales.
Et le Christ proclame d’emblée : Vous êtes heureux, vous qui êtes pauvres,
»démunis d’argent, mais aussi de moyens de défense ou de pression pour changer
votre situation, de reconnaissance publique, car désormais Dieu commence à
accomplir ses promesses en votre faveur, le Royaume des cieux vous appartient,
même s’il est encore en majeure partie invisible, vous en faites partie !
Affirmation de foi très hardie, car dans la pensée de l’époque seuls les dieux (des
païens) avaient le droit d’être makarioï, bienheureux !
Les Béatitudes sont construites à la matière sémite en une grande inclusion : la
première et la dernière sont au présent, les autres sont au futur car le Royaume
vient progressivement, et sera pleinement réalisé à la fin du temps actuel
seulement. Mais il a déjà commencé ; à nous d’entrer dans sa dynamique secrète !
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Remarque : La version de Chouraqui (en fait une «translittération» à partir d’un supposé
protomatthéen en araméen et de la coloration de l’hébreu moderne) propose En marche les
humiliés. Ce n’est pas fondé, ni textuellement, ni linguistiquement (Ashré en hébreu ne
signifie que très rarement et marginalement en marche, l’auteur de l’Evangile connaissait
bien l’hébreu biblique et ses équivalences dynamiques dans le grec de la Koïnè), ni dans
l’esprit du texte : Jésus n’appelle pas les éprouvés à un sursaut volontariste, mais au
contraire à une confiance nouvelle en l’agir présent et futur de Dieu.
Mais comment oser être heureux quand nous sommes au milieu d’un monde où le
mal semble triompher, ou que nous sommes nous-mêmes dans l’épreuve ? En
osant comme Moïse demander à voir le Royaume invisible (Hé 11 : 27), à voir les
signes d’espérance autour de nous et dans notre vie ; en osant nous regarder nousmêmes avec le regard positif du Christ sur nous - lui qui aimait manger en
compagnie des pécheurs, sans leur parler de leur péché – et c’est cet accueil
inconditionnel qui leur permettait ensuite de changer.
Car le Christ voyait le Royaume qui germait déjà dans l’humanité, en nous. Et même
en voyant d’avance la trahison de Pierre, il voyait aussi sa pleine restauration dans
sa vie et son ministère : Non pas si tu te convertis ou si tu reviens, mais quand tu
seras revenu (à Dieu, à Moi, à toi-même), tu pourras fortifier tes frères.
C’est dans ce regard-là qu’il nous est donné d’entrer dans ce temps de l’Avent – par
la liturgie, par la sainte cène et par la prédication.
Christian Glardon
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