Samim AKGÖNÜL Religions de Turquie, religions des Turcs

Samim AKGÖNÜL
Religions de Turquie,
religions des Turcs
Nouveaux acteurs dans l’Europe élargie
Institut de Recherche, Formation et Action
sur les Migrations
Compétences Interculturelles

Samim Akgönül, Religions de Turquie, religions des Turcs : nouveaux acteurs dans l’Europe élargie 9
Sommaire
Tableaux et Graphiques 9
Prononciation de certaines lettres turques 10
Avant propos 11
Introduction 19
RELIGIONS EN TURQUIE : DONNEES HISTORIQUES ET SOCIOLOGIQUES 25
1. Islamisation des Turcs et époque impériale 27
2. Construction de la nation turque et critère religieux 33
3. Religions présentes en Turquie contemporaine 37
4. Laïcité turque et gestion du fait religieux 63
TURCS ET ARABES : ANALYSE D’UN SENTIMENT D’ALTERITE 71
1. Le millet musulman de l’Empire ottoman et la naissance des nationalismes arabes 73
2. Relations ambiguës de l’époque contemporaine 79
3. Les données d’altérité : questions liées à la langue et aux pratiques religieuses 83
4. Turcs et Arabes en Europe : communauté de destin, rivalités, indifférence 91
ISLAMS ORIGINAIRES DE TURQUIE EN EUROPE 95
1. Islam officiel versus islam oppositionnel : une dialectique complexe 97
2. Groupes radicaux : fondamentalisme et islamisme en tant que deux visions différentes
de la société 101
3. Islams turcs en Europe et en France: remodelage du croire en situation minoritaire 109
4. Dialogue interreligieux en Turquie et en Europe : significations et utilisations 135
Conclusions 173
Bibliographie 181
Elections du CFCM et des CRCM de 2005 et les élus originaires de Turquie 191
Index 193
Présentation de l’IRFAM 195
Présentation de l’EURODEF 196

Collection « Compétences Interculturelles »
dirigée par Altay A. Manço
Religions de Turquie, religions des Turcs
Nouveaux acteurs dans l’Europe élargie
Ce livre présente, d’une façon synthétique et analytique, les divers types de
religiosité existant en Turquie et, par extension, originaires de Turquie en
Europe. En effet, « 99 % des Turcs sont des musulmans » se plaisent à dire les
conservateurs turcs, sans préciser de quel islam il s’agit et quelle forme de
religiosité possèdent ces « 99 % ». Dans la déformation optique de l’altérité du
regard occidental vers l’Orient, l’islam serait une religion monolithique, et tous
les musulmans possèderaient des modes de croyance, des pratiques, des visions
du monde, des attitudes et comportements, des actions et réactions identiques.
Ce discours, cette vision de l’islam, contamine l’auto-perception des musulmans
eux-mêmes qui se rassurent en comptabilisant les individus vivant dans les pays
sociologiquement ou politiquement musulmans pour atteindre des chiffres
élevés. Indéniablement nous sommes là dans l’erreur à la fois de l’idée que nous
nous faisons de l’islam, mais aussi de l’image que nous projetons vers le « monde
musulman » du monde occidental. Il n’y a pas un islam mais des islams comme il
n’y a pas une chrétienté. Les particularités des islams originaires de Turquie sont
multiples. Cette pluralité des modes de croire est due en partie au passé impérial
multi-confessionnel du pays mais aussi au concept de laïcité en perpétuelle
évolution depuis la fondation de la république. Non seulement les vestiges de ce
passé pluriel sont toujours présents en Turquie actuelle à travers les minorités
non-musulmanes mais de plus, à côté d’un islam savant et d’un islam populaire,
les confréries mystiques occupent une partie très importante des sociabilités en
cours. Et enfin, ces modes de croyances mutent en situation minoritaire,
notamment en Europe dans un processus de « transformation mutuelle » propre
aux religions minoritaires.
Samim Akgönül
Historien et politologue, Samim
Akgönül est chercheur au
Laboratoire PRISME du CNRS et
chargé de cours à l’Université Marc
Bloch de Strasbourg. Il travaille plus
particulièrement sur les minorités
religieuses dont les non-musulmans
en Turquie et les musulmans en
Europe.
ISBN : 2-7475-9489-0
17,50 €