Galates 2:3-5 – Paul enseigne-t
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“The following is a direct script of a teaching that is intended to be presented via video, incorporating relevant text, slides, media, and graphics to assist in illustration, thus facilitating the presentation of the material. In some places, this may cause the written material to not flow or sound rather awkward in some places. In addition, there may be grammatical errors that are often not acceptable in literary work. We encourage the viewing of the video teachings to complement the written teaching you see below.” Galates 2:3-5 – Paul enseigne-t-il contre la circoncision ? Galates 2:3-5 Mais Tite, qui était avec moi, et qui était grec, ne fut même pas contraint de se faire circoncire. Et cela, à cause des faux frères qui s’étaient secrètement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l’intention de nous asservir. Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l’Evangile soit maintenue parmi vous. La question de la circoncision est sans doute le sujet le plus difficile à étudier dans le Nouveau Testament. Non pas parce que la question est complexe, mais tout simplement parce que la plupart des gens n'ont pas étudié les débats sur le sujet. Durant le premier siècle, certaines sectes juives faisaient de la circoncision une exigence pour le salut, et pour appartenir à leur dénomination. Les Ecritures enseignent que la circoncision n'entre pas en compte pour le salut, la circoncision doit être pratiquée comme Dieu le demande. Pour lever toute confusion possible, nous allons passer en revue plusieurs points doctrinaux. Voici comment Galates 2.3-5 est couramment interprété dans la chrétienté actuelle : Certains (ceux qui enseignent que la Torah a été abolie) citent souvent ce passage pour « prouver » que les païens convertis n'ont plus à être circoncis selon la Loi de Dieu. Pour eux, ceux qui observent la Loi de Dieu sont de « faux frères ». Ces « faux frères » essayaient de convaincre les Galates d’observer la Loi de Dieu pour les réduire à la servitude, contrairement à la liberté qu'ils avaient en Christ. Apparemment, Paul et Tite n'ont pas cédé face à ces faux frères, afin que la vérité de l'Evangile puisse être proclamée. Conclusion : observer la Loi de Dieu nous réduit non seulement à la servitude, mais une telle pratique va à l'encontre de l'Evangile. Si l'interprétation ci-dessus est valide, alors les points suivants qui en découlent, devraient passer le test scripturaire : 1) La doctrine du groupe qui influence les Galates enseigne à observer la Loi de Dieu. 2) Mettre en pratique la Loi de Dieu nous réduit à l’esclavage. 3) La liberté que nous avons en Jésus/Yeshua est notre liberté face à la Loi de Dieu. 4) Mettre en pratique la Loi de Dieu va à l'encontre de l'Evangile. 5) Paul enseigne contre la circoncision bien qu'une telle pratique fasse partie de la Loi de Dieu. Avant de tester les interprétations ci-dessus à la lumière des Ecritures, il serait peut-être judicieux de revenir au chapitre 1 de l'épître aux Galates. Le commencement de l'épître définit le contexte qui nous amène au chapitre 2. Nous avons affaire à une lettre qui doit être lue telle qu’elle est. Le problème qui est soulevé dans le premier chapitre, c’est que les Galates abandonnent le cœur du message de l'Evangile (le véritable chemin qui mène au salut). Galates 1:6-9 : Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre évangile. Non pas qu’il y ait un autre évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent altérer l’Evangile de Christ. Mais, si nous-mêmes, si un ange du ciel annonçait un évangile s’écartant de celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème ! Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure : si quelqu’un vous annonce un évangile s’écartant de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème ! Paul insiste sur le fait que les Galates doivent reconnaître l'importance du véritable Evangile, l'évangile même que Paul enseigne. Il poursuit ensuite avec cet avertissement: Galates 1:10-12 : Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu ? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. Je vous déclare, frères, que l’Evangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme ; car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ. Paul fait la distinction entre plaire aux hommes et plaire à Dieu. Il déclare que l'Evangile qu'il prêche ne vient pas des hommes, mais de Dieu. La fausse doctrine qui sème la confusion chez les Galates vient des hommes et non pas de Dieu. Pourquoi l'évangile des hommes existe-t-il ? C'est pour plaire aux hommes et non pas à Dieu. La Loi de Dieu vient-elle de Dieu ou des hommes ? Si l'épître aux Galates enseigne contre la Loi de Dieu, alors pourquoi Paul affirme-t-il qu'il enseigne contre les doctrines des hommes ? Cela va devenir de plus en plus clair au fil de notre étude. Jusqu'à présent, après avoir lu une grande partie du chapitre 1, il semble que l'enseignement de Paul s'élève contre les doctrines des hommes, et non pas contre la Loi de Dieu. Paul continue dans ce contexte : Galates 1:13-14 Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu, et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères. Paul se réfère à sa propre expérience personnelle. Paul était l'un des pharisiens les plus estimés de son époque. Il a étudié sous la direction des plus grands au sein du pharisianisme (Phil 3:5). Le livre des Actes nous en apprend davantage sur la persécution que Paul a fait subir à l'Eglise. Paul fut un témoin de la lapidation d'Etienne (décrite en détails en Actes 6:8 à 7:60). Il est important de noter qu'en Actes 6:1214, Etienne fut « faussement accusé » d'enseigner que Yeshua avait modifié la Loi de Dieu. Actes 6:12-14 Ils émurent le peuple, les anciens et les scribes, et, se jetant sur lui, ils le saisirent, et l’emmenèrent au sanhédrin. Ils produisirent de faux témoins, qui dirent : Cet homme ne cesse de proférer des paroles contre le lieu saint et contre la loi ; car nous l’avons entendu dire que Jésus, ce Nazaréen, détruira ce lieu, et changera les coutumes que Moïse nous a données. D'après ceux qui enseignent que la Torah a été abolie, Yeshua a modifié la Loi de Dieu. D'après l'Eglise moderne, ce qui à l'époque d'Etienne était une fausse accusation est devenu vrai. En réalité, la Loi de Dieu n'a jamais changé. En revanche, ce qui a changé, c’est la compréhension de la Loi de Dieu avec sa mise en application qui est devenue erronée, notamment à cause des sectes juives comme celle des pharisiens. C'est ce point que Paul souhaite établir. Et il sait de quoi il parle, lui qui a été élevé dans un milieu avec une telle doctrine. Paul connait bien l'erreur que les Galates sont en train de commettre. Il remet en place le fondement avant de corriger les Galates dans leur déviance. Paul ne dit point que nous sommes dans l'erreur si nous observons la Loi de Dieu. Il explique que la doctrine qui modifie la Loi de Dieu est erronée. Yeshua Lui-même s'en prend à cette fausse doctrine. A cause de toutes les fausses applications de la Loi de Dieu, Yeshua est venu prêcher et enseigner (pleroo) pleinement cette Loi. Il n’est pas venu pour l'abolir (Matthieu 5:17-19). Yeshua demande même de mettre en pratique la loi de Moïse et non pas les pratiques corrompues des pharisiens (Matthieu 23:1-3). Le but du ministère de Yeshua est de montrer comment mettre en pratique et appliquer correctement la Loi. Yeshua n'est pas venu pour nous dire que nous pouvons désormais casser la Loi de Dieu. En Actes chapitre 8, nous voyons comment Paul débute son ministère contre l'Eglise : Actes 8:1-3 Saul avait approuvé le meurtre d’Etienne. Il y eut, ce jour-là, une grande persécution contre l’Eglise de Jérusalem ; et tous, excepté les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie. Des hommes pieux ensevelirent Etienne, et le pleurèrent à grand bruit. Saul, de son côté, ravageait l’Eglise ; pénétrant dans les maisons, il en arrachait hommes et femmes, et les faisait jeter en prison. En Galates 1:14, Paul mentionne expressément son zèle envers les traditions des pères. C'est le cœur du problème et Paul met le doigt dessus. Paul persécutait l'Eglise qui avait abandonné la doctrine des pharisiens, et qui enseignait de ne plus suivre la doctrine des pharisiens. A l'époque de Paul les deux sectes dominantes au sein du judaïsme étaient les saducéens et les pharisiens. Yeshua s'en prend aux doctrines des pharisiens et d'autres (loi orale/Talmud) qui allaient à l'encontre de la loi de Moïse. Cela remettait en cause le pouvoir religieux qui avait la main mise sur l’enseignement au premier siècle. Pour essayer de maintenir son pouvoir sur le peuple, l'élite religieuse riposta violement contre l'Eglise. Au premier siècle, l'élite juive traditionnelle pratiquait ce qu'on appelle la « loi orale » (Talmud). Paul fait référence à cette doctrine lorsqu'il parle des « œuvres de la loi » (voir le document 4QMMT issu des rouleaux de Qumran (4Q394-5)) ou « des commandements d'hommes ». Yeshua fait également référence à la « loi orale », lorsqu'Il parle des « traditions des anciens » qui violent la « Loi de Dieu » (Marc 7, Matthieu 23). Nous pourrions dire beaucoup de choses à propos de la « loi orale ». Schématiquement, la « loi orale » se compose de doctrines, d'enseignements et de commandements d'hommes qui étaient élevés au-dessus des commandements de Dieu par la plupart des dirigeants juifs du premier siècle. Dans certains cas, la « loi orale » va jusqu'à contredire les commandements de Dieu. L'enseignement de Yeshua en Matthieu 5 expose ce problème capital. Sa réprimande en Marc 7, et dans beaucoup d'autres endroits, nous montre Son opposition face aux dirigeants juifs pendant toute la durée de Son ministère. Le point essentiel à retenir ici, c'est qu'il ya une nette différence entre les « commandements des hommes » et les « commandements de Dieu ». Marc 7:6 Jésus leur répondit : Hypocrites, Esaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu’il est écrit : Ce peuple m’honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi. Marc 7:9 Il leur dit encore : Vous rejetez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition. Marc 7:13 annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez établie. Et vous faites beaucoup d’autres choses semblables. C'est la Parole de Dieu que nous devons suivre, non pas les doctrines et les traditions des hommes. En Marc 7:10, nous voyons notre Seigneur faire référence tout particulièrement à ce qui a été écrit par Moïse, comme étant la Parole de Dieu. Rappelons-nous que nous devons nous nourrir de toute la parole qui sort de la bouche de Dieu (donnée sur le Mont Sinaï) (Matthieu 4:4). Yeshua nous a également demandé d'enseigner à toutes les nations, d'obéir à tout (pas seulement à certaines choses) ce qu'Il nous a commandé (Matthieu 28:19-20). Dans l'épître aux Galates ce sont les éléments du monde et les commandements d'hommes que Paul associe avec la servitude (Ga 2,4; 4:3). La doctrine contre laquelle Paul s'élève dans l'épître aux Galates est du même ordre que celle que Yeshua condamne. Nous savons que l'enseignement de Yeshua ne portait pas contre la loi de Moïse. Il se réfère à la loi de Moïse pour exposer et réfuter la fausse doctrine prônant l'obéissance aux traditions et aux commandements des hommes. A la fin du chapitre 1 des Galates, Paul écrit : Galates 1:33-34 elles avaient seulement entendu dire, celui qui autrefois nous persécutait annonce maintenant la foi qu’il s’efforçait alors de détruire. Et elles glorifiaient Dieu à mon sujet. Nous savons déjà que la persécution a commencé avec Etienne qui fut faussement accusé d'enseigner que Yeshua avait modifié la Loi de Dieu. Paul laissa derrière lui la doctrine des pharisiens et commença à pratiquer la véritable foi. Les choses devraient commencer à s’éclaircirent. Il devient de plus en plus clair que la lettre de Paul aux Galates ne s'en prend pas à la Loi de Dieu. Au contraire, Paul s'en prend à ceux qui utilisent la Loi de Dieu pour créer un autre évangile. Paul stipule que la Loi de Dieu est bonne si elle est utilisée correctement. La doctrine présentée aux Galates détourne de la Loi de Dieu, elle comporte une extension. Paul dit dans une autre lettre : 1 Timothée 1:8 Nous n’ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu’on en fasse un usage légitime. Une des fonctions de la loi est de définir le péché. La loi n'a pas été donnée pour apporter le salut. 1 Jean 3:4 Quiconque pratique le péché transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. Romains 3:20 c’est par la loi que vient la connaissance du péché. Par conséquent, l’enseignement de Paul ne peut pas s’opposer à la Loi de Dieu. Si cela était le cas, il encouragerait à l'iniquité. Paul n'enseigne pas contre la loi même qui définit le péché. C’est un exemple qui nous montre pourquoi Pierre, lui-même, nous met sérieusement en garde contre une mauvaise interprétation des écrits de Paul (en ce qui concerne la Loi de Dieu). Cet avertissement de Pierre est ignoré par la plupart des théologiens : 2 Pierre 3:14-17 C’est pourquoi, bien-aimés, en attendant ces choses, appliquez-vous à être trouvés par lui sans tache et irréprochables dans la paix. Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C’est ce qu’il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Ecritures, pour leur propre ruine. Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, tenezvous sur vos gardes, de peur qu’entraînés par l’égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté. Paul n'est certainement pas contre la Loi de Dieu. Par exemple, il écrit : Romains 3:31 Annulons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi. Romains 7:12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Romains 7:14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. Romains 7:22 Car je prends plaisir à la Loi de Dieu, selon l’homme intérieur. De toute évidence, Paul enseignait la Loi de Dieu. A ce stade, il semble judicieux de résumer ce que nous avons appris jusqu'ici : 1) Nous avons encore plusieurs points à tester à la lumière des Ecritures en ce qui concerne Galates 2 et la question de la circoncision. 2) Paul redoute que les Galates se détournent du véritable évangile. 3) Le faux évangile présenté aux Galates est semblable aux doctrines et aux commandements d'hommes (doctrine des pharisiens) auxquels Paul souscrivait lorsqu'il persécutait l'Eglise. 4) l'Eglise (en commençant par Etienne) a été faussement accusé d'enseigner que Yeshua avait modifié la Loi de Dieu. 5) Les enseignements de Yeshua s'en prenaient aux doctrines et aux traditions des scribes et des pharisiens. Yeshua enseignait que la loi de Moïse était toujours vraie et valide. 6) La doctrine et les traditions des pharisiens s’élevaient contre la loi de Moïse (que Yeshua appelle également la Parole de Dieu). 7) Paul cessa de persécuter l'Eglise et laissa derrière lui les doctrines des pharisiens. Les enseignements de Paul s’élèvent désormais contre les doctrines des pharisiens. 8) Pierre nous met en garde en ce qui concerne les lettres de Paul. Celles-ci peuvent être mal comprises sans poser au préalable le fondement approprié (la Parole de Dieu). Elles peuvent être distordues pour enseigner de casser la Loi de Dieu. 9) Paul enseigne réellement la Loi de Dieu dans ses lettres. La circoncision est un commandement biblique, avec une marque physique externe. Genèse 17:7 J’établirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations : ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi. Genèse 17:13 On devra circoncire celui qui est né dans la maison et celui qui est acquis à prix d’argent ; et mon alliance sera dans votre chair une alliance perpétuelle. Et une marque interne, la circoncision du cœur : Deutéronome 10:16 Vous circoncirez donc votre cœur, et vous ne raidirez plus votre cou. Deutéronome 30:6 YHVH, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, et tu aimeras YHVH, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives. Jérémie 4:4 Circoncisez-vous pour YHVH, circoncisez vos cœurs, Hommes de Juda et habitants de Jérusalem, De peur que ma colère n’éclate comme un feu, Et ne s’enflamme, sans qu’on puisse l’éteindre, A cause de la méchanceté de vos actions.” Nous devons premièrement nous réjouir dans la Loi de Dieu selon notre homme intérieur : Romains 7:22 Car je prends plaisir à la Loi de Dieu, selon l’homme intérieur. Notre circoncision doit d'abord être celle de notre coeur. Si le cœur n’est pas circoncis, la mise en pratique de la Loi de Dieu reste vaine. Romains 2:29 Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. Le problème de l'autorité religieuse juive du premier siècle (et celle du judaïsme aujourd'hui) venait de ses enseignements. La doctrine dominante était axée sur une obéissance « extérieure » qui glorifiait l’homme. Elle ne mettait pas l'accent sur ce qui était le plus important : la foi intérieure dans la Parole de Dieu, celle qui donne toute la gloire et la louange à Dieu. C'est la foi dans la Parole de Dieu/Yeshua qui produit le véritable désir d'observer les commandements dans l'amour de Dieu (1 Jean 5:2-3). Paul enseigne-t-il contre la circoncision en Galates 2 ? Non, Paul n'enseigne pas contre la circoncision. Nous avons affaire à la même situation que celle décrite en Actes 15, lorsque Paul présente la question de la circoncision au concile de Jérusalem. Examinons de plus près ce passage pour bien comprendre le contexte de la situation. Les Galates sont déjà familiers avec la question. Paul utilise cet exemple. En ce qui nous concerne, nous ne sommes pas familiers avec la question, nous devons donc comprendre ce que Paul tente d'enseigner aux Galates au sujet de cette fausse doctrine. Ce faux évangile est devenu un sujet de débats et de frustration pour Paul. Le débat sur la circoncision commence à Antioche (en Galatie) Actes 14:26-28 De là ils s’embarquèrent pour Antioche, d’où ils avaient été recommandés à la grâce de Dieu pour l’œuvre qu’ils venaient d’accomplir. Après leur arrivée, ils convoquèrent l’Eglise, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations la porte de la foi. Et ils demeurèrent assez longtemps avec les disciples. Alors qu'ils se trouvent en Galatie certains hommes de Judée approchent les galates avec l'évangile suivant : Actes 15:1 Quelques hommes, venus de Judée, enseignaient les frères, en disant : Si vous n’êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. Les choses devraient désormais être claires : la question n'est pas celle de savoir si oui ou non nous sommes sensés suivre la Loi de Dieu, mais plutôt de savoir si la Loi de Dieu joue un rôle dans notre salut. Cette question était un problème théologique au premier siècle (même si ce n'est plus le cas dans les églises chrétiennes d’aujourd'hui). Il y a donc une différence entre observer la Loi de Dieu à travers notre foi, parce que nous sommes sauvés, et la doctrine erronée du légalisme qui enseigne que nous sommes sauvés à travers les œuvres, en suivant la Loi de Dieu. Paul et Barnabas décident de porter cette question devant le Concile de Jérusalem. Sur le chemin, ils rencontrent des frères et racontent comment ceux des nations ont été sauvés. En tant que croyants il est évident que ces frères avaient compris le véritable évangile du salut par la grâce à travers la foi seule (Eph. 2:8). Ce salut ne remettait pas en cause le fait de marcher selon les Instructions de Dieu. Non pas pour être sauvé, mais par amour pour leur Sauveur. Actes 15:5 Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu’il fallait circoncire les païens et exiger l’observation de la loi de Moïse. (L’auteur de cet enseignement voit deux groupes distincts de personnes entre le verset 1 et le verset 5. Cette lecture est intéressante et mérite d’être prise en compte). Deux positions furent donc soumises au concile de Jérusalem : 1- Celle qui avance qu’il est nécessaire d'observer la loi pour être sauvé (groupe qui s’exprime au verset 1) (légalisme), 2- Celle qui avance qu’il faut garder la Loi de Dieu dans la foi après avoir été sauvé (groupe qui s’exprime au verset 5) (obéissance dans la foi). Après des débats, Pierre donne son point de vue. Actes 15:7-11 Une grande discussion s’étant engagée, Pierre se leva, et leur dit : « Hommes frères, vous savez que dès longtemps Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendent la parole de l’Evangile et qu’ils croient. Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint-Esprit comme à nous ; il n’a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs cœurs par la foi. Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n’avons pu porter ? Mais c’est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu’eux. En Actes 15 Pierre déclare que nous sommes sauvés par la foi, et en ce qui concerne le salut, il n'y a aucune différence entre les juifs et les non juifs. Paul enseigne la même chose en Galates 2 et 3. Au cours du premier siècle, le fait que les non juifs pouvaient rejoindre Israël à travers la foi indépendamment des commandements qu'ils suivaient ou ne suivaient pas encore, posait problème au leadership juif. Pierre fait remarquer que garder la Loi de Dieu pour être sauvé est une déviance, un joug. Pierre montre que nous avons besoin de la grâce à travers la foi. Il déclare que les païens convertis ont reçu le Saint-Esprit au moyen de la foi. Après le salut, les nouveaux convertis vont ensuite commencer à apprendre et à mettre en pratique la Loi de Dieu. C'est dans cet ordre que les choses se passent (Ézéchiel 36:26-27; Jean 14 :16-17; 26, 15:26; 16:13 17:17 Psaume 119:142, Jérémie 31:31-33). De toute évidence, cela remet en cause ce qui est avancé au verset 1. Pierre exprime que le légalisme est une fausse doctrine. Reste la position avancée au verset 5. La Loi de Dieu fait partie de la vie du croyant. Tout chrétien devrait être d'accord avec cela aujourd'hui, n'est-ce pas ? Nous sommes d'accord sur le fait que nous ne devons pas commettre de meurtre ou porter de faux témoignage, etc. Les pharisiens dont il est question au verset 5 étaient des croyants, qui comprenaient le plan de salut de Dieu. Ils n'appartiennent pas au camp des « légalistes », comme les faux frères du verset 1. Ils ont cru dans le véritable évangile. Jacques doit donc venir confirmer le point établi en Actes 15:5 et rejeter celui établi en Actes 15:1. Dans le passage en Actes 15:14-18, Jacques montre clairement sa compréhension de la prophétie concernant les nations qui commencent à entrer dans la foi. Il insiste également sur le fait qu'il ne faut pas créer de difficultés aux nouveaux croyants. Jacques plaide en faveur des croyants pharisiens du verset 5. Il met clairement l'accent sur un point. Voici ce que Jacques décrète : Actes 15:19 C’est pourquoi je suis d’avis qu’on ne crée pas de difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Dieu. Jacques propose une solution simple et facile pour ceux qui se convertissent. Cette solution s’accorde avec la position établie au verset 5, elle s’élève contre la position établie au verset 1. Au verset 20, Jacques demande à ceux qui se convertissent à Dieu de se détourner des cultes idolâtres et de se détourner de pratiques non conformes à la Parole. Actes 15:20 mais qu’on leur écrive de s’abstenir des souillures des idoles, de la débauche, des animaux étouffés et du sang. Jacques juge essentiel de recadrer les choses : ceux des nations qui se convertissent doivent se tourner dans la direction de la voie de Dieu et laisser derrière eux tout ce qui n’est pas de Dieu. Le Souffle de Sainteté vient confirmer cela aux versets 28 et 29 : Actes 15:28-29 Car il a paru bon au Saint Esprit et à nous de ne vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire, savoir, de vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité, choses contre lesquelles vous vous trouverez bien de vous tenir en garde. Adieu. Ces exigences (l’adoration, l’alimentation et les relations sexuelles non appropriées) correspondent exactement à celles qui se trouvent dans la Loi de Dieu en Lévitique 17 et 18 : - Ne pas manger de viandes sacrifiées aux idoles => Adoration appropriée (Lévitique 17:1-9) - Ne pas boire/manger du sang, ni manger des animaux étranglés => Alimentation appropriée (Lévitique 17:10-15) - Ne pas commettre de fornication => Relations sexuelles appropriées (Lévitique 18:1-30) Le passage en Actes 15:29 est un résumé de Lévitique 17-18 (y compris l’ordre, qui est le même !) Les exigences données aux croyants non juifs sont les mêmes commandements qu’en Lévitique 17-18. Le concile de Jérusalem donnait simplement aux nouveaux convertis non juifs des commandements de la Torah. Le but, c’est l’abandon des anciennes pratiques païennes. Ces pratiques païennes étaient courantes dans les cultes rendus aux faux dieux, notamment aux dieux païens du soleil. En tant que croyants, nous ne pouvons pas suivre les le culte de faux dieux et celui du Véritable Elohim/Dieu. Ces deux voies ne sont pas compatibles. Paul traite également de cette même question en Galates 4:8-11. En effet, les Galates étaient en train de retourner à leurs anciennes pratiques païennes. Galates 4:8-9 Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature ; mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres principes élémentaires auxquels vous voulez vous asservir encore ? Il était nécessaire que Jacques soulève ce point aux Galates. Les croyants ne peuvent pas s'asseoir à la table de Dieu et la table des démons. En Deut 6:4, nous retrouvons l’un des commandements les plus importants de la Torah : Deuteronomy 6:4 Ecoute, Israël ! YHVH, notre Dieu, YHVH est Un. D’après Jacques, il est nécessaire que les païens jeunes convertis reconnaissent qu'il n'y a pas d'autres dieux, en dehors du Seul Véritable Elohim. Nous devons L'aimer de tout notre cœur, de toute notre âme et de tout notre esprit. Il n’y a pas de place pour d’autres dieux. Ce serait contraire à la foi. C’est ce qui tracasse Paul chez les Galates. Quand les nouveaux convertis laissaient derrière eux leurs anciennes pratiques païennes (l’adoration, l’alimentation et les relations sexuelles non appropriées), les croyants qui connaissent bien la Loi de Dieu (comme ceux en Actes 15.5) pouvaient alors les accueillir dans les synagogues et leur enseigner le reste de la Torah. Jacques est en parfait accord avec ceci lorsqu’il dit : Actes 15:21 Car, depuis bien des générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu’on le lit tous les jours de sabbat dans les synagogues. Le nouveau converti prouve son amour pour Dieu par son comportement, en abandonnant ce qui n’est pas conforme à La Parole. Ensuite il peut apprendre le reste de la Loi de Dieu chaque shabbat. Voici comment Jacques rend les choses plus faciles pour les nouveaux convertis. Dans l’évangélisation actuelle, on enseigne ces grandes lignes. Nous prêchons et enseignons la bonne nouvelle qui nous libère de l'esclavage du péché, à travers la foi. C’est une grâce qui nous est accordée. Croire fermement et faire confiance à la Parole de Dieu est tout ce dont nous avons besoin pour être sauvés. Cet engagement et cette confiance dans la Parole de Dieu pousse automatiquement le nouveau croyant à rechercher les voies de Dieu afin qu'il puisse les mettre en pratique dans sa vie. Durant le premier siècle, la Parole (la loi de Moïse) était lue surtout pendant le Shabbat (voir le commandement en Matthieu 23:1-3). Après avoir cru en Yeshua, nous pouvons alors apprendre les voies de Dieu. Ce que Jacques cherche à faire comprendre aux croyants qui s’expriment au verset 5, c’est que personne ne peut s'attendre à ce qu’un nouveau croyant apprenne et soit en mesure d’appliquer toute la Loi de Dieu en un jour. Le processus d’apprentissage est graduel. Cependant il était nécessaire pour Jacques de définir clairement le strict minimum que les nouveaux croyants devaient mettre en pratique dès le départ. Certains mettent en avant le passage en Actes 15 pour enseigner qu’il n’est plus nécessaire de suivre la Loi de Dieu (Ceux qui enseignent cela ignorent la Loi de Dieu et n’ont pas fait le rapprochement entre les trois exigences dictées par Jacques et les chapitres 17 et 18 du Lévitique). D’après eux, le strict minimum exprimé par Jacques avait pour but d'apaiser les juifs. Cela n’est pas cohérent avec le verset 21, que l’on met de côté, comme si Jacques ne l’avait jamais prononcé. Lorsque Pierre et Paul quittent le concile pour aller annoncer le décret de Jacques aux autres assemblées, Paul fait circoncire Timothée (avant même que le décret ne soit annoncé). Ce point est très intéressant à relever ! Actes 16:1-4 Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d’une femme juive fidèle et d’un père grec. Les frères de Lystre et d’Icone rendaient de lui un bon témoignage. Paul voulut l’emmener avec lui ; et, l’ayant pris, il le circoncit, à cause des Juifs qui étaient dans ces lieux-là, car tous savaient que son père était grec. En passant par les villes, ils recommandaient aux frères d’observer les décisions des apôtres et des anciens de Jérusalem. Pourquoi ? Parce que le décret de Jacques est conforme à Actes 15:5. Paul et Timothée ont tous les deux convenu que Timothée devait être circoncis parce que tous les juifs savaient déjà qu'il était grec. Cela aurait été plutôt étrange de voir Timothée annoncer un décret qui stipule aux nations d’apprendre la loi de Moïse chaque sabbat, et de ne pas mettre en pratique la Loi de Dieu lui-même !? Timothée, déjà circoncis de cœur, était mature pour se faire circoncire sur le plan physique. Rappelons-nous que pour la majorité des chrétiens, le passage en Actes 15 enseigne que la circoncision n’a plus lieu d’être. D’après eux, les deux groupes dont il est question en Actes 15:1 (ceux qui avancent qu’il est nécessaire d'observer la loi pour être sauvé) et en Actes 15:5 (ceux qui avancent qu’il faut marcher selon les Instructions de Dieu dans la foi après avoir été sauvé) ont tort. Une fois de plus, les partisans de cette interprétation omettent de citer le verset 21. Ce n’est pas surprenant car ce verset vient contredire et pulvériser cette position théologique qui défend que la loi n’a plus lieu d’être. Si nous suivons cette logique, en Actes 16 Paul et Timothée partent annoncer un décret qui enseignerait que les croyants des nations n'ont pas besoin d'être circoncis…alors que juste avant de partir, Paul circoncit Timothée (un païen converti) ! Cela n’est pas cohérent. Paul et Timothée s’apprêtent à annoncer un décret qui abolirait la circoncision pour les grecs, et Timothée, un grec, se fait circoncire !!! Nous sommes en plein délire ! C’est de la pure hypocrisie ! Pour certains Paul voulait simplement faire plaisir aux croyants juifs en circoncisant Timothée. Cela n'a aucun sens. Ces juifs sont déjà croyants. Paul n’était pas en train de les évangéliser. Il n’avait aucune raison de les séduire en circoncisant Timothée. Peut-on penser un instant que Timothée ait accepté de se faire circoncire pour une raison si absurde ? N’a-t-il pas plutôt obéit au commandement de Dieu ? Pourquoi Luc aurait-il rapporté ce fait ici dans les Actes si cela n'était pas important et si cela n’était pas lié à la décision d’Actes 15 (en relation même avec le décret que Paul et Timothée devaient annoncer) ? Le but de Paul était-il de plaire aux hommes ou bien à Dieu ? Galates 1:10 Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu ? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. En réalité, Paul circoncit Timothée parce que le décret du Concile de Jérusalem demande à ce que les nouveaux convertis issus des nations marchent conformément à la Torah. Timothée dont le cœur avait été préalablement circoncis était prêt à pleinement obéir à la Parole de Dieu et à marcher dans les pas d’Abraham son père. Abraham reçut le commandement de la circoncision après avec cru (après avoir été circoncis de cœur). Pourquoi Timothée a-t-il été circoncis et pas Tite ? Quelle était la différence ? Paul agit-il de manière aléatoire et sans aucun principe ? Ou bien y a-t-il une différence qui doit nous faire comprendre quelque chose ? Nous avons appris plusieurs choses concernant la doctrine présentée aux Galates. La circoncision proposée à Tite n'était pas une circoncision physique dans la foi pour exprimer sa circoncision du cœur (Deut 10,16 ; Deut 30:6). Tite était confronté à une fausse doctrine qui enseignait que la circoncision était nécessaire au salut. C'était là le cœur du problème. En Galates 2, Tite était contraint de se faire circoncire pour plaire à ceux qui enseignaient qu’on ne pouvait être sauvé sans avoir été circoncis. Cette doctrine est celle qui est exprimée dans le premier verset d’Actes 15. Elle n’est pas biblique. Il est possible que Tite n’était pas encore prêt à être circoncis sur le plan physique (parce qu’il n’était pas encore complètement circoncis de cœur ?). Quoi qu’il en soit, la question de la circoncision n’a rien à voir avec le salut. Une telle doctrine doit être dénoncée et combattue. Paul se rend au Concile de Jérusalem pour dénoncer et pulvériser cette doctrine (Actes 15). Nous pourrions faire un parallèle avec le baptême. Pour la plupart des chrétiens, le baptême est nécessaire pour un nouveau croyant. Ceci dit, nous n’irions pas jusqu’à dire que le baptême est nécessaire pour être sauvé. Un nouveau croyant est encouragé à être baptisé lorsqu’il est prêt. Le baptême est un signe extérieur de sa foi dans la Parole. La même chose est vraie pour la circoncision. Certains voulaient obliger les croyants issus des nations à se faire circoncire. Pour eux, la circoncision était une condition préalable au salut. Là est le problème. Il fallait que Paul mette un terme à ce faux enseignement. Non pas au commandement de la circoncision en tant que tel, mais à l’utilisation abusive et erronée de la circoncision. La différence est énorme, et pas difficile à comprendre si nous prenons le temps de réfléchir à la question. Si Tite avait été circoncis par ce groupe, alors cela aurait voulu dire que Tite était d'accord avec un faux évangile. La circoncision dans la chair doit être une demande du croyant, qui vit cet acte comme une illustration physique de sa circoncision du cœur et de son appartenance à Israël. Une circoncision se fait dans la foi et dans la joie ! Elle ne doit pas être une vaine tentative pour gagner le salut. Ceux qui prônaient la circoncision comme étant une condition préalable et nécessaire au salut (les œuvres de loi) enseignaient une fausse doctrine. Nous voyons clairement cela en Galates 2. Une doctrine similaire est décrite en détails dans les Manuscrits de la Mer Morte. On apprend que pour entrer dans la famille d'Abraham il fallait avant tout être circoncis. On retrouve ce faux enseignement en Galates 3 et en Actes 15 (verset 1). En Galates 3, Paul met les points sur les « i ». Il enseigne que notre appartenance à la famille d'Abraham dépend uniquement de la foi que nous plaçons dans l'unique véritable semence, la Parole de Dieu. Cela veut simplement dire que nous plaçons toute notre foi et notre confiance dans la Parole de Dieu/Yeshua, et non pas dans nos œuvres. C’est uniquement après avoir cru, que nous avons accès aux promesses faites à Abraham et à sa descendance. Nos œuvres sont en fait la preuve de notre foi dans la Parole, et non pas notre foi en tant que telle (voir Jacques 2). Concernant la circoncision, Paul répète à plusieurs reprises que le véritable processus va de l'intérieur vers l'extérieur. Il était obligé de le faire car la croyance erronée (stipulant que seule la circoncision extérieure compte) était très répandue au premier siècle. Paul nous parle premièrement de l'obéissance et de la conversion intérieure (circoncision du cœur) : Romains 2:28-29 Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les apparences ; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. Pas besoin d’être circoncis dans la chair avant d’avoir pleinement été circoncis de cœur (avoir pleinement le désir de suivre la Torah par amour) et de ne plus avoir le cou raide (Deut 10,16; Deut 30:6). Ceux qui préconisaient la circoncision la pratiquaient surtout pour se vanter de leurs œuvres dans la chair : Galates 6:13 Car les circoncis eux-mêmes n’observent point la loi ; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour se glorifier dans votre chair. Le point que Paul veut établir est le suivant : observer la loi pour observer la lettre de la loi (extérieurement sans transformation intérieure), c’est passer à côté du but de la loi. La Torah requiert avant tout une transformation intérieure. Après avoir mis notre foi dans Yeshua, nous observons la Loi de Dieu par amour pour Dieu, non pas pour plaire aux hommes. Si nous gardons la Loi de Dieu pour nous vanter (en glorifiant notre chair) alors nous ne respectons pas la Loi de Dieu telle qu’elle était prévue. Paul insiste sur ce point dans le premier chapitre des Galates. Galates 1:10 Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu ? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. Contrairement à l’enseignement dominant au sein du leadership juif du premier siècle, la Loi de Dieu (notamment la circoncision) ne joue aucun rôle dans notre salut. Le salut est une grâce qui nous est accordée au moyen de la foi. C’est après avoir placé notre foi dans la Parole de Dieu/Yeshua, que nous pouvons la mettre en pratique. Nous sommes appelés à marcher comme Yeshua a marché, c’est pourquoi nous devons suivre Ses Instructions. Nous sommes appelés à marcher dans la Loi de Dieu pour produire de bonnes œuvres, sans mettre la charrue avant les bœufs. Nous observons la Loi de Dieu, non pas pour être sauvés, mais parce que nous avons été sauvés. Ephésiens 2:8-10 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. Quelles sont ces bonnes œuvres préparées d’avance à pratiquer ? Il s’agit de la mise en pratique dans nos vies des Instructions que Dieu a préparées d'avance (Lév 26:3, Deut 8:6; 11:22; 19:9; 26:17; 28:9; 30:16; Psaume 119:35, Luc 1:6; 2 Jean 1:4; 2 Jean 1:6). Nous pouvons désormais mieux comprendre la différence entre la véritable application de la circoncision (signification et contexte) et une application détournée. C'est pourquoi Paul déclare la chose suivante en 1 Corinthiens 7:19 : 1 Corinthians 7:19 La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout. A premier abord, cette déclaration de Paul peut paraitre incongrue. En effet, la circoncision est à la fois un commandement intérieur et un signe extérieur. Si l'on considère tout ce que nous venons d'examiner, Paul s’élève contre la doctrine des hommes qui stipule que la circoncision dans la chair est nécessaire pour être sauvé. D’après Paul, la circoncision est simplement une marque de notre foi dans la Parole. Croire que la circoncision nous sauve, c’est croire ce que disent les hommes plutôt que ce qui dit Dieu. C’est là, le problème. Il est vain de croire que l’obéissance à la Torah et aux doctrines des hommes peut nous sauver. Cela n’est pas basé sur la Parole de Dieu, mais sur celle des hommes. Pour Paul, l’important c’est les commandements de Dieu, et non pas les enseignements des hommes. Nous devons être des serviteurs de Christ, non pas des hommes. Paul le déclare très clairement quelques versets plus loin : 1 Corinthians 7:23 Vous avez été rachetés à un grand prix ; ne devenez pas esclaves des hommes. Cette déclaration ne ressemble-t-elle pas à celle adressée aux Galates ? Sommes-nous asservis lorsque nous obéissons aux hommes ? Sommes-nous asservis lorsque nous obéissons au Messie (la Parole faite chair) ? Galates 2:3-5 Mais Tite, qui était avec moi, et qui était grec, ne fut même pas contraint de se faire circoncire. Et cela, à cause des faux frères qui s’étaient secrètement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l’intention de nous asservir. Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l’Evangile soit maintenue parmi vous. Qu’est-ce qui nous asservit ? La Loi de Dieu ou bien les doctrines et les commandements des hommes ? L’exemple de la situation avec Tite va nous aider à répondre à cette question : Paul enseigne-t-il contre la Loi de Dieu ou contre les commandements des hommes ? Le moment est venu de reprendre les points mentionnés au début de cette étude et de les passer au crible des Ecritures. Compte tenu des versets déjà étudiés, ces points devraient être relativement faciles à tester. Le but de cette étude est de ne pas laisser de place à la confusion. Si l'interprétation ci-dessus est valide, alors les points suivants devraient passer le test scripturaire: 1) La doctrine du groupe qui influence les Galates enseigne à observer la Loi de Dieu. 2) Mettre en pratique la Loi de Dieu nous réduit à l’esclavage. 3) La liberté que nous avons en Jésus/Yeshua est notre liberté face à la Loi de Dieu. 4) Mettre en pratique la Loi de Dieu va à l'encontre de l'Evangile. 5) Paul enseigne contre la circoncision bien qu'une telle pratique fasse partie de la Loi de Dieu. 1) La doctrine du groupe qui influence les Galates enseigne-t-elle à observer la Loi de Dieu ? Il est très important de répondre à cette question car la doctrine dominante au sein de la chrétienté stipule que les Galates sont obligés d'observer la Loi de Dieu. Les partisans de cette doctrine ne perçoivent pas qu’en réalité les Galates sont contraints de suivre un autre évangile, une doctrine qui est contraire à la Loi de Dieu. Regardons de plus près le passage en Galates 6:12-14. Galates 6:12-14 Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à vous faire circoncire, uniquement afin de n’être pas persécutés pour la croix de Christ. Car les circoncis eux-mêmes n’observent point la loi ; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour se glorifier dans votre chair. Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde ! Paul dit clairement que ce groupe n’observe pas la Loi de Dieu, car ce groupe exige que les croyants se fassent circoncire pour se glorifier. Par exemple, c’est comme si une dénomination chrétienne actuelle exigeait que pour qu’un nouveau croyant soit sauvé, il faut que ce croyant soit « baptisé » dans sa doctrine. Ceux qui enseignent et croient cette fausse doctrine/faux évangile du baptême ne sont pas différents du groupe des Galates. Le baptême biblique n’est pas une condition préalable au salut. Il en est de même dans le passage qui se réfère à Tite. Les Galates n'étaient pas obligés d'obéir aux Instructions de Dieu, mais à des instructions humaines qui corrompaient celles de Dieu. 2) La mise en pratique de la Loi de Dieu nous réduit-elle à l’esclavage ? Paul accuse ceux qui exigeaient la circoncision des nouveaux croyants de proclamer un faux évangile. Paul considère clairement ce faux évangile comme étant une servitude. Soit c’est la Loi de Dieu qui nous asservit et Paul enseigne contre la Loi de Dieu ; soit ce sont les doctrines des hommes en relation à la Loi de Dieu qui nous asservissent. Il n’y a pas d’autre alternative. La Parole appelle la Loi de Dieu la Loi de la liberté. Jacques 1:25 Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’œuvre, celui-là sera heureux dans son activité. Jacques 2:25 Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté, Psaume 119:44-45 J’observerai ta loi constamment, A toujours et à perpétuité. Je marcherai à l’aise, Car je recherche tes statuts (SER). Il est donc impossible que Paul parle de la Loi de Dieu dans un contexte de servitude. La liberté est à l'opposé de la servitude. Comme nous l’avons établi précédemment, la Loi de Dieu définit le péché. Le péché est ce qui nous maintient en esclavage ; la Loi de Dieu est la loi de la liberté. Si nous marchons conformément aux Instructions de Dieu, alors nous ne péchons pas. Ce qui nous amène au point suivant : 3) La liberté que nous avons en Jésus/Yeshua est-elle notre liberté face à la Loi de Dieu ? En Jean 1:14, la Parole s'est faite chair. Yeshua est la liberté, Il est l’incarnation de la Parole. La Loi de Dieu est la Parole. Marcher comme Christ a marché revient à marcher selon la Parole de Dieu. Ainsi, la liberté que nous avons en Jésus-Christ est contraire aux fausses doctrines et aux commandements des hommes. Marcher dans la Parole, c’est à l'opposé du péché. Le péché est ce qui nous maintient en esclavage. Marcher comme Christ a marché (ne pas pécher), c'est la liberté. Yeshua ne nous a pas donné l’autorisation de violer la Loi de Dieu. Il doit être notre exemple, et non pas notre excuse. 4) La mise en pratique la Loi de Dieu va-t-elle à l'encontre de l'Evangile ? Nous pourrions citer des centaines de versets pour prouver que le peuple de Dieu est appelé à observer la Loi de Dieu. Le Psaume 119 rend sans doute le meilleur témoignage de cette vérité. Voici comment les Ecritures définissent la Loi de Dieu. Il n'y a pas de différence entre les enseignements de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament : 1. La Loi bénit (ceux qui obéissent) et maudit (ceux qui désobéissent). (Voir Deut 11:26-27, Ps 112:1, Ps 119:1-2, Ps 128:1, Pr 8:32, Es 56:2, Mt 5:6, Mt 5:10, Luc 11:28, Ja 1:25, 1 Pi 3:14, Ap 22:14) 2. La Loi définit ce qu’est le péché. (Voir Jé 44:23, Ez 18:21, Da 9:11, Ro 3:20, Ro 7:7, 1 Jn 3:4) 3. La Loi est parfaite (Voir Ps 19:7, Ja 1:25) 4. La Loi est la liberté. (Voir Ps 119:45, Ja 1:25, 2:12) 5. La Loi est la voie à suivre. (Voir Ex 18:20, Deut 10:12, Jos 22:5, 1 Ro 2:3, Ps 119:1, Pr 6:23, Es 2:3, Mal 2:8, Marc 12:14, Ac 24:14) 6. La Loi est la vérité. (Voir Ps 119:142, Mal 2:6, Ro 2:20, Ga 5:7, Ps 43:2-4, Jn 8:31-32) 7. La Loi est la vie. (Voir Jo 33:30, Ps 36:9, Pr 6:23, Ap 22:14) 8. La Loi est la lumière. (Voir Jo 24:13, Jo 29:3, Ps 36:9, Ps 43:2-4, Ps 119:105, Pr 6:23, Es 2:5, Es 8:20, Es 51:4, 2 Co 6:14, 1 Jn 1:7) 9. Yeshua/Jésus est la Loi, la Parole fait chair. (La PERFECTION – la LIBERTE – la VOIE – la VERITE – la VIE – la LUMIERE). (Voir Ps 27:1, Jn 1:1-14, Jn 14:5-11, 1 Jn 1:7) 10. La Loi est aussi destinée à ceux des nations et aux étrangers qui sont greffés sur Israël (Voir Ex 12:19, Ex 12:38, Ex 12:49, Lé 19:34, Lé 24:22, No 9:14, No 15:15-16, No 15:29, Ruth, Es 42:6, Es 60:3, Mt 5:14, Ep 2:10-13, Ac 13:47, Ro 11:16-27, Jé 31:31-34, Ez 37, 1 Jn 2:10, 1 Jn 1:7) 11. Les Instructions de Dieu (Sa Loi) montrent comment aimer Dieu, comment aimer son prochain, et comment mourir à soi-même. (Voir Ex 20:6, Deut 5:10, Deut 7:10, Deut 11:13, Deut 11:22, Deut 30:16, Deut 6:5, Lé 19:18, Né 1:5, Da 9:4, Mt 22:35-37, Mt 10:39, Mt 16:25, Jn 14:15, J, 14:21, Ro 13:9, 1 Jn 5:2-3, 2 Jn 1:6) 5) Paul enseigne-t-il contre la circoncision ? Non. Les enseignements de Paul sont conformes à la Loi de Dieu. Paul remet en question la mauvaise interprétation et la mauvaise application de la Loi de Dieu. Nous espérons que cette étude démontre bien ce point et que vous pourrez désormais discerner la différence. De toute évidence, Paul ne prêche pas que la circoncision est une servitude. Son enseignement ne peut pas aller à l’encontre de celui du Messie. Yeshua lui-même fut circoncis au 8ème jour. A aucun moment nous l’entendons dire qu’Il était dans la servitude. Idem pour Paul, qui fut également circoncis au 8e jour. En Actes 16, nous voyons Paul circoncire Timothée. Devons-nous conclure que Paul voulait mettre Timothée sous un joug ? Est-ce que Paul était en train de prêcher un faux évangile ? Allait-il à l’encontre de ses propres écrits et à l’encontre de ce qu’il expliquait aux Galates ? Paul n'est pas schizophrène. Nous ne devons pas construire de théologie sur les écrits de Paul qui feraient de Paul un homme rempli de contradictions. L'avertissement de Pierre en 2 Pierre 3:14-17 ne doit être pris à la légère. D’après Pierre, il est difficile de comprendre les lettres de Paul sans avoir une base solide dans la Parole de Dieu. Il est facile d’utiliser les propos de Paul pour enseigner contre la Loi de Dieu, c’est à notre propre péril. Paul ne s’élève contre la circoncision. Dans les versets « controversés » de Paul, celui-ci s’en prend clairement aux fausses doctrines et aux commandements des hommes qui s’élevaient contre la Loi de Dieu. Paul a enseigné et a pratiqué la circoncision, conformément au commandement et à la foi donnée une fois pour toute aux saints. Posons-nous les bonnes questions, exposons les questions difficiles. Etudions la Parole. Faisons le point sur les fondements de notre foi. Relevons le défi. Examinons toutes choses et retenons ce qui est bon ! Pour en savoir plus sur la question et sur d'autres enseignements, www.testeverything.net Shalom, que Yahweh vous bénisse dans votre marche dans toute la Parole de Dieu. EMAIL: [email protected] FACEBOOK: www.facebook.com/119Ministries WEBSITE: www.TestEverthing.net & www.ExaminaloTodo.net TWITTER: www.twitter.com/119Ministries#
