Les pages 6-10

4
LE MOT DU PRESIDENT
L’
é
t
é
2005 a
é
t
é
certainement un des
certainement un des
é
t
é
s les plus chauds, politiquement et religieusement,
en Isra
ë
l. Les Isra
é
liens s’
é
taient pr
taient pr
é
par
é
s plusieurs mois avant au plan de retrait de
Gaza envisag
é
par le gouvernement. Nonobstant les divisions politiques traditionnelles,
par le gouvernement. Nonobstant les divisions politiques traditionnelles,
les uns multipliaient les actes de d
les uns multipliaient les actes de d
é
fi ance face au gouvernement et
à
l’arm
é
e, les autres
craignaient l’
é
clatement de la soci
clatement de la soci
é
t
é
isra
é
lienne. Et pourtant, en une semaine, Isra
ë
l a
prouv
é
qu’elle
é
tait ma
î
tresse de son destin et qu’elle est capable de r
tresse de son destin et qu’elle est capable de r
îtresse de son destin et qu’elle est capable de rî
é
aliser toutes les
d
é
cisions prises par ses gouvernements, m
cisions prises par ses gouvernements, m
ê
me les plus diffi ciles. Isra
ë
l a aussi prouv
é
que sa d
é
mocratie fonctionne bien.
mocratie fonctionne bien.
Les policiers, les soldats et leurs offi ciers ont fait la d
Les policiers, les soldats et leurs offi ciers ont fait la d
é
monstration, en direct devant les
cam
é
ras du monde entier, que les forces de l’ordre d’une authentique d
ras du monde entier, que les forces de l’ordre d’une authentique d
é
mocratie peuvent
se montrer aussi
effi caces
et
et
r
é
rér
solues
que
sensibles
et
humaines
. R
é
aliser semblable
exploit sans armes et sans qu’aucun des 17.000 hommes engag
exploit sans armes et sans qu’aucun des 17.000 hommes engag
é
s dans cette op
é
ration
ne l
è
ve la main sur ses concitoyens rassure pleinement quant
ve la main sur ses concitoyens rassure pleinement quant
à
l’avenir de la soci
é
t
é
isra
é
lienne. Malgr
é
la campagne qui les appelait
la campagne qui les appelait
à
la d
é
sob
é
issance, les ex
é
cutants de
l’op
é
ration, quelle que fut leur orientation politique ou religieuse, ont su mettre de c
ration, quelle que fut leur orientation politique ou religieuse, ont su mettre de c
ô
t
é
leurs pr
é
f
é
féf
rences personnelles pour mener
rences personnelles pour mener
à
bien leur mission. Il ne s’agissait pas pour
eux d’
é
valuer la conformit
é
des d
des d
é
cisions prises par le gouvernement en fonction de leur
sensibilit
é
individuelle mais de mener
individuelle mais de mener
à
bien, avec un sens humain remarquable, la t
â
che
que l’Etat leur avait impartie.
L’image d’Isra
ë
l est sortie grandie de ces
l est sortie grandie de ces
é
v
é
nements que chacun redoutait. D’autant
plus grandie que du c
ô
t
é
des habitants des implantations aussi, on a fait preuve de
des habitants des implantations aussi, on a fait preuve de
retenue, sachant ne pas aller au-del
retenue, sachant ne pas aller au-del
à
des agressions verbales et de la r
é
sistance passive.
Malgr
é
les enjeux, les ann
é
es de vie et d’efforts qui s’arr
es de vie et d’efforts qui s’arr
ê
taient brusquement, malgr
é
les
morts et les infi rmes dus aux actes des terroristes, cette population a fait montre de sens
morts et les infi rmes dus aux actes des terroristes, cette population a fait montre de sens
civique.
Pour chaque juif, il est l
é
gitime et m
gitime et m
ê
me b
é
n
é
fi que d’avoir une opinion, mais il ne faut
jamais que cette opinion l’entra
jamais que cette opinion l’entra
î
ne
à
ressentir de la haine pour qui que ce soit, et à fortiori
pour un autre juif….Les
é
v
é
nements de cet
nements de cet
é
t
é
ont, sans doute, d
é
termin
é
un tournant
dans la vie de l’Etat d’Isra
ë
l
; je vous invite tous, quelle que soit votre position par rapport
; je vous invite tous, quelle que soit votre position par rapport
à
à
ces
ces
é
v
é
nements,
à
signifi er votre solidarit
signifi er votre solidarit
é
envers le peuple d’Isra
ë
l, car notre s
é
r
é
nit
é
n’est totale que lorsqu’ Isra
n’est totale que lorsqu’ Isra
ë
l est en paix.
l est en paix.
Ailleurs dans le monde, les catastrophes se sont succ
Ailleurs dans le monde, les catastrophes se sont succ
Ailleurs dans le monde, les catastrophes se sont succ
é
d
é
es durant les mois
é
coul
é
s
entra
entra
î
nant la mort de milliers d’innocents. Ainsi des accidents d’avions, en Am
nant la mort de milliers d’innocents. Ainsi des accidents d’avions, en Am
nant la mort de milliers d’innocents. Ainsi des accidents d’avions, en Am
é
rique
du sud, en Afrique et en Europe, des incendies de buildings parisiens habit
du sud, en Afrique et en Europe, des incendies de buildings parisiens habit
du sud, en Afrique et en Europe, des incendies de buildings parisiens habit
é
s par des
immigr
é
s africains, et les ouragans Katrina et Rita qui ont sem
s africains, et les ouragans Katrina et Rita qui ont sem
s africains, et les ouragans Katrina et Rita qui ont sem
é
la terreur et la d
é
solation
à
à
la Nouvelle Orl
la Nouvelle Orl
é
é
ans, au Texas et en Louisiane. Face
ans, au Texas et en Louisiane. Face
à
de telles catastrophes naturelles
ou caus
é
é
es par des maladresses humaines, nous nous sentons impuissants mais
es par des maladresses humaines, nous nous sentons impuissants mais
choqu
é
s. Je tiens
s. Je tiens
à
exprimer mes sinc
exprimer mes sinc
è
res condol
é
ances aux familles qui ont perdu des
ê
tres chers.
Nous venons de d
Nous venons de d
é
buter l’ann
buter l’ann
é
e h
é
bra
ï
que 5766. Au seuil de cette nouvelle ann
é
e,
j’exprime mes voeux de paix pour Isra
j’exprime mes voeux de paix pour Isra
ë
l et sa population, mes vœux de sant
é
et de
prosp
é
rit
rit
é
pour tous les membres de notre Communaut
pour tous les membres de notre Communaut
é
et tous nos amis, et formule
le souhait de voir dispara
le souhait de voir dispara
î
tre, cette ann
tre, cette ann
ître, cette annî
é
e, toute division et toute dissension parmi nos
membres.
membres.
Shana Tova lekol Isra
Shana Tova lekol Isra
ë
l oule’olam koulo.
l oule’olam koulo.
Bonne ann
Bonne ann
é
e
à
tout Isra
ë
l et au monde entier.
l et au monde entier.
Aslan PIHA

5
LA VIE JUIVE
UNE COUTUME EXPLIQUEE
Aujourd’hui
La Kippa
Porter la kippa c’est aussi affi rmer
:
«
Je suis fi er d’
ê
tre juif
»
tre juif »tre juif
. Tant que nous sommes
à
la synagogue ou
à
la table de shabbat, il nous est
facile de penser
à
D.-ieu. Mais, id
é
alement, notre identit
é
juive doit dominer chacun des aspects de notre vie – nos relations avec les autres,
la mani
è
re dont nous conduisons nos affaires, bref notre vision du monde. Il est int
é
ressant de constater que lorsque les juifs non observant
se rendent en Isra
ë
l, il portent souvent la kippa pendant la dur
l, il portent souvent la kippa pendant la dur
é
é
e de leur s
e de leur s
é
é
jour. Ceci provient, peut-
jour. Ceci provient, peut-
éjour. Ceci provient, peut-é
éjour. Ceci provient, peut-é
ê
tre, du sentiment que la Terre d’Isra
ë
l
toute enti
è
re a le m
ê
me degr
é
de saintet
é
qu’une synagogue. Ou bien de la disparition de cette g
qu’une synagogue. Ou bien de la disparition de cette g
ê
ne qui accompagne souvent l’expression
publique de notre jud
é
it
é
dans la Diaspora.
Le port de la kippa est, d’ailleurs, une affi rmation de taille
Le port de la kippa est, d’ailleurs, une affi rmation de taille
; elle oblige qui la porte
à
adopter un certain niveau de conduite. Cette personne
adopter un certain niveau de conduite. Cette personne
doit alors r
é
fl
é
chir
à
deux fois avant de mal se conduire. Le porteur d’une kippa devient un
deux fois avant de mal se conduire. Le porteur d’une kippa devient un
ambassadeur de la Torah
ambassadeur de la Torah
, et son attitude a un
retentissement sur tous les autres juifs.
Bien s
û
r, le fait de mettre une kippa ne conf
è
r, le fait de mettre une kippa ne confèr, le fait de mettre une kippa ne conf
re pas automatiquement la statut de
re pas automatiquement la statut de
«
mod
è
le
»
.
D’un point de vue biblique, seuls les
kohanim (pr
ê
ê
kohanim (prêkohanim (pr
tres)
servant dans un Temple devaient se couvrir la t
servant dans un Temple devaient se couvrir la t
ê
te. Pourtant, depuis plusieurs si
è
cles,
la coutume veut que les hommes juifs portent une kippa en toutes circonstances. En effet, le Code de la Loi juive
la coutume veut que les hommes juifs portent une kippa en toutes circonstances. En effet, le Code de la Loi juive
«
interdit quiconque de
parcourir 4 coud
é
es sans avoir la t
ê
te couverte
»
»
.
A titre de respect envers la communaut
é
juive, tout non-juif qui p
juive, tout non-juif qui p
é
é
n
n
è
è
tre dans une synagogue ou un cimeti
tre dans une synagogue ou un cimeti
è
re juif ou qui assiste
à
un service
religieux isra
é
lite porte une kippa ou, au moins, un chapeau.
Dans le monde occidental, il
est d’usage de se découvrir
pour saluer une personne.
Dans le judaïsme, porter un
couvre-chef est un signe de
respect.
Le Talmud nous apprend que
le port de la kippa a pour but
de nous rappeler que D-ieu
est l’Autorité suprême « au-
dessus de nous ». La kippa
est donc un moyen d’exprimer
notre sens profond de respect
pour D-ieu.
Georges Bush Arnold Schwarzenegger Michael Jackson

6
Pour les sportifs, s’il est impossible de porter une kippa
à
cause des conditions ou des r
è
gles de jeux, il est acceptable
de jouer sans couvre-chef. De m
ê
me, quand on nage ou que l’on prend un bain, on ne doit pas porter de kippa. Par
contre, il est obligatoire de se couvrir lorsque l’on prie ou que l’on
é
tudie la Torah.
Quelles sortes de couvre-chef faut-il employer
?
De mani
è
re g
é
n
é
rale, tout est acceptable – aussi bien une casquette de base-ball qu’un foulard nou
é
sur la t
ê
te. Bien
s
û
r,
à
l’int
é
rieur d’une synagogue, il est plus respectueux d’utiliser une simple kippa.
Il n’existe pas de taille r
é
glement
é
e, la kippa doit
ê
tre suffi samment large pour
ê
tre visible de tout c
ô
t
é
.
Par contre, le style de kippa que l’on porte est r
é
v
é
lateur d’un ph
é
nom
è
ne sociologique int
é
ressant, elle d
é
note souvent
l’affi liation d’une personne
à
un certain groupe. Ainsi, les juifs fr
é
quentant (ou ayant fr
é
quent
é
) les
yeshivoth
(
é
coles
religieuses) portent une kippa de velours noir ou un grand chapeau noir. Les juifs
sionistes
portent souvent une kippa
crochet
é
e de couleur. De nombreux
hassidiques
(religieux pratiquant) portent une toque en fourrure (shtreimel) pour
Shabbat et les jours de f
ê
Shabbat et les jours de fêShabbat et les jours de f
te. Certains sportifs aiment que l’on devine quelle est leur discipline sportive pr
é
f
é
féf
r
é
e.
Que se passe-t-il si le port de la kippa entre en confl it avec la pratique d’un travail ou des chances de promotion
?
Dans certains cas, il faut
ê
tre laxiste. Par exemple, il se peut qu’un avocat ne sert pas son client correctement si le jury
est distrait par la kippa. Le s
é
nateur am
é
ricain Joe Lieberman utilise un raisonnement similaire en ce qui concerne le
port de la kippa au Congr
è
s am
é
ricain.
Mais, cette id
é
e peut fonctionner dans les deux sens. Ainsi, un infl uent homme d’affaires juif raconta que pour chaque
client qu’il
«
perdait
» à
cause de sa kippa, il en gagnait deux qui respectaient cette affi rmation de son int
é
grit
é
et son
courage
à
porter la kippa.
te. Certains sportifs aiment que l’on devine quelle est leur discipline sportive pr
Ariel Sharon Bill Clinton
Un magasin de kippoth à Jérusalem
KIPPAS
CROCHETÉES
KIPPAS
POUR SPORTIFS ET
SOLDATS

7
Le port de la kippa est une tradition, pas un commandement – mais une tradition si fortement ancr
é
e dans les mœurs
qu’elle a pris force de loi. De loi masculine. Les femmes, quand elles entrent
à
la synagogue, se couvrent les cheveux
(par d
é
formation de cette autre tradition qui veut qu’une femme juive cache sa chevelure et ne la d
é
voile qu’
à
son
mari, dans l’intimit
é
) d’un chapeau ou d’un foulard, mais
pas d’une kippa
.
Il existe un choix illimit
é
de kippoth (c’est le pluriel de kippa). Ainsi, ceux qui en portent en toutes circonstances en ont
achet
é
plusieurs pour
ê
tre
à
la mode ou plus simplement pour ne pas porter toujours la m
ê
me.
Dans les
é
tablissements scolaires juifs, le port de la kippa fait partie de l’air qu’on respire. A l’heure de la sortie, les
tablissements scolaires juifs, le port de la kippa fait partie de l’air qu’on respire. A l’heure de la sortie, les
enfants se pr
é
cipitent, crient, s’interpellent
cipitent, crient, s’interpellent
; ils portent sur le sommet du cr
â
ne un morceau d’
ne un morceau d’
é
toffe rond. Ils n’oublient
jamais de garder la t
jamais de garder la t
ê
te couverte en signe de respect qu’ils doivent
à
D.-ieu. Mais, d
é
sormais, avec
sormais, avec
l’
é
l’él’
volution
de l’antis
é
mitisme
mitisme
, les jeunes juifs enl
è
vent leurs kippoth automatiquement, d
è
s qu’ils sortent de l’
s qu’ils sortent de l’
é
cole. Les voici
ramen
é
s
à
des temps imm
des temps imm
é
moriaux. A l’
é
cho du pire. Les insultes. Les agressions. Et maintenant le r
cho du pire. Les insultes. Les agressions. Et maintenant le r
é
fl exe des juifs
de cacher qu’ils sont juifs, sans autre raison que leur appartenance
de cacher qu’ils sont juifs, sans autre raison que leur appartenance
à
cette communaut
é
.
En France, la loi r
En France, la loi r
é
cente du 15 mars 2004 sur la la
ï
cit
é à
l’
é
cole interdit aux
é
l
è
ves certaines tenues et signes
ves certaines tenues et signes
dont le port conduit
dont le port conduit
à
faire imm
é
diatement reconna
î
tre une appartenance religieuse. C’est le cas, par exemple, du
tre une appartenance religieuse. C’est le cas, par exemple, du
ître une appartenance religieuse. C’est le cas, par exemple, du î
voile islamique, de la kippa ou d’une croix de dimensions manifestement excessives. La loi n’interdit pas les signes
voile islamique, de la kippa ou d’une croix de dimensions manifestement excessives. La loi n’interdit pas les signes
religieux discrets, comme une petite croix ou un Magen David (
religieux discrets, comme une petite croix ou un Magen David (
é
toile juive) pr
é
sent
é
s comme bijoux. Les autres
s comme bijoux. Les autres
accessoires, tels que le bandana ou la casquette, sont
accessoires, tels que le bandana ou la casquette, sont
é
galement autoris
é
s.
Et pourtant, le port de la kippa ne r
Et pourtant, le port de la kippa ne r
é
pond
à
aucune
«
volont
é
ostentatoire
»
. La kippa est devenu un rite auquel
. La kippa est devenu un rite auquel
tous les juifs croyants sont attach
tous les juifs croyants sont attach
é
s. Cette coutume ne se limite pas au culte, un croyant devrait porter la kippa en
s. Cette coutume ne se limite pas au culte, un croyant devrait porter la kippa en
permanence.
Enfi n, et en guise de conclusion, un petit mot sur les
Enfi n, et en guise de conclusion, un petit mot sur les
«
m’as-tu vu
»
qui aiment
é
taler leur richesse, m
taler leur richesse, m
ê
me sur une
kippa. En effet, celle-ci est, parfois, sertie de diamants……
kippa. En effet, celle-ci est, parfois, sertie de diamants……
Kippa en satin « turquoise » Kippa en velours « ivoire » Kippa portant une publicité
Kippa pour grosse tête Kippa miniature Kippa avec des Kippa pour enfant
(le vrai couvre-chef) tenue par une pincette tons pastel avec des motifs

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