Notices bibliographiques

NOTICES
BIBLIOGRAPHIQUES
16
9
NOTICES
BIBLIOGRAPHIQUES
Les Actes
des
Ap6tres,
les
Épîtres
de
saint Paul,
les
Épîtres catholiques, l'Apocalypse
de
saint Jean,
Traduction
de
la
«Bibl
e
de
Jérusalem
»
avec
de
no
uvelles
tables
systé-
matiques
pour
la
le
ct
ur
e
des
Actes
des
Apôtres
et
des
Épîtres
de
saint
Paul,
par
Y.
TREMEL,
O.
P.,
l
vol. de 352
pp
.,
Paris,
éd.
du
Cerf, 1965. -
Après
les
Quatre
Évangiles à l'usage du peuPle chrétien, voici,
dans
le
format
de
poche,
l'ensemble
des
autres
livr
es
du
Nouveau
Testament.
Le
texte
est
celui
de
la
«Bible
de
Jé
rusalem
",
accompagné
des
notes
de
l'édition
de
poche.
L'ordre
chronologique,
selon
lequel
sont
dispo
sées les
Épî
tr
es
de
saint
Paul,
constitue
déjà
une
intéres
san
te
particularité
de
ce
volume.
Mais
sa
véritable
originalité
consiste
dans
les
quarante-six
pag
es
de
tabl
es,
qui
dégag
ent
les
grands
thèmes
des
Act
es et des
Épîtres
et
en
facilitent
la
recherche.
Ce
travail
aurait
mérité
mieux
que
cet
te é
dition
à
bon
marché.
Mais
ce
la
sera
compensé
par
la
plus
larg
e diffus
ion
qu'elle
lui
permettra.
[J.-P.
T.]
Michel
MENANT,
Paul
parmi nous,
l
vol. de 216
pp.,
Paris,
Éd.
ouvrières,
1964. -
L'A
.
s'est
proposé,
non
de
vul
ga
ris
er les
Épîtres
de
saint
Pa
ul,
mais
de
les
retraduire
et
de
les
rendre
assimilables
à des
jeunes
du
monde
ouvrier.
Une
première
partie:
«Paul,
apôtre
de
Jésus-Christ»
(pp.
II-42)
sert
d'introduction:
elle
retrace
à
grands
traits
la
vie
de
Paul
de
Tarse
et
repl
ace ses
éc
rits
dans
leur
contexte
historique.
La
deuxième
partie:
«Le
Christ
dans
la
vie»
(pp.
43-II8),
se
présente
comme
un
éclairage des
évé-
nements
et de
l'action
militante
de
jeunes
travaill
e
urs
ou
scolaires
du
monde
ouvrier,
par
des
extraits
des
lettres
de
saint
Paul.
Sous
le
titre
général:
«
La
grande
solidarité
en
Jésus-Christ
» (pp.
II9-205),
la
troi
sième
partie
propose
une
brèv
e
synthèse
de
la
doctrine
paulinienne
du
«mystère
du
Christ
",
en
l'éta
yan
t
de
larg
es
citations
de
l'Apôtre.
L'ensemble
nous
a
paru
excellent,
et
fort
propre
à
atteindre
le
but
recherché
.
Charles
DAVIS,
Introduction
au
mystère chrétien,
trad.
de
l'anglais
par
Sr
Jean-
Marie, O.
P.,
«Lumière
de
la
foi, 17
»,
l
vol.
de
416
pp.,
Paris,
éd.
du
Cerf, 1965. -
Ch.
Davis
est
professeur
de
théologie à
St.
Edmunds
College,
séminaire
du
diocèse
de
Westminster,
et,
depuis
1960,
rédacteur
en
chef
de
la
Clergy Review. Ce
livre,
présenté
aujourd'hui
au
public
franç
ais, a pa
ru
en
anglais
en
1962
(aux
éditions
Sh
ee
d
and
Ward,
Londr
es
-
New-York),
sous
le
titre
plus
exact
de
The Study
01
Theology. Les
huit
pre-
miers
chapitres
concernent
en
effet
la
théologie
elle-même
et
son
étude,
la foi
théologale
et
ses
sources,
la
prédication
et
sa
« théologie
",
les
conditions
de
la foi
dans
l'Église
et
sa
possibilit
é
hors
de
l'
Ég
lise,
etc.,
toutes
qu
est
ions
qui
relèvent
plus
ou
moins
nirec-
tem
en
t et
légitimement
de
ce
qu'il
est
convenu
à
pr
és
ent
d
'appele
r
«théologie
fon-
damentale
».
L'A.
commence
par
«s
ituer
» le
public
auquel
il
s'adresse
et
la
théologie
à
laqu
elle
il
entend
initier.
C'est
.
dit-il,
un
«cours
élémentaire
et
général
de
th
éo
logie»
pour
prêtres,
séminaristes
et
laïcs,
étant
donné,
estime
notre
A.
avec
une
sagesse
in-
struite
par
l'
expé
ri
ence,
que
«l'étudiant
moyen
en
th
éologie
n'a
pas
les
capacités
requi-
ses
pol'r
dev
eni
r
spécialiste»
(p.
II).
Un
enseignement
de
cette
sorte
aura
pour
but
de
«commun
iqu
er
une
saisie plénière
et
un
e conscience
aimante
du
message
du
salut
chrétien
tell
es
qu
e le
futur
prêtre
et
l'apôtre
laïc
seront
irr
és
istibl
emen
t
poussés
à
proclamer
ce
message
aux
hommes
et se
verront
capables
de
le
faire"
(p. 12).
Les
pag
es
qui
suivent
introduisent
non
pas
au
mystère
chrétien
en
lui-même,
comme
le
titre
de
cette
édition
pourrait
le
faire
croire
(il y
aurait
alors
de
sérieuses
lacunes
à
lui
re
pro-
cher
...
),
mais
à
son
app
roch
e
théologique:
l'A.
reste
sur
le
seuil
des
mystères
auxquels
il
introduit,
attentif
surtout
à
montrer
la
manière
de
les
aborder
et
les
liens
organiques
qui les
rattachent
à
l'intérieur
du
«m
ystère
chrétien
D.
Ainsi
envisagée
,
cet
te
«
intro-
duction
", qui
témoigne
du
savoir
théologique
éprouvé
de
l'A.
et
de
son
expérience
pé
dagogique,
est
apte
à
rendre
de
grands
services
: et
davantage
sans
doute
à
ce
lui
qui
a
charge
d'initier
les
autres
et
pourra
l'utiliser
à
bon
escient,
en
faisant
éventuellement
les mises
au
point
souhaitabl
es
,
qu'à
celui
qui
en
est
encore
à
sa
première
initiation.
Michel
SCHMAUS,
Au
cœur du christianisme: Hier, aujourd'hui et
à
jamais, Jésus-
Christ,
trad.
de
R
ené
Virrion,
l
vol.
de
312
pp
., Mulhouse,
éd
.
Salvator,
1962. -
Ces
pages
destinées
à
un
larg
e
public
sont
allégées
de
toute
référence
é
rudite
et
de
toute
technicité,
et
l'ordre
qui
a
présidé
à le
ur
classement
se laisse
malaisément
découvrir.
Elles
ont
cependant
un
centre
de
perspective,
en
fonction
duquel
l'A.
présente
tou
la
substance
de
la
foi
et
de
la
vie
chrétienne,
de
la
Trinité
à
l'Église,
de
la
première
créa-
tion
à
l'eschatologie:
l'amour
de
Dieu
manifesté
au
monde
en
Jésus-Christ,
car
le
cœur
du
christianisme,
c'est
le
cœur
même
de
Dieu.

17°
REVUE THOMISTE
H. E. W. TURNER, Jésus le Sauveur: Essai sur la doctrine patristique de la Rédemp-
tion,préface de l' é dition française et choix de textes par J.-P. Jossua, O. P., traduction
par Marcelle Jossua, «L umièr e de la foi, 18 », 1 vol. de 176 pp., Paris, éd. du Cerf,
1965. - Ceux qui, sur la foi de s on titre, ouvriront ce livr e en cro ya nt y trouver un
ouvrage de spiritualité, se ront cer tain emen t déçus. C'est bel et bien le sous-titre, repr e-
nant d 'a ille urs le titre ang lai s o rigin al, qui indique le con tenu exact de cette étude.
Sous quatre thèmes principaux (le Christ lumi è re; le Christus Victor et la récapitula-
tion ; le Christ qui divini se; le Christ, agneau immolé), l' A. déc rit les grandes lignes
selon lesquelles
s'es t développée assez t ar div emen tla réflexion d es Pères sur l'œuvre de
salut accomplie par le Christ. Suivant leurs préocc upations ou leur formation, ils ont
bien pu acco rder la prédominance à l'un e ou l'autr e de ces or ientations, mais jamais
pourtant de manière excl usiv e. En sorte que nous sommes invit és à les considérer
comme «les
asp ects multiples d'un unique salut ». La Pr éface du P. Jossu a souligne
l'intérêt et les limites de ce tte traduction d'un ouvrage paru il y a bientôt quinze ans.
Le
choix des textes qu'il a lui-m ême placés à la s ùit e du tr ava il du Dr Turner apporte
à celui-ci un heureux complément. [J.-P. T.)
Eucaristia, Il Mistero del/'altare nei pensiero e nella vita della Chiesa, a cura di
Mons. Antonio PIOLANTI, coll. «Teologia e vita», 1 vol. de XVI-1232 pp., Rome, Des-
clée
et Cie, 1957. -Mgr P. a formé le projet de nous présenter un e véritable somme
sur l' euc ha risti e, et il s'est assuré à cette fin la collaboration d'une cinquantaine d'au -
te
urs, dont certains de renom : italiens pour la plupart, mais aussi belges, français,
allemands, espagnols. L'ouvra ge est divisé en deux partie s, selon le double but visé
par la collection «Teologia e vita »: 1. L'euch a risti e dans la pensée (pp. 1-777) ; II.
L'eucharistie d ans la vie (pp. 779-1219). La première section, qui retiendra princ.i-
paIement l'attention du théologien, se conforme au plan traditionnel des exposés doc-
trinaux et prés ente en premier lieu l es donn ées de la foi, r ec ueillies dans l'Écriture
(figures et prophéties dans l'Ancien Tes tam en t; révélation dans le Nouveau) et da ns
la Tradition (ense ignements des Pères, documents archéo logiques, déclar a tions ma-
gistérielles). Vient ensuite l'explication théologique du mystère, selon une répartition
qui, pour être dev enue classique dans la th éologie post-tridentine, n'en est pas moins
contestable: présence réelle, sacrific~, sacrement. On y appréciera particulièrement
l' exce ll e nt exposé de Mgr P. sur «la tr anss Llb s tantiation » (pp. 221-202), que l'on com-
plétera par l' é tude de Mgr R. Masi sur «l' euc haristie et les sciences» (pp. 743-777),
et l'article de H. Bouëssé, O. P., sur «le mode de pr ésence du Christ dans l'eucharisti e»
(pp. 263-284),
dont la Revue avait publié antérieurement le texte original (LVI, 1956,
pp. 620-640). Les paragraph es suivants examine nt tour à tour les er .. e urs doctrinales
en la matière, de l'antiquité à nos jours, la connexion de ce mystère avec les autres
mystères de la foi (on y trait e des rapports de l' eucha risti e avec le sacerdoce, l'Église,
la Vierge, le Sacré-Cœur et la Trinité), et les ob jec ti ons qui lui sont faites, du point de
vue de l'histoire comparée des religions et de la science moderne. La seconde partie
du volume a pour objet: le culte eucharistique, en ses fo rm es div erses, publique et
privées, et en son histoire; la spiritualité et la pratique eucha ristiqu es; sa législation,
et la pla ce de l' euchar ist ie dans la littér a tur e et l'art , ainsi que dans la vie sociale con-
temporaine.
Rem a rqu ab le, cette «somme • l'est à bien des égards: par la vigueur de sa doctrine,
l'abondance de sa documentation, la qualité de sa présentation. Les réserves qu'elle a
pu soulever sont assez communes pour des ouvrages collectifs de ce genre: redites et
rec oupem ents d'une contribution à l'autre, celles-ci étant, comme le urs auteurs mêmes,
d'inégale vale ur; omissions ou lacunes ... En tout cas, tant de données nouvelles se sont
présentées depuis sa publi cation : tout particulièrement le renouveau liturgique suscité
par le Concile et la Constitution sur la divine litur gie d'une part, les co ntrov erses doc-
trinales récentes et l'encyclique Mysterium fidei d 'a utre part, qu'un aggiornamento est
ici aussi nécessaire: une réédition, complétée et mise à jour, de cett e «somme' sera it
particulièrement opportune.
* • •
Olivier CLÉMENT, T1'ansfigu1'e1' le temps: Notes SU1' le temps à la lumière de la t1'adi-
lion orlhodo%e, coll. < Communauté de Taizé ., 1 vol. de 224 pp., Neuchâtel-Paris,
Delachaux et Niestlé, 1959. - C'est un vrai service œcumén ique qu e rend l'A. en met-
tant en garde au nom de la tr aditio n patristique orientale et de la tradition orthodoxe
plus récente (saint Séraphim de Sarov , staretz Silvain de l'Athos) contre < l'agitation

NOTICES
BIBLIOGRAPHIQUES
17
1
optimiste
de
trop
de
chrétiens
désireux
d'être
'de
leur
temps'
et
auxquels
'leur
temps'
ne
laisse
plus
l'occasion
ni
le
goût
de
la
vérité
th
éologique
et
de
la
vie
intérieure,
le
remplacement
de
l'idéal
chrétien
dll
spirituel
par
le
militant,
autant
d'aspects
d'un
christianisme superficiel
qui
laisse
nostalgiquement
disponible
l'âme
profonde
ne
l'Oc-
ci(~ent
» (p. 157).
Cette
phrase
qui
irriterait
sans
doute
certains
catholiques
devrait
les
inciter
'à
la
lecture
de
cet
ouvrage
dense,
plein
de
sève
chrétienne
et
profondément
«engagé
»,
au
sens
le
plus
vrai
du
terme.
Sans
jeJ
de
mots,
nous
dirions
volontiers
que
s'y
dégage
dans
sa
spécificité
le visage
authentique
du
«militant»
chrétien,
en
cela
même
qui le
distingue
de
toute
autre
espèce de
militant.
Et
tout
cela
est
situé
dans
le
contexte
d'une
histoire
lue
à
la
lumière
de
la
foi,
dans
le
climat
si
pur
du
t
em
ps
chré-
tien
où
l'hodie
est
lourd
de
la
memoria
de
la
geste salvifique, en
même
temps
qu'il
est
l'aurore
de ce
«huitième
jour»
où
le
peuple
de
Dieu
de
tous
les
temps,
rassemblé
dans
le
Christ
par
l'Esprit-Saint,
entrera
définitivement
dans
le
repos
de
la
Jéru
sa
lem
céleste.
Il
y
aurait
bien
des
choses à
dire
par
ailleurs
sur
la
manière
dont
l'A.
interprète
la
théo-
rie
catholique
du
développement
du
dogm
e
et
sur
les conséquences
qu'il
attribue
à
ce
qu'il
appelle
le « filioquisme
».
Tel
qu'il
est
cependant,
l'ouvrage
nous
laisse
entre-
voir
tout
le
profit
que
pourra
tirer
l'Église
catholique
à
poursuivre
avec
l'Orthodoxie
un
dialo~e
fraternel.
[J
.-
R.
B.]
Roger
SCHUTZ,
Dynamique du provisoire,
l vol. de
184
pp.,
Les
Press
es
de
Taizé,
1965. -On
ne
résume
pas
un
livre
comme celui-ci.
On
ne
peut
qu'inviter
à le lire.
Il
nous
suffira
de
dire
que
ces pages
du
Pri
e
ur
de
Taiz
é
sont
un
plaidoyer
«pour
une
nouvelle
dimension
de
l'œcuménisme
».
C'est
le
titre
même
de
la
première
partie,
qui
en
énonce
bien
le
propos
général.
Animé
d'un
sens
évangélique
affiné, l'A. a
perçu
les difficultés
insidieus
es
qui
menac
e
nt
aujourd'hui
le
mouvement
vers
l'unité.
Elles
ne
sont
si
grandes
entre
communautés
ecclésiales que
parce
qu'elles
minent
d'une
façon
redoutable
les
communautés
elles-mêmes,
catholiques
ou
protestant
es
,
de
l'in-
térieur.
En
prenant
sur
lui
de
les
dénoncer
clairement,
l'A.
fait
déjà
œuvre
salubre.
Mais
il
nous
pr
esse
encore
avec
un
exigeant
amour
de
tout
faire
pour
les
surmonter.
[J.-P.
T.]
Maurus
HEINRTCHS,
Théologie catholique
et
pen
sée
asiatiq-
ue,
tr
ad.
de
l'all
e
mand
par
Albert
Sohier, coll.
«Église
vivante
»,
l
vol. de 304
pp
.,
Tournai-Paris,
Casterman,
1965. -«
L'Église
catholique
ne
rejette
rien
de ce qui
est
vrai
et
saint
dans
ces reli-
gions.
Elle
considère
av
ec
un
respect
sincère ces
manières
d'agir
et
de
vivre,
ces règles
et
ces
doctrines
qui,
quoiqu'elles
diffèrent
en
beaucoup
de
points
de
ce
qu'elle
-
même
tient
et
propose,
cependant
apportent
souvent
un
rayon
de
la
vérité
qui
illumine
tous
les
hommes»
(Déclaration
sur
les
relations
de
l'
Ég
lise
avec
les religions
non
chrétien
-
nes,
§
2). Composé
avant
que
ne
ffit
publi
ée
cette
décla
ration
conciliaire,
le
livre
du
P.
H.
a
cependant
été
écrit
dans
la
même
perspective
positive.
En
de
fines
analyses,
il a essayé de
dégager
ce qui,
dans
les religions
et
les philosophies
d'Extrême-Orient
(surtout
sous
la
forme
qu'elles
ont
revêtue
au
Japon
,
plus
famili
er à
l'A.),
peut
corres-
pondre
à
certaines
données
de
notre
théologie occidentale.
Sa
conclusion
ne
manquera
pas
de
paraître
nuancée;
elle
n'invite
certes
pas
à
un
optimisme
facile.
Avant
qu'un
dialogue
véritable
entre
l'Église
catholique
et
ces religions
as
iatiqu
es
puisse,
nous
ne
disons
pas
aboutir,
mais
s'engager,
il
faudra
d'abord
se
mettre
d'accord
sur
le
sens
et
le
contenu
d
es
mots
utilisés.
Il
suffira
d'évoquer
le
seul
Tao
pour
rappeler
l
es
difficultés
de
l'
ent
reprise.
C'est
donc
bien
sur
le
plan
de
la
philosophie
et
de
la
théologie
qu'il
faut
pour
le
momen
t
poursui
vre
les
recherches
(ou
peu
t-être
les
commencer
tou
t simple
men
t
car
rien
n'est
encore
bien
avancé).
La
méthode
de
l'A.,
r
espect
ueuse
et
patiente,
est
incontestablement
adaptée
à ce genre de
travaux.
On
ne
saurait
trop
reco=ander
la
lecture
de son
livre
à qui
serait
tenté
de
négliger ces nécessaires l
enteurs.
[J.-P.
T.]
Karl
Hermann
SCHELKLE,
Disciple
et
apl5tre: Commentaire biblique du ministère
sacerdotal,
traduit
de
l'allemand
par
Francis
Schanen,
l vol.
de
124
pp.,
Le
Puy-Lyon,
x.
Mappus, 1965. - A
la
manière
de
la
constitution
Lumen gentium
qui
a
fait
précéder
Son
exposé
sur
la
hiérarchie
d'un
chapitre
sur
le
Peuple
de
Dieu,
l'A.
souligne que
«
c'est
du
groupe
plus
large
des
disciples que le
Christ
appelle
et
forme le cercle
plus
restreint
des
apôtres.
La
condition
de
disciple
est
à l'origine
de
l'apostolat
et
demeure
son
présupposé
constant.
Les
apôtres
mêm
es
restent
des disciples
...
Et
s'ils
ont
pour
mission de
'faire
de
toutes
les
nations
des
disciples', cela
suppose
précisément
qu'ils
fo
rmeront
les
nations
d'après
leur
propre
condition
de
disciples.
(p.
II).
Par
ces
mo
ts
qui Ouvrent
son
livre,
l'A.
exprime
une
conviction
qu'on
y
retrouve
tout
au
long.
Il

I72
REVUE THOMISTE
s'agit très exactement comme le dit le sous-titre d'un «commentaire biblique du
ministère sacerdotal _. Dans ce petit ouvrage où • l'Auteur a su allier une théologie
vivante d'un niveau scientifique élevé à une étonnan te simplicité» (présentation de
l'éditeur), on trouvera de quoi nourrir une spiritualité sacerdotale du meilleur aloi.
[J.-P. T.]
Mgr
Léon-Joseph SUENENS, Vie quotidienne, vie chrétienne: Causeries familiales,
1 vol. de 152 pp., Paris-Bruges, Desclée De Brouwer, 1961. - Cet ouvrage recueille
des causeries données aux émissions religieuses de la radio-télévision belge et publiées
telles quelles, à
la demande de nombreux auditeurs, et on se félicitera de la diffusion
nouvelle
et élargie que l eur procure cette publication. La vie chrétienne, y expliq ue
l'
éminent conférencier en un style direct et simp le, mais riche de doctrine et d'expé-
rience, n'est faite que de la grisaille de nos occ upation s habituelles. Mais il nous faut
apprendre à reconnaître la vo lo nté de Dieu, cachée au cœur des événements les plus
simples, à communier à Dieu sous toutes les espèces à trav ers lesquelles il se présente
à nous.
KIERKEGAARD, La DifftCulté d'être chrétien, Présentation et choix de textes par
Jacques COLETTE, O. P., • Chrétiens de tous les t emps, 5 _,IVOI. de 312 pp., Paris,
éd. du Cerf, 1964. - Kierkegaard apparaît, face à une philosophie athée ou panthéiste,
comme un chrétien croyant en Dieu et en l'Homme-Dieu; c'est la qualité de sa foi qui
en fait la profonde actualité. « A cette époque (XIX· siècle) marquée par l'idéalisme
philosophique (Schelling, Hegel) et par le romantisme allemand, il a dénoncé l 'a liéna-
tion et l'illusion, là où ses contemporains croyaient trouver la libération: dans la
pensée pure et dans l'esthétique d'une ironie échevelée et magique" (p. 27). Dans l'in-
troduction, le P. Colette situe les principaux thèmes de la pensée de Kierkegaard:
l'an goisse, le paradoxe, la contemporanéité. Œuvre d'un théologien et d'un spécialiste
de la pensée kierkegaardienne, ces lignes denses et claires permettent de voir un croyant
affronté aux problèmes de son temps, soucieux de garder la pureté de l'É vangile.
Il faut êt re reconnaissant à l'A. d'avoir su remonter, au delà de la psychologie, « à la
liaison intime qui unit les thèmes de la lib erté, de la grâce, de la foi comme réponse à
l'amour de Dieu» (p. 35). Les text es de Kierkegaard sont ordonnés selon un itinéraire
existentiel: de l'i gnorance à l 'écoute de la parole qui sauve, de l'angoisse à l'amour .
En situant les sources de la pensée de Kierkegaard et ses œuvres, en indiquant son
influence sur la pensée philosophique et th éo logiqu e de notre t emps, et en donnant
une bibliographie, l'A. permet à ceux qui ne connaissent pas encore Kierkegaard
d'avancer méthodiquement dans la l ecture de son œuvre. « Il m'a semblé que la
Providence a mis la main sur moi et m'a dit: ta tâche est de rendre attentif au chris-
tianisme » (cité, p. 125).
Cet te confidence dit bien quel est le rôle de Kierkegaard:
aider le croyant qui réfléchit à vivre sa foi dans un monde dont le clima t intellectuel
et la sensibilité morale sont areligieux. [J . -M . M.]
Paul POUPARD, L'Abbé Louis Bautain: Introduction et choix de textes, «Témoins
de la foi", 1 vol. de 152 pp., Paris, Bloud et Gay, 1964. - La coll ection. Témoins
de
la foi _ se propose de faire connaître d es. auteurs dont l'œuvre a marqué suffisam-
ment la pensée chrétienne pour être dev en ue 'classique' » (présentation). On est un
peu étonné au premier abord d'y rencontrer l'abbé Bautain . Aussi P. Poupard s'em-
ploie-t-il à justifier ce choix en rappelant le rayonnement extraordinaire exercé par
cet attachant personnage, d'abord sur ses contemporains, mais aussi sur d'autres qui
vinrent après lui. Ce n'est pas seulement Gratry, son disciple, «qui lui doit une bonne
part de son inspiration ', mais encore. tout un courant de pensée, jalonné par les
noms d'Ollé-Laprune, Le Roy, Blondel et La berthonnière, pr en d sa source à la même
inspiration .. . » (pp. 49-50). Le livre se divise en deu x grandes parties: l'introduction
retrace brièvem e nt la vie de Bautain et rappelle les thèmes essentiels de son œuvre;
le choix de t extes qui suit, permet de donner à cette esquisse les prolong e ments néces-
saires.
On appréciera le système de renvois qui rend possible la lectur e de ces textes
à l' en droit précis où la présentation les appelle . Il se pourrait qu e ce petit ouvrage soit
plus efficace pour faire connaître Bautain que les gros volumes qu'il nous a lui-même
laissés.
On sera reconnaissant à Mgr Poupard de nous faire ainsi profiter de la familiarité
qu'il a acquise à son contact. [J .-P. T.]
LES PRESSES SA1. NT·AUGUST IN, BRUGES
Imprimé en Belgique D /1966/0075/16 II7.66.01