Qu`est-ce que l`extrême Droite

Intervention de Jacques Aubert Président de l’IHS du Val de Marne à l’occasion de l’Assemblée Générale
de L’IHS du Livre Parisien. Le 28 février 2017.
Chers Camardes, je vous remercie de votre invitation.
La commande que m’a passée Daniel Légerot, c’est de vous présenter une l’histoire de l’Extrême
Droite, alors je vais essayer de le faire mais je dois préciser que je ne suis pas historien, je suis un
militant, un militant de l’histoire, certes et dans ce sens je vais essayer d’être le plus précis possible
mais avant tout un militant de la CGT et cela me conduit vous vous en doutez à adopter un point de
vue engagé.
De fait si, aujourd’hui, on parle de l’Extrême Droite, si on veut en comprendre les origines, c’est que
l’Extrême Droite est en passe, d’accéder au pouvoir.
Et voyez-vous, cela fait trente ans maintenant que nous luttons contre les idées de l’Extrême Droite,
que nous disons qu’il faut faire barrage à l’Extrême Droite, et cela fait trente ans que l’Extrême Droite
ne cesse de progresser.
Alors la question se pose : qu’est-ce donc que nous ne voyons pas ? Qu’est-ce qui fait que nos
arguments sont semble-t-il inefficaces ?
Quand on est des militants et disons-le, qu’on a un certain âge, on a une référence pour comprendre
l’Extrême Droite. La première image qui nous vient à l’esprit c’est le fascisme et on sait ce que cela
veut dire. L’identité française s’est construite sur le mythe plus ou moins réel de la lutte anti fasciste,
la Résistance, la libération, le CNR, ……
Donc quand on parle de l’Extrême Droite, nous, on sait de quoi on parle mais pour les jeunes, le
français peu curieux ou peu instruit, la Résistance c’est loin. Et peut-être que ce n’est pas en leur
parlant des Croix de feu de 1934 que l’on va répondre à leurs questions d’aujourd’hui ?
Mais pour nous militants, la question qui nous intéresse, celle qu’il nous faut comprendre, c’est
pourquoi face à la crise quand on dit c’est à cause des profits nous ne sommes pas entendu ou mal
et que si on dit c’est à cause des immigrés alors là les gens comprennent mieux. C’est quoi les
fondements de ce mécanisme ?
Alors c’est pour répondre à cette question il nous faut comprendre ce qu’est l’extrême droite ?
Comment est-elle apparue, quelles sont ses origines, sa nature profonde, les idées qu’elle porte et
surtout comment il se fait que ces idées pénètrent ou non dans la société ?
C’est ce que je vais essayer de faire en sachant que dans le temps qui nous est imparti, je vais devoir
faire court. Vous voudrez bien m’en excuser mais on se garde un temps pour le débat.
Qu’est-ce que l’extrême Droite ?
Alors j’en viens au vif du sujet, c’est quoi être d’Extrême Droite ?
Comme toujours, il y a plusieurs définitions :

Il y a celle du philosophe Deleuze qui nous dit qu’être d’Extrême Droite c’est considérer les problèmes
de société en partant de ses intérêts à soi, puis ceux de sa famille, puis d’élargir aux voisins, à sa ville
, puis à son pays et en toute fin, si on a le temps, au reste du monde, d’où il découle qu’être de
Gauche ce serait l’inverse.
Puis d’autres avancent qu’être d’Extrême Droite ce serait d’accepter le monde tel qu’il est, puisqu’il
est régi par des lois qui nous dépassent, soit des lois édictées par Dieu, soit des lois naturelles qui
régissent le vivant, et que c’est bien comme cela, que l’inégalité et la loi du plus fort sont des lois
naturelles, que les lions ont toujours mangé les gazelles et qu’il en sera toujours ainsi, et qu’il serait
stupide d’aller contre.
Donc être de Gauche, ce serait vouloir que le monde s’améliore, qu’il change; ce serait croire que
le progrès est possible, que demain nous irons vers un mieux, vers plus de justice d’égalité et à
l’inverse être de Droite et à plus forte raison d’Extrême Droite ce serait être pour l’autorité, pour
l’ordre, pour la sécurité, l’identité, la tradition et en somme, ce serait en toutes choses être
conservateur.
Alors tout ceci est surement vrai et il y a des fondements psychologiques qui font que l’on se sent de
Droite ou de Gauche selon son caractère ou son éducation, mais en fait, les idées s’imposent à nous
avant tout, parce qu’elles sont en adéquation quand elles sont en adéquation avec la situation sociale
que nous subissons.
Et dans chaque période d’incertitude, de crainte pour l’avenir, dans chaque période de peur et de
tensions, alors le besoin d’ordre, de sécurité, le besoin que rien ne change augmente et dans les
périodes où la situation sociale semble meilleure c’est l’envie de changement et de progrès qui
l’emporte.
C’est là une constante, les idées d’Extrême Droite ont toujours progressé en période de crise et elles
ont toujours régressé en période de stabilité.
Maintenant, si on regarde le monde depuis les origines, que ce soit l’antiquité avec l’esclavage et la
citoyenneté uniquement pour l’élite des membres de la cité, ou que ce soit la royauté, avec le
féodalisme et les droits héréditaires de la noblesse, on peut dire que le monde a été géré pendant
des millénaires sur des conceptions qu’on pourrait qualifier d’autoritaires, d’inégalitaires, en somme
d’Extrême Droite même si on ne les appelaient pas comme cela parce que ces idées étaient fait la
norme. Il y a bien eu des révoltes contre les injustices, contre la faim, mais l’inégalité des hommes le
pouvoir des plus forts, la soumission à l’autorité n’étaient jamais remis en cause.
Ce qui veut dire que si on y réfléchit bien pendant des millénaires les hommes ont été dirigés par des
chefs, dans des régimes autoritaires et traditionalistes.
Il y a donc un lourd passé historique et cela pèse sans doute encore aujourd’hui sur les consciences.
Naissance de l’Extrême Droite.
Le changement, il arrive au 18ème siècle, avec les philosophes des lumières. C’est eux qui pour la
première fois remettent en cause les principes de l’église. Puis les progrès scientifiques vont suivre
avec la mécanisation de la production et les premiers ateliers d’où l’émergence d’une nouvelle classe
sociale : La Bourgeoisie. C’est cette classe qui possédant les moyens de production va bientôt
posséder la richesse et finalement réclamer le pouvoir.
Et ce sera la révolution de 1789, qui va mettre fin aux privilèges, proclamera l’égalité et écrira la
Déclaration Universelle des Droits de l’Homme.

Cette révolution elle se réclame du progrès, c’est ce qu’exprime à l’époque Saint-Just quand il dit :
« le bonheur est une idée neuve en Europe ».
C’est à partir de ce moment, où l’ordre social inégalitaire qui s’emblait être immuable depuis des
millénaires, va être remis en cause que pour la première fois on va voir apparaitre un courant de
pensée qui va ouvertement se revendiquer comme réactionnaire c’est-à-dire en réaction au progrès.
C’est de là que va naître cette tendance politique de rejet de la révolution, de rejet de l’égalité, de
rejet du progrès, tendance politique qui peu à peu va constituer ce qui va devenir l’Extrême Droite,
même si à l’époque le mot n’existe pas encore, on parle de Royalistes , de Légitimistes, d’Ultras.
C’est important de s’arrêter là-dessus, un moment, car si en 1789, le peuple est majoritairement
pour la révolution, c’est la bourgeoisie qui fait la révolution. La République c’est d’abord un ordre
bourgeois. Alors que les idées de l’Extrême Droite vont être avant tout des idées anti républicaines.
Dans les années qui vont suivre l’Extrême Droite va évoluer, mais dans sa corbeille de naissance, il y
a la haine de la République, à plus forte raison la haine du bourgeois et du système démocratique qui
s’oppose aux lois divines.
Et c’est ce trait là qu’on va retrouver tout au cours de l’histoire et encore aujourd’hui, et qui fonde la
distinction entre la Droite et l’Extrême Droite.
La Droite nait de l’ordre bourgeois alors que l’Extrême Droite nait contre l’ordre bourgeois.
Et même si parfois la droite et l’extrême droite semblent se rejoindre cette distinction de fond
subsiste.
La droite c’est la liberté individuelle, la liberté d’entreprendre, la liberté de penser et c’est aussi la
liberté d’exploiter, c’est la reconnaissance du mérite individuel.
Ce n’est pas le régime autoritaire et inégalitaire de l’Extrême droite. Pour donner un exemple au
moment de la Révolution les royalistes explique que le peuple a tout à perdre de l’arrivée des
bourgeois, car avec le système seigneuriale, les simples gens appartiennent au seigneur, donc il les
protège comme sont bien, alors que dans le système bourgeois, le peuple n’appartient plus a
personne donc plus personne ne le protège. J’insiste sur cette question parce que si on y réfléchie
bien elle est une des clés qui nous permet de comprendre l’actualité et la nature du débat Droite
Extrême Droite.
Mais j’en reviens à l’histoire, donc en 1789 la révolution éclate et en 1792 la République est
proclamée.
C’est donc là en réaction à cette situation que va naitre ce qu’on appelle le courant de pensée qu’est
l’Extrême Droite.
Je l’ai dit, c’est un courant légitimiste, avec le mot d’ordre qu’utiliseront les Chouans : Dieu et le Roi,
et qui se positionne contre le progrès, contre les idées modernes et contre la démocratie.
Ceux qui vont les premiers théoriser ces idées ce sont des royalistes qui ont émigrés comme Joseph
de Maistre ou Rivarol pour qui il est impensable, inadmissible, de remettre en cause le Roi puis qu’il
est roi de droit divin.
Dés le départ ce courant va être soutenu par l’Eglise

et à partir de 1789, ils n’auront de cesse de se battre pour obtenir le retour du roi.
Alors même si la Révolution va au fil des ans, accentuer son caractère bourgeois, même si elle
débouche sur l’Empire Napoléonien, cette extrême droite conserve son objectif de retour de la
royauté. Par exemple même si Napoléon remet en place les fastes de la cours pour les légitimistes il
n’est rien d’autre qu’un usurpateur.
Et de fait, ces légitimistes ils vont triompher en France avec la fin de l’empire et le retour de Louis 18
en 1814.
En 1824 cette Extrême Droite royaliste, soutient Charles X qui veut effacer toutes traces de la
Révolution et qui se fait sacrer à Reims, comme ces ancêtres, puis s’attaque aux acquis de la
Révolution et en premier lieu à la liberté de la presse.
C’est ce retour en arrière qui sera à l’origine de la seconde Révolution, celle de 1830 lors des trois
glorieuses où Charles X s’enfuit et où Louis Philippe qui accepte d’être un monarque constitutionnel
lui succède, avant d’abdiquer à son tour lors des émeutes de 1848 qui feront plus de 350 morts dans
Paris et verront le retour de la République.
Evolution de l’Extrême Droite.
Mais à côté de ce courant royaliste d’Extrême Droite vont naître deux autres courants qui vont à leur
tour, contribuer à façonner l’Extrême Droite moderne.
Le premier courant, il est issu de la colonisation.
Si l’occident prêtant apporter l’évangélisation et la civilisation en même temps il met les peuples
colonisées sous sa dépendance et il s’attribue leur richesse. C’est de cette politique de colonisation
que va naitre la traite négrière
et que pour justifier cela on va voir se développer le concept des différences raciales où le blanc serait
supérieur à tous et le noir au bas de l’échelle.
Au début cette idée n’est pas vue comme d’Extrême Droite, elle est partagée par l’ensemble de la
société mais au fil des temps les idées humanistes prendront conscience de l’ineptie de telles idées
et seule l’Extrême Droite continuera à légitimer le racisme.
Et c’est là peut-être que l’on perçoit mieux un des trait de l’Extrême Droite qui est que dans le culte
du chef vous admettez que le chef vous est supérieur, mais vous l’admettez d’autant plus facilement
que vous aussi vous êtes supérieur à d’autres. Vous respectez le chef mais vous-même êtes le chef
dans votre famille, de votre groupe sociale ou d’autres humains. De la découle que votre femme et
les femmes en général vous sont inférieures, que vos subordonnés comme les étrangers vous sont
inférieurs et que les autres races sont inférieures à la vôtre. Cette hiérarchisation des humains est
essentielle au maintien du culte du chef.
Ce qui est également, intéressant de noter c’est que ce courant raciste qui nait des nécessités de
l’économie, va rejoindre un autre courant raciste qui lui date du moyen-âge et qui concerne les juifs,
ces juifs qui sont responsables de la mort du Christ et qui comme l’église catholique interdit l’usure