L`eau, le vin, la Torah du Messie

L'eau, le vin, la Torah du Messie
Or il y avait là six jarres de pierre, destinées aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois
mesures. Jésus leur dit: "Remplissez d'eau ces jarres." Ils les remplirent jusqu'au bord.
(Jean 2,6-7)
« L’eau » (des jarres) symbolise la Torah-sagesse. « Le vin » signifie aussi la sagesse tirée de la loi de
Moïse [1] : « … la sagesse prépare son vin…Venez, mangez de mon pain, buvez du vin que j’ai préparé »
(Pr 9,2-5)
Les jarres sont en pierre, cela rappelle encore la loi de Moïse qui fut donnée sur des tables de pierre.
La mère de Jésus dit : "faites tout ce qu'il vous dira" (Jn 2, 5). Elle fait écho aux paroles du peuple au Sinaï :
"Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons" (Ex 19,8). La mère de Jésus est appelée femme (Jn 2,4): elle
représente le peuple de l'Alliance. Elle est aussi dans la situation de Moïse qui transmet les paroles de Dieu.
L’eau des jarres est utilisée pour la purification, cette purification est obtenue par la loi de Dieu qui est
aussi amour de Dieu (Dt 6,5), et du prochain (Lv 19,18).
En Jn 15,3 la purification est aussi obtenue par la parole de Jésus, sa parole attire et fait renoncer au mal.
Souvenons-nous aussi que la parole sagesse signifie aussi saveur... Jésus change l'eau en vin, il
communique à toutes choses une inexprimable saveur.
Plus précisément, le vin est le symbole de la Torah expliquée par le Messie.
Cette tradition est présente chez les évangiles synoptiques qui comparent l’enseignement de Jésus à un vin
nouveau [3]. En changeant l'eau en vin, Jésus se révèle comme le Messie
Les jarres sont remplies jusqu'au bord.
Avec Jésus le temps de la plénitude est advenu.
Plénitude de la sagesse.
Marie aussi est mère en plénitude.

[1] Philon, De benedictionibus 121-123 ; De Somniis II, 246-249 ; Legum allegoriae III,82. Targum sur le
cantique 7,3 ; Targum sur Osée 9,10 Commentaire rabbinques : Genèse R 43,6…
[2] Targum sur le Ct 8,12 et midrash de Genèse Rabbah 98,9 à 49,11.
[3] Mt 9,14-17 ; Mc 2, 18-22 ; Lc 5,33-39
A. Serra et F. Breynaert
Bibliographie :
A. SERRA, Marie à Cana, Marie près de la croix, Cerf, Paris, 1983
A. SERRA, Maria e la pienezza del tempo, Paoline, 1999, pp. 29-49
Repris dans : F. BREYNAERT, "A l'écoute de Marie, Brive 2007" tome 1, p. 166-168
Les noces de Cana, Marie et les serviteurs (et la Torah du
messie). Cappella della Pontificia Facoltà di Scienze dell
’Educazione “Auxilium”, Roma – Italia. Décembre 2003. ©
Aimable concession du P. Marko Rupnik, Centro Aletti,

Les noces de Cana, Marie et les serviteurs (et la Torah du
messie). Cappella della Pontificia Facoltà di Scienze dell
’Educazione “Auxilium”, Roma – Italia. Décembre 2003. ©
Aimable concession du P. Marko Rupnik, Centro Aletti,
Rome.
Lire aussi :
Jn 7, 17 : La doctrine de Jésus (Libermann, 1840)
Jn 2 : L’eau changée en vin - du judaïsme au christianisme (Libermann, 1840)
Chapitre : Connaître le judaïsme fait mieux connaître Marie
Les fêtes juives
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Lc 1, 50: ceux qui le craignent, commentaire juif
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