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SUR LA FRATERNITÉ D'ABRAHAM
A la suite de l'article du R.P. Riquet, « Espérance ou
utopie, la Fraternité d'Abraham », paru dans le numéro de
septembre de la Revue, nous avons reçu de S.E. Si Hamza
Boubakeur une mise au point que nous publions ci-des-
sous.
Dans un article consacré à la Fraternité d'Abraham, il est fait
état de mon nom, de ma qualité et de ma participation à la créa-
tion de cette association.
Cette bette initiative, dont le Révérend Père Riquet fut à l'ori-
gine, a été effectivement amorcée au sein de l'établissement que
j'ai l'honneur de diriger. Ceux qui étaient à mon cabinet pour en
jeter les bases pourraient témoigner de l'espérance, de la foi et
de la ferveur avec lesquelles j'y ai souscrit.
Malheureusement, je me suis vu ultérieurement dans l'obli-
gation de donner ma démission et de mettre fin à ma collabora-
tion à cette association. Et ce pour les raisons suivantes : il est
certain que les séquelles de suspicion des conflits qui opposent
les hommes et la manie de bon nombre de nos contemporains de
vouloir à tout prix trouver aux initiatives les plus généreuses
des mobiles sordides, cachés, ne pouvaient épargner à la Frater-
nité d'Abraham les calomnies habituelles.
On l'a suspectée, et on ne s'est pas gêné pour me le repro-
cher, d'être une machination sioniste, financée par des sionistes,
cherchant, derrière des idées généreuses et lénifiantes, à servir
la politique sioniste J'ai défendu l'association de mon mieux,
contre une telle accusation.
Dans le dialogue islamo-chrétien (je puis dire que j'ai parti-
cipé à toutes les grandes rencontres islamo-chrétiennes), les doc-
teurs de l'islam restent réticents, ne sachant pas pourquoi et en
quoi consiste le dialogue envisagé, jugeant non sans sévérité les
remous, contestations et innovations introduites par Vatican II,
aussi bien dans les conceptions dogmatiques que dans les rituels
liturgiques du christianisme romain.
Au surplus, j'ai pu noter chez mes collègues musulmans une
certaine prudence, et je dirai même une certaine hostilité, à l'égard
de ce dialogue, parce qu'ils redoutent que l'intolérance et autres
chefs d'accusation que les libres penseurs et les révisionnistes
anti-chrétiens reprochent à l'Eglise catholique ne soient étendus
et endossés par les autres religions et en particulier l'islam et le
judaïsme dont le catholicisme voudrait faire des alliés.
Beaucoup de musulmans confondent le conflit israélo-arabe
avec une guerre judéo-musulmane, alors qu'il n'en est rien. J'ai
eu à ce sujet de graves problèmes à résoudre à la Mosquée de