Une communauté d`égaux, hommes et femmes

Une communauté d'égaux, hommes et femmes
Israël au Sinaï
Au Sinaï tous les Israélites, hommes et femmes, furent convoqués par Moïse et par les anciens (Ex 19,3.7).
A la fin de l’exhortation,
« le peuple entier, d'un commun accord, répondit: "Ce que le Seigneur a dit, nous le ferons" » (Ex 19, 8) [cf.
Dt 29,9-11 et Dt 31, 11-12].
La tradition juive ancienne
Quand la tradition juive relit la ratification de l’alliance au Mont Sinaï, on remarque une discrète inversion
de tendance. La femme est présentée en position d’égalité avec l’homme; et il lui est parfois reconnu
presque une priorité. Quelques exemples.
Philon d'Alexandrie († 54 après J-C) écrit: « Le Père de l'univers proclama les dix Paroles ou
oracles... pendant que la nation, hommes et femmes, s'étaient réunis ensemble en assemblée.»
[1]
Le Targum palestinien de concert avec le célèbre commentaire du livre de l'Exode appelé
Mekilta de Rabbi Ismaël, sur Ex 19,3b affirme que Dieu ordonna à Moïse d'interpeller d'abord
les femmes, puis les hommes. Étrange! Pourquoi Dieu donne-t-il la priorité aux femmes?[2]
Le midrash Rabbah, grand commentaire de l'Exode, répond: « Parce que les femmes sont prêtes
à observer les commandements. Un autre motif est celui-ci: pour qu'elles soient aptes à
conduire les fils à l'étude de la Torah[3]
Ainsi, l’Alliance avec l’unique et même Seigneur est un principe d’unité et d’égalité pour le peuple entier.
La prophétie de Joël
Le Seigneur promet de répandre son Esprit dans les derniers temps de sa rédemption :
« … sur mes serviteurs et sur mes servantes » (Joël 3,2 cité en Ac 2,18).
L’Église de Jérusalem à Pentecôte
La communauté de Jérusalem, réunie durant les jours de Pentecôte, était composée des Onze, des femmes,
de Marie Mère de Jésus et des frères de Jésus (Ac 1, 14). Sur tous ceux-ci, hommes et femmes, descend l
La communauté de Jérusalem, réunie durant les jours de Pentecôte, était composée des Onze, des femmes,
de Marie Mère de Jésus et des frères de Jésus (Ac 1, 14). Sur tous ceux-ci, hommes et femmes, descend l
’Esprit Saint (Ac 2,4). Pierre, en l’interprétation de cet événement au nom des autres apôtres, reconnaît que
se réalise la prophétie de Joël:
« le Seigneur répandrait son Esprit sur toutes les personnes, fils et filles, jeunes et âgés, serviteurs et
servantes. » (Jl 3,1-2 cité par Ac 2,16-18).
Et tous - hommes et femmes - deviennent "témoins du Seigneur" (Ac 2,4).
[1]Du Décalogue, 32 (introduction, traduction et notes de V. Nikiprowetzky, Cerf, Paris 1965, pp. 54-57)
[2]Dans la recension du code Neofiti et du pseudo Jonathan
[3]Exode Rabbah 28,2 a 19,3. Cf. The Midrash Rabbah..., New Compact Edition in Five Volumes, vol.II,
Exodus. Leviticus, The Soncino Press, London-Jerusalem-New York 1977, p. 332
A. Serra
A.SERRA, Dimensioni mariane del mistero pasquale,
ed. Paoline, Milano 1995, estratti delle p. 87-93
Partie : Marie et les Actes des apôtres (Ecriture)
PLAN : Les Actes des apôtres et Marie
De saint Luc aux Actes des apôtres
L’Ascension (catéchèse sur le Credo – pape François)
Ac 1,6-14 : L'Ascension et la prière avec Marie
L’Ascension est liée à la Pentecôte et à Marie
La mission devient universelle
Du Sinaï à la Pentecôte
Le rôle de l’Esprit Saint dans le témoignage
Pentecôte, Annonciation et Visitation : un tout
Ac 1-2 : La Pentecôte sur Marie et les Apôtres
Plusieurs effusions de l'Esprit
Glossolalie ou langues étrangères ?
Une communauté d'égaux, hommes et femmes
Une communauté de témoins
Marie aux jours de la Pentecôte
Marie et les charismes de l’Esprit Saint
Marie et les fruits de l'Esprit Saint
Avec Marie, l’Esprit n’est pas un tour de magie
Ananie et Saphire, pécheurs contre l'Esprit Saint, antithèse de Joseph et Marie
La dévotion à Jésus dans les Actes des apôtres
Marie, Paul, juifs et chrétiens (finale des Actes)
Les disciples de Jésus et le Temple
Dieu est avec les apôtres comme avec Marie
Saint Paul, spirituellement intime de Nazareth
Ascension-Pentecôte dans l'art et la tradition