Judaïsme, Sagesse-Torah et loi naturelle
« Le don de la Loi au Sinaï, dont les « Dix Paroles » constituent le centre, est un élément essentiel de
l'expérience religieuse d'Israël. Cette Loi d'alliance comporte des préceptes éthiques fondamentaux.
Ils définissent la manière dont le peuple élu doit répondre par la sainteté de sa vie au choix de Dieu : « Parle
à toute la communauté des Israélites. Tu leur diras : ‘Soyez saints, car moi, Yahvé votre Dieu, je suis saint' »
(Lv 19, 2).
Mais ces comportements éthiques sont aussi valables pour les autres peuples, de sorte que Dieu
demande des comptes aux nations étrangères qui violent la justice et le droit (Amos 1-2.)
De fait, Dieu avait déjà conclu en la personne de Noé une alliance avec la totalité du genre humain qui
impliquait en particulier le respect de la vie (Genèse 9). Plus fondamentalement, la création elle-même
apparaît comme l'acte par lequel Dieu structure l'ensemble de l'univers en lui donnant une loi. « Qu'ils [les
astres] louent le nom du Seigneur : lui commanda, eux furent créés ; il les posa pour toujours sous une loi
qui jamais ne passera » (Ps 148, 5-6). Cette obéissance des créatures à la loi de Dieu est un modèle pour les
hommes. » (1)
« La Bible contient aussi une littérature de sagesse. Cette sagesse ne se trouve pas tant dans l'histoire que
dans la nature et la vie de tous les jours. (2) Dans cette littérature, la Sagesse est souvent présentée comme
une perfection divine, parfois hypostasiée. Elle se manifeste de manière étonnante dans la création, dont elle
est « l'ouvrière » (Sg 7, 21). L'harmonie qui règne entre les créatures lui rend témoignage.
De cette sagesse qui vient de Dieu, l'homme est rendu participant de multiples manières. Cette participation
est un don de Dieu qu'il faut demander dans la prière : « J'ai prié, et l'intelligence m'a été donnée, j'ai
invoqué, et l'esprit de Sagesse m'est venu » (Sg 7, 7).
Elle est encore le fruit de l'obéissance à la Loi révélée. En effet, la Torah est comme l'incarnation de la
sagesse. « Convoites-tu la sagesse ? Garde les commandements, le Seigneur te la prodiguera. Car la crainte
du Seigneur est sagesse et instruction » (Si 1, 26-27).
Mais la sagesse est aussi le résultat d'une observation sagace de la nature et des mœurs humaines dans le but
de découvrir leur intelligibilité immanente et leur valeur exemplaire (Pr 6, 6-9) » (3)
Le judaïsme a identifié la loi de Moïse à la Sagesse préexistante qui préside aux destinées de l'univers
(cf. Si 24, 23), ce qui permet de considérer dans le Décalogue une expression privilégiée et toujours
valable de la loi naturelle, ce qu'ont bien compris les chrétiens eux aussi (4). D'ailleurs, pour certains
Pères, une des raisons pour lesquelles Dieu donna une loi écrite à Moïse fut de rappeler aux hommes les
exigences de la loi naturellement écrites dans leur cœur mais que le péché avait partiellement obscurcies et
effacées (5).
Philon est un Juif qui vécut à Alexandrie (12 av J.-.C. - vers 54 après J-C), il écrivit De Abrahamo (6)
: