théologie - Faculté de théologie catholique de Strasbourg
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& théologie Le Courrier théologique des professeurs de la Faculté de théologie catholique (Université de Strasbourg) N° 11, novembre 2015 BILLET Lecourrierdelafacultédethéologiecatholiqueatoutjusteunan.«Ilfaitleparidela rencontre»écrivaitleDoyenen2014.Rencontreaveclesétudiants,lesenseignants,les chercheurs.Rencontreaveclesdifférentesdisciplinesdelathéologieuniversitaire.Rencontre aveclesdifférentescultures,religions,traditions. Cebilletfaitleparidelarencontreavecl’actualitémarquéeparcetteterriblenuitsanglantedu 13novembre2015dansnotrepays.Quedire?Danslesmédias,lesdéclarationssontunanimes: nonàlaviolence,àlahaineetàlabarbarie.Ouiàl’union,audialogueetàlasolidarité.Les réseauxsociauxproclamentàl’unissonsurlatoile:«PrayforParis».«Prier»…Maisdequelle prièreparle‐t‐on?ÀquelDieus’adresse‐t‐elle?QuellessontlesreprésentationsduDieuauquel oncroit? Quêtedespiritualité,élandefraternité,besoinderelierletragiqueàdessymboles,ilsemblerait quelesactesterroristessecouentsoudainementl’êtrehumaindanscequ’ilademeilleurenlui‐ même:sescapacitésàdéveloppersonhumanité,àserelieràplusgrandquesoi,àrester confiantdansl’avenir.Lasolidaritéetl’altéritésontdeuxprincipessurlesquelspeuventse construireunesociétéauservicedelalibertéduSujet.«Sanspaixentrelesreligions,pasdepaix entrelespeuples»(HansKüng). Faceàuntelévénement,lethéologienpeutquitterladichotomiediscours/pratique,et considérerlapratiquecommecritèred’intelligencedelafoi.Toutecrisepeutêtrefécondepour (re)penserlafoietsesexpressions.Jean‐LouisSouletiesoulignequ’iln’ya«pasdefoisansmise enœuvred’uneopérationherméneutiquequiétablitunecorrélationcritiqueentrelatradition del’expériencechrétienneetnosexpériencesactuelles». Nithéologien,nibibliste,PhilippeMeirieu,unpédagoguerespectueuxdesvaleurshumaineset croyantes,nousinviteà«prendresoindelavie»: «Nous savions que la vie était fragile, que l’humain c’était par moments et que la démocratie était menacée par les forces archaïques qui habitent encore le monde. Nous savions que, face à la vacuité de nos modèles économiques fondés sur la consommation compulsive, notre occident peinait à offrir un autre idéal que l’assujettissement aux intégrismes. Nous savions que tout ce qui nous tient à cœur est mortel et que l’obscurité absolue peut, un jour, faire oublier l’espoir de toute lumière… Que cette nuit terrible où nous avons éprouvé la terreur de la pénombre, nous rappelle notre fragilité et notre finitude. Qu’elle renforce ainsi notre détermination à prendre soin de toute vie, de toute pensée libre, de toute ébauche de solidarité, de toute joie possible. Prendre soin de la vie et de l’humain, avec une infinie tendresse et une obstination sans faille, est, aujourd’hui, la condition de toute espérance. Sachons qu’un seul sourire échangé, un seul geste d’apaisement, aussi minime soit-il, peut encore, contre tous les fatalismes, contribuer à nous sauver de la barbarie… » Page 1 ‐ & théologie no 11 – Novembre 2015 Cette pensée ne rejoindrait-elle pas d’une certaine manière « l’écologie intégrale » développée par le pape François dans son encycliqueLaudatosi’ ? ChristineAULENBACHER LAPAROLEDUMOIS LEDIALOGUEINTERRELIGIEUX 252.Larelationaveclescroyantsdel’Islamacquiertànotreépoqueunegrandeimportance. Ilssontaujourd’huiparticulièrementprésentsendenombreuxpaysdetraditionchrétienne,où ilspeuventcélébrerlibrementleurculteetvivreintégrésdanslasociété.Ilnefautjamais oublierqu’ils«professentavoirlafoid’Abraham,adorentavecnousleDieuunique, miséricordieux,futurjugedeshommesaudernierjour»(Conc.œcum.VatII,Lumengentium,n° 16).Lesécritssacrésdel’Islamgardentunepartiedesenseignementschrétiens;JésusChristet Mariesontobjetdeprofondevénération;etilestadmirabledevoirquedesjeunesetdes anciens,deshommesetdesfemmesdel’Islamsontcapablesdeconsacrerdutempschaquejour àlaprière,etdeparticiperfidèlementàleursritesreligieux.Enmêmetemps,beaucoupd’entre euxontlaprofondeconvictionqueleurvie,danssatotalité,vientdeDieuetestpourlui.Ils reconnaissentaussilanécessitéderépondreàDieuparunengagementéthiqueetd’agiravec miséricordeenverslespluspauvres. 253.Poursoutenirledialogueavecl’Islamuneformationadéquatedesinterlocuteursest indispensable,nonseulementpourqu’ilssoientsolidementetjoyeusementenracinésdansleur propreidentité,maisaussipourqu’ilssoientcapablesdereconnaîtrelesvaleursdesautres,de comprendrelespréoccupationssous‐jacentesàleursplaintes,etdemettreenlumièreles convictionscommunes.Nouschrétiens,nousdevrionsaccueilliravecaffectionetrespectles immigrésdel’Islamquiarriventdansnospays,delamêmemanièrequenousespéronsetnous demandonsêtreaccueillisetrespectésdanslespaysdetraditionislamique.Jeprieetimplore humblementcespayspourqu’ilsdonnentlalibertéauxchrétiensdecélébrerleurculteetde vivreleurfoi,prenantencomptelalibertédontlescroyantsdel’Islamjouissentdanslespays occidentaux!Faceauxépisodesdefondamentalismeviolentquinousinquiètent,l’affection enverslesvraiscroyantsdel’Islamdoitnousporteràéviterd’odieusesgénéralisations,parce quelevéritableIslametuneadéquateinterprétationduCorans’opposentàtouteviolence. PapeFRANCOIS–ExhortationApostoliqueEVANGELIIGAUDIUM,§252et253. LECTURES François‐XavierAMHERDT,Cultureetfoiendialogue,Collection«VaticanIIpourtous», Médiaspaul,Paris,2015,165p. AprèsavoirsituélaConstitutionGaudiumetSpesduConcileVaticanIIdansl’histoire,l’auteur répondàtroisquestions:quelmondeledocumentvise‐t‐il?QuelleÉgliseconçoit‐ildansle partenariatÉglise/monde?Etquelhommeveut‐ilbâtirdanslecadreculturelcontemporain?Il montrequelesintuitionsdeGaudiumetSpessurlerayonnementdelafoichrétiennedansla culture,gardenttouteleuractualité.La«culture»évoquéeparleConciledoitêtrecomprise dansunsenstrèslarge. «Lacultureestcettefaçonparticulièredontleshommesetlespeuplescultiventleurrelation aveclanatureetleursfrères,aveceux‐mêmesetavecDieu,afindeparveniràuneexistence Page 2 ‐ & théologie no 11 – Novembre 2015 pleinementhumaine.Iln’estdeculturequedel’homme,parl’hommeetpourl’homme.C’esttoute l’activitédel’homme,sonintelligenceetsonaffectivité,saquêtedesens,sescoutumesetsesrepères éthiques.Lacultureestsinaturelleàl’hommequesanaturen’adevisagequ’accompliedanssa culture.»(Cf.ConseilPontificaldelaCulture.«Pourunepastoraledelaculture»,I,2). Pourl’auteur,lescroyantssontinvitésà«inculturer»aujourd’huilafoi,àreconnaîtreles valeursculturellescontemporaines(individualisme,mondialisation,interconnexion,etc.),età critiquerleurambiguïtéquandellesconduisentàl’injustice,àlaviolenceetauxdérives sectaires.Undesintérêtsdecetouvrageestd’apporteruneanalyseintéressantesurledevenir cultureldelafoietuneapprocheoriginaledudialogueentrecultureetfoi. HenriDERROITTE,AndréFOSSION(Dir),Coursdereligionetcitoyennetéàl’heurede l’interconvictionnel,Collection«Haubans»,n°8,Ed.°LumenVitae,Namur,2015,200p. «Intergénérationnel»,«interculturel»,«interconfessionnel»,«interreligieux»,etvoiciune nouvelleréalité:«l’interconvictionnel»!Danscetouvrage,lesauteursmontrentque l’enseignementdesreligionstoutcommeceluidesconvictionsnonconfessionnelles,ontleur placedansl’écolepublique.AndréFossionexpliqueeneffetquecelle‐cialedevoirde «promouvoirlaconnaissancedestraditions,deleurhistoire,deleursreprésentations,deleurs pratiques,etc.L’inculturereligieuse,eneffet,seraituneinculturetoutcourt.Deplus,onsait qu’unereligionvécuesansculture,sansconnaissancecritiqueniregardlucidesurelle‐même, dériveviteverslecommunautarisme,l’obscurantismevoirelefanatisme». Unequestiontransversaleestimplicitementposée:commentpasserd’uneneutralité «aplatissante»,voire«aseptisée»àuneneutralité«ouverte»etbienveillante»?Ledevoirde réserve‐tantchezlesenseignantsquechezlesapprenants‐garantitlerespectdelalibertéde conscience;ilpermetdegarderunejustedistanceparrapportaux«convictions»quipeuvent êtresifacilementérigéesenidéologies.Seuleunecultureexigeantedudialoguepeutpermettre auxcontemporainsdesepositionnerenconnaissancedecausedanslechampinterreligieux actuel. Ledébat«interconvictionnel»permetderedéfinir«notrerapportauxcroyances,qu’elles soientreligieusesoulaïques»,debâtirun«vivreensemble»danslerespectdesdifférences,de promouvoirunecitoyennetésolidaireetactive. ChristineAULENBACHER Nouvellesdelafacultéetautres Du 17 au 19 novembre 2015, Colloque Internationalorganisé par l’UMR DRES (Droit, religion,entrepriseetsociété):L’enseignementuniversitairedelathéologiemusulmane: perspectives comparatives. (Palais Universitaire de Strasbourg– salle Pasteur). Programme:http://dres.misha.cnrs.fr/IMG/pdf/programme_de_finitif.pdf Le19novembre2015,conférencedeM.FrançoisBoespflugorganiséeparl’UMRDRES: La liberté d'expression inconditionnelle comme idole, et le grief de blasphème comme prétexte.(PalaisUniversitairedeStrasbourg–salleTaulerà17h). Page 3 ‐ & théologie no 11 – Novembre 2015 Du27novembre2015au13janvier2016,auCloîtreouvertduCouventdesdominicains (Paris 8e), Exposition Clins Dieu du Pape François: Un voyage dans les tweets du Pape Françoisenimages. Le 27 novembre 2015 de 9h à 16h30, Journée d’études ESPE / Faculté de théologie catholique:Lefaitreligieux:appréhensionetappropriation.(CollègeDoctoralEuropéen 46boulevarddelaVictoire–Strasbourg) Page 4 ‐ & théologie no 11 – Novembre 2015
