Université d`Ottawa University of Ottawa Syllabus Thèmes
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Université d’Ottawa University of Ottawa Faculté des sciences sociales Sociologie et anthropologie Faculty of Social Sciences Sociology and Anthropology 55 Laurier E. (8101), Ottawa, ON K1N 6N5 Tél. | Tel.: 613-562-5720 Téléc. | Fax: 613-562-5906 Syllabus Thèmes de sociologie et d’anthropologie contemporaines Séminaire «Religion et société» SOC 7522 3 crédits Janvier/Avril 2009 E.-Martin Meunier, professeur ________________________________________________________________________ 1. Introduction Via une exploration des préceptes fondamentaux de la sociologie des religions, ce séminaire propose une réflexion générale sur les rapports entre le fait religieux et les transformations de la société. À l'instar de l'économie, de la politique ou de la culture, la religion est l'un des thèmes classiques de la sociologie. Des pères fondateurs aux sociologues contemporains, nombreux sont ceux qui ont tenté de comprendre l'apport de la religion comme facteur de cohésion et de changement des sociétés. Depuis la Révolution française, penseurs et philosophes n'ont de cesse de proclamer la mort prochaine de la religion. Pourtant celle-ci, que ce soit sous sa forme instituée, sectaire, gnostique ou bien «nouvel-âgiste», survit, prospère même en certaines régions de la planète. Ses capacités d'adaptation et d'acculturation surprennent, ses revivals intriguent, son intransigeance parfois interroge. Certains analystes vont même jusqu'à prétendre à un certain « retour de la religion »; ils pointent entre autres l'essor de l'intégrisme ainsi que l'influence encore notable que continue d'exercer la religion dans plusieurs secteurs, particulièrement la politique. D'autres chercheurs s'attardent davantage à prendre en compte les effets de la sécularisation sur la restructuration du champ religieux. En effet, depuis les années 1960, plusieurs sociologues se questionnent sur la dissolution de l'objet religieux. Moins organisée et encadrée par des rituels précis, la religion en Occident deviendrait de plus en plus diffuse et plurielle. Faut-il désormais parler de « sacré », de « religieux », de « spiritualité », de « croyances » plutôt que de religion ? Les étudiants et étudiantes seront invité(e)s à penser les transformations des rapports entre religion et société en modernité et à analyser leurs conséquences multiples sur la constitution de la société. Cette année, le séminaire sera principalement consacré à l’élucidation de la question de la sécularisation, et ce, en privilégiant une approche comparative entre plusieurs pays et différents contextes socio-historiques. La question de la sécularisation a fait couler beaucoup d’encre et continue d’être l’un des concepts fondamentaux de la sociologie des religions en rapport à la question (non moins importante) du changement social. Y a-t-il retrait du religieux et de la religion dans les sociétés contemporaines? Assistons-nous au contraire à leur retour? Faut-il sur cette question distinguer «religion» et «religiosité»? La sécularisation touche-t-elle les pays occidentaux d’une même façon? N’affecte-elle que l’Occident chrétien ou se généralisera-t-elle à toutes les nations? En quoi modifie-t-elle les sociétés? Y a-t-il un lien entre la sécularisation et le pluralisme? La pluralité sociale et religieuse qui semble caractériser la société contemporaine ne suppose-t-elle pas une certaine forme de sécularisation? Au contraire, le pluralisme religieux des sociétés cosmopolites n’exige-t-il pas l’abandon du concept de sécularisation? Telles sont quelques questions, parmi bien d’autres, qui seront au centre des préoccupations de ce séminaire. Nous le verrons, à la base, le concept de sécularisation est chargé d’une philosophie de l’histoire implicite qui rend son utilisation difficile et son opérationnalisation limitée. Cela ne signifie cependant pas qu’il faille s’en désintéresser, au contraire. Pour qui cherche à mieux comprendre la transformation du mode de régulation de nos sociétés, le concept de sécularisation demeure essentiel, non seulement pour illustrer le passage d’un type de société à un autre, mais pour en mieux saisir la nature, ainsi que les tenants et aboutissants. Une part importante de ce séminaire sera donc consacrée à l’étude des modèles théoriques de la sécularisation conçus et élaborés par les sociologues des religions les plus reconnus en la matière. Cette analyse de théories comparées nous permettra, certes, de définir les forces et faiblesses du concept de sécularisation, mais aussi de comprendre tout ce qu’on lui fait porter. Une approche socio-historique viendra par ailleurs favoriser une meilleure compréhension de sa portée car, il faut bien le dire, le concept de sécularisation possède une histoire houleuse, allant de sa reconnaissance totale à son déni le plus complet. Cette analyse de théories comparées, et ce, dans un cadre historique, montre à voir que le concept commence à avoir de l’âge, mais aussi, peut-être de la maturité. Ainsi, réflexivité aidant, on est venu à élaborer des théories de moyenne portée, capables non seulement de traduire la teneur des grands bouleversements sociaux, mais d’élucider une part de la signification contemporaine du religieux et de la religion dans des contextes nationaux spécifiques. L’autre part de ce séminaire sera consacrée à l’étude, l’application et l’analyse à portée plus opératoire du concept de sécularisation. Le but visé est ici de tenter d’élaborer une analyse de sécularisation différenciée qui prenne acte autant des similitudes que des différences propres aux contextes historiques et sociaux particuliers. Pour cela, l’analyse de cas sera privilégiée (dans une trame socio-historique) et/ou l’analyse comparative entre pays. Cette part du séminaire sera particulièrement assurée par les présentations et les travaux des étudiant(e)s. B- Contenu Introduction générale • • La religion, cet objet fugace / la pertinence actuelle de l’étude de la sécularisation Sociologie des religions : quelques repères 1- Introduction à la thématique de la sécularisation • Perspectives historiques • La sécularisation dans la sociologie générale : trois précurseurs • Émile Durkheim : Avenir de la religion? Avenir de la solidarité sociale? • Max Weber : Du désenchantement du monde et de la rationalisation du monde • Peter L. Berger : Rationalisation, perte de crédibilité et perte de légitimé 2- Situation de la religion et de la religiosité dans le monde occidental : les grandes enquêtes • L’étude des principaux indicateurs en sociologie de la religion : • Les pratiques hebdomadaires et pratiques extraordinaires • Les rituels de passage et participations communautaires • Croyances et appartenance • Aperçu des travaux de Ronald Inglehart, Guy Michelat, Pierre Brechon et Yves Lambert • Typologie socio-historique des grands courants de pensée touchant la question de la sécularisation 3- Sociologie de la sécularisation en contexte de laïcité : la veine française, belge et suisse • Aperçu des travaux de François Isambert, Danièle Hervieu-Léger, Jean-Paul Willaime, Karel Dobbelaere. 4- Sociologie de la sécularisation en contexte de religion culturelle : la veine anglaise • Aperçu des travaux de Brian Wilson, Grace Davie, Steve Bruce, David Martin 5- Sociologie de la sécularisation en contexte de révolution tranquille: la veine québécoise • Aperçu des travaux de Colette Moreux, Raymond Lemieux, Reginal Bibby, E.Martin Meunier 6- Sociologie de la sécularisation en contexte d’effervescence religieuse : la veine américaine • Aperçu des travaux de Peter Berger (version 2000), Rodney Stark, Sims Bainbridge, Jeffrey K. Hadden 7- Exposés des étudiants : analyse de cas et analyse comparative C- Modalités du cours Règle générale, la première portion du séminaire sera consacrée à l’exposé du professeur sur l’un ou l’autre des thèmes à l’étude. La dernière heure, sera consacrée à l’analyse d’un ou deux texte(s) lu(s) par tous, mais préparée soigneusement par un(e) étudiant(e), à tour de rôle. D - Exigences académiques 1. Présence et participation active au séminaire. (10 points au total) 2. Présentation analytique d’un texte. (15 points au total) 3. Exposé (présentation orale). Cet exposé consistera en une présentation des points les plus importants de la recherche effectuée pour le travail long. Une synthèse analytique (5 à 7 pages) devra être remise à tous lors de votre présentation. Les explications détaillées seront distribuées sous peu. (35 points au total) 4. Un travail long (d’une longueur approximative de 20 pages dactylographiées), travail présenté selon les critères universitaires (Problématique, état de la littérature, etc.). Les explications détaillées seront distribuées sous peu. Le travail doit prendre la forme d’un essai lié à l’ensemble du cours (remise une semaine après le dernier séminaire) (40 points au total) E- Bibliographie sommaire (voir aussi bibliographie complémentaire sur la sécularisation) Aron, Raymond, Les étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, 1967. Bastian, J.-P. et al. (dir.), La globalisation du religieux, Paris, L’Harmattan, 2001. Bastide, R., Éléments de sociologie religieuse, Paris, Armand Collin, 1947. Beckford, J.A., Social Theory & Religion, Cambridge, Cambridge University Press, 2003. Beckford, James A., «The Sociology of Religion 1945-1989», Social Compass, 37, 1, 1990. Beckford, James A., Cult Controversies. 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