Diapositive 1

Répétitoire
I. Cadrage
II. Contenus
I. Cadrage
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1. La sociologie des religions, c’est d’abord de la
sociologie
2. Comme tout objet sociologique, la religion ne
peut être étudiée de manière fructueuse que sur
la base de fondements théoriques
3. Dans un cours d’introduction, on ne peut pas
traiter de tout: on fait des choix qui éclairent une
démarche plutôt que de chercher à couvrir un
domaine de manière exhaustive
1. La sociologie des religions, partie
intégrante de la sociologie générale
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L1: Comme toute réalité sociale, la religion peut être vue comme
‘système d‘interaction’ ou comme ‘système institutionnalisé de
modes de comportement’
L2: Berger & Luckmann veulent replacer la sociologie des religions
au cœur de la sociologie générale
L2: On étudie la religion en appliquant le principe de symétrie,
comme quand on étudie la science
L3 et L4: Durkheim et Weber sont les deux ‘pères fondateurs’ de la
sociologie
L5: Le champ religieux est un sous-champ du champ des rapports
de classe, comme tout autre champ chez Bourdieu
L10: Stark & Bainbridge inscrivent leur théorie dans le cadre plus
large des théories de l’échange (sociologie ‘utilitariste’)
2. Une structure fondamentale: la
complémentarité entre théorie et empirie
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Les premières leçons (L1 – L5, L10): plutôt
théoriques
La deuxième moitié du cours (L6 – L11): plus
concrète, avec souvent des résultats de
recherches empiriques
3. Lacunes les plus manifestes
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Genre
Islam
Sectes
Théories de la sécularisation
Religion et jeunesse
Religion, maladie et fin de vie
II. Contenus
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1. Un fil conducteur ‘imposé’: religion et modernité
2. La religion, un phénomène multidimensionnel
3. Quelques points de vue théoriques essentiels
4. Principale orientation empirique: les typologies, qui
permettent de réfléchir sur la variété du phénomène
religieux sans ramener cette variété à un variété de
religions
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A l’intérieur de cette approche: la référence répétée aux variables
‘explicatives’, manière concrète de montrer que croyances,
pratiques et affiliations religieuses s’expliquent de manière
‘causale’
1. Fil conducteur principal: religion et
modernité
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L1: Comte et sa loi des trois états
L3: La citation de Durkheim
L4: Protestantisme et capitalisme chez Weber
L7: Religion et individualisme
L8: Destins différenciés des protestantismes libéral et conservateur
face à la modernité chez Bruce
L9: Boy: les religiosités parallèles sont un sous-produit de la
modernité et du système éducatif
L10: La théorie de Stark & Bainbridge s’attache à expliquer la perte
de pouvoir des religions dans le monde moderne
L11: La religion ‘en mouvement’ est typique d’une société ‘ouverte’
en mutation permanente
2. La religion, un phénomène social
multidimensionnel
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L2-3: Nous avons commencé par sa dimension cognitive (forme de
connaissance): croyances, valeurs, etc. chez Berger & Luckmann et
chez Durkheim
L3: L’une des étymologies de ‘religion’ renvoie à la dimension
rituelle
L4: Le rapport à la conduite de vie concrète est mis en évidence par
Weber
L5 et 8: La dimension sociale: insertion dans un champ relationnel
chez Bourdieu, dans une communauté de vie concrète chez
Lambert en Bretagne
L9: Le rôle de l’émotion est évident dans les religions effervescentes
L5 et L11: Chez Bourdieu et chez Hervieu-Léger, présence de la
dimension esthétique
3. Eclairages théoriques dont la fertilité a été mise
en évidence de manière répétée dans le cours
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L3: La notion d’effervescence collective chez
Durkheim
L4: Le lien entre protestantisme et capitalisme
chez Weber – et plus largement, le lien entre
conditions d’existence concrètes et orientation
religieuse
L5: Le lien entre intérêts matériels et spirituels
chez Bourdieu (dans le prolongement de Weber)
L7: Les niveaux de transcendance chez
Luckmann
4. Un usage récurrent des typologies, destinées à
marquer la complexité du paysage religieux
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L7: Roof et les trajectoires spirituelles
opposées de Mollie Stone et de Linda
Kramer
L11: Donegani, Campiche, Hervieu-Léger,
des manières d’analyser la religion de
manière ‘horizontale’ (en mettant entre
parenthèses la ‘religion’ proprement dite:
catholicisme, islam, etc.)
Quelques variables socio-culturelles
présentes de manière récurrente
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Bourdieu: Les différentes formes de capital typiques de
la classe moyenne (capital culturel vs. capital
économique).
Roof: La socialisation, le niveau d’éducation, l’orientation
politique
Boy: L’âge, le niveau culturel, le libéralisme culturel,
l’orientation politique
Donegani, Campiche & Hervieu-Léger: L’âge, la
profession, l’orientation politique
Lenoir: L’âge, le niveau d’éducation, la profession,
l’orientation politique